إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

آية قرآنية تبطل القول بعدم الخطأ والنسيان للمعصوم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم

    الكلام للفتى وليس لموسى سلام الله عليه

    وعليكم السلام ورحمة الله

    أخي الكريم،
    الكلام ليس للفتى،
    من طل
    ب من الخضر عليه السلام أن يصطحبه؟
    موسى عليه السلام وه
    و من اعتذر من الخضر عليه السلام لأنه هو الذي راجع الخضر عليه السلام فيما فعل: خرق السفينة، قتل الغلام وإصلاح الجدار


    "قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُ‌شْدًا ﴿٦٦﴾ قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرً‌ا ﴿٦٧﴾ وَكَيْفَ تَصْبِرُ‌ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرً‌ا ﴿٦٨قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّـهُ صَابِرً‌ا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرً‌ا ﴿٦٩قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّىٰ أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرً‌ا ﴿٧٠﴾ فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا رَ‌كِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَ‌قَهَا ۖ قَالَ أَخَرَ‌قْتَهَا لِتُغْرِ‌قَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرً‌ا ﴿٧١﴾ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرً‌ا ﴿٧٢قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْ‌هِقْنِي مِنْ أَمْرِ‌ي عُسْرً‌ا ﴿٧٣﴾" - الكهف



    للأخ
    الذي قال أن في الآية، النسيان جاء بمعنى الترك،
    مذا ترك موسى عليه السلام؟ ....
    إن لم يكن نسي فهل يمكن القول أنه تعمد مراجعة الخضر بعدما قال له:
    ( سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّـهُ صَابِرً‌ا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرً‌) ؟؟
    التعديل الأخير تم بواسطة أبوعبد الله الحسني; الساعة 01-01-2014, 01:55 AM.

    تعليق


    • #32
      بسم الله الرحمن الرحيم

      ما اجتججت به أولا كان للفتى.
      فالفتى هو الذي نسي الحوت...

      ثانيا: النسي تعني الترك
      وفي حالة الخضر سلام الله عليه وموسى وقوله لا تؤاخذني بما نسيت
      أي لا تؤاخذني بما تركت
      لماذا
      لأن خرق السفينة وقتل الغلام عمل لا يمكن أن يقبله أي إنسان عاقل فضلا عن نبي
      فموسى فعل تكليف الشرعي
      وهو الوقوف في وجه عمل عدواني..
      والخضر كان يفعل تكليفه الشرعي...

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر
        نعم أخي النبي الكريم صلوات ربي عليه عندنا يقرأها لمجرد الدعاء وقد تصدر منه تلك الأمور وأعني بها صغائر الذنوب لكونه غير معصوم من هذا الباب




        اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليما كثيرا
        اذا يقرأها المعصوم النبي كدعاء فالدعاءيصح من المعصوم وغير المعصوم وماذا بعد
        اما قولك بان الرسول الكريم قد تصدر منه صغائر الذنوب فهذا عين الجهل والطعن بقدسية الرسول خير ما خلق الله تعالى

        قال رسول الله :
        إياكم ومُحَقَّراتِ الذنوبِ ، فإِنَّما مثَلُ مُحَقَّرَاتِ الذنوبِ كَمَثَلِ قَوْمٍ نزلُوا بَطْنَ وادٍ ، فجاءَ ذَا بعودٍ ، و جاءَ ذَا بعودٍ ، حتى حمَلُوا ما أنضجُوا بِهِ خبزَهُم ، و إِنَّ مُحَقَّراتِ الذنوبِ متَى يُؤْخَذْ بِها صاحبُها تُهْلِكْهُ
        الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2686
        خلاصة حكم المحدث: صحيح


        فاي عاقل يمكن ان يتصور بان رسول الله يحذر الناس من صغائر الذنوب وهو قد يرتكبها

        عن الإمام الرِّضا عليه السلام:الصَّغائر من الذّنوب طرقٌ إلى الكبائر، ومن لم يخَف الله في القليل لم يَخَفْهُ في الكثير...".

        اعتقد موضوعك انتهى

        تعليق


        • #34
          رجاءا اقرءوا هذه الآيات ولا تتعجلوا في الرد

          بِسْمِ اللَّـهِ الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ

          يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّ‌مُ مَا أَحَلَّ اللَّـهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْ‌ضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّـهُ غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ ﴿التحريم: ١﴾

          عَفَا اللَّـهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ﴿التوبة: ٤٣﴾


          "دَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَ‌جُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَـٰذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا مِنْ عَدُوِّهِ ۖ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ ۖ قَالَ هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ ﴿١٥قَالَ رَ‌بِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ‌ لِي فَغَفَرَ‌ لَهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ ﴿١٦﴾ قَالَ رَ‌بِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرً‌ا لِّلْمُجْرِ‌مِينَ ﴿١٧﴾ فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَ‌قَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَ‌هُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِ‌خُهُ ۚ قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ ﴿١٨فَلَمَّا أَنْ أَرَ‌ادَ أَن يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا قَالَ يَا مُوسَىٰ أَتُرِ‌يدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ ۖ إِن تُرِ‌يدُ إِلَّا أَن تَكُونَ جَبَّارً‌ا فِي الْأَرْ‌ضِ وَمَا تُرِ‌يدُ أَن تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ ﴿١٩﴾" -
          القصص

          تعليق


          • #35
            قوله تعالى: "يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك و الله غفور رحيم" خطاب مشوب بعتاب لتحريمه (صلى الله عليه وآله وسلم) لنفسه بعض ما أحل الله له، و لم يصرح تعالى به و لم يبين أنه ما هو؟ و ما ذا كان؟ غير أن قوله: "تبتغي مرضاة أزواجك" يومىء أنه كان عملا من الأعمال المحللة التي يقترفها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لا ترتضيه أزواجه فضيقن عليه و آذينه حتى أرضاهن بالحلف على أن يتركه و لا يأتي به بعد.
            فقوله: "يا أيها النبي" علق الخطاب و النداء بوصف النبي دون الرسول لاختصاصه به في نفسه دون غيره حتى يلائم وصف الرسالة.
            و قوله: "لم تحرم ما أحل الله لك" المراد بالتحريم التسبب إلى الحرمة بالحلف على ما تدل عليه الآية التالية فإن ظاهر قوله: "قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم" إلخ، إنه (صلى الله عليه وآله وسلم) حلف على ذلك و من شأن اليمين أن يوجب عروض الوجوب إن كان الحلف على الفعل و الحرمة إن كان الحلف على الترك، و إذ كان (صلى الله عليه وآله وسلم) حلف على ترك ما أحل الله له فقد حرم ما أحل الله له بالحلف.
            و ليس المراد بالتحريم تشريعه (صلى الله عليه وآله وسلم) على نفسه الحرمة فيما شرع الله له فيه الحلية فليس له ذلك.
            و قوله: "تبتغي مرضاة أزواجك" أي تطلب بالتحريم رضاهن بدل من تحرم إلخ، أو حال من فاعله، و الجملة قرينة على أن العتاب بالحقيقة متوجه إليهن، و يؤيده قوله خطابا لهما: "إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما" إلخ، مع قوله فيه: "و الله غفور رحيم".

            تعليق


            • #36
              قوله تعالى: "قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم و الله مولاكم و هو العليم الحكيم" قال الراغب: كل موضع ورد فرض الله عليه ففي الإيجاب الذي أدخله الله فيه، و ما ورد من فرض الله له فهو في أن لا يحظره على نفسه نحو "ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له" و قوله: "قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم".
              انتهى.
              و التحلة أصلها تحللة على وزن تذكرة و تكرمة مصدر كالتحليل، قال الراغب: و قوله عز و جل: "قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم" أي بين ما تحل به عقدة أيمانكم من الكفارة.
              فالمعنى: قد قدر الله لكم - كأنه قدره نصيبا لهم حيث لم يمنعهم عن حل عقدة اليمين - تحليل أيمانكم بالكفارة و الله وليكم الذي يتولى تدبير أموركم بالتشريع و الهداية و هو العليم الحكيم.
              و في الآية دلالة على أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان قد حلف على الترك، و أمر له بتحلة يمينه.
              قوله تعالى: "و إذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به و أظهره الله عليه عرف بعضه و أعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير" السر هو الحديث الذي تكتمه في نفسك و تخفيه، و الإسرار إفضاؤك الحديث إلى غيرك مع إيصائك بإخفائه، و ضمير "نبأت" لبعض أزواجه، و ضمير "به" للحديث الذي أسره النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إليها، و ضمير "أظهره" للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، و ضمير "عليه" لإنبائها به غيرها و إفشائها السر، و ضمير "عرف" و أعرض" للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، و ضمير "بعضه" للحديث، و الإشارة بقوله: "هذا" لإنبائها غيره و إفشائها السر.
              و محصل المعنى: و إذ أفضى النبي إلى بعض أزواجه - و هي حفصة بنت عمر بن الخطاب - حديثا و أوصاها بكتمانه فلما أخبرت به غيرها و أفشت السر خلافا لما أوصاها به، و أعلم الله النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنها نبأت به غيرها و أفشت السر عرف و أعلم بعضه و أعرض عن بعض آخر، فلما خبرها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالحديث قالت للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم): من أنبأك و أخبرك أني نبأت به غيري و أفشيت السر؟ قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): نبأني و خبرني العليم الخبير و هو الله العليم بالسر و العلانية الخبير بالسرائر.
              قوله تعالى: "إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما و إن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه و جبريل و صالح المؤمنين و الملائكة بعد ذلك ظهير" أي إن تتوبا إلى الله فقد تحقق منكما ما يستوجب عليكما التوبة و إن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه، إلخ.
              و قد اتفق النقل على أنهما عائشة و حفصة زوجا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
              و الصغو الميل و المراد به الميل إلى الباطل و الخروج عن الاستقامة و قد كان ما كان منهما من إيذائه و التظاهر عليه (صلى الله عليه وآله وسلم) من الكبائر و قد قال تعالى: "إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذابا مهينا": الأحزاب: 57، و قال: "و الذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم": التوبة: 61.
              و التعبير بقلوبكما و إرادة معنى التثنية من الجمع كثير النظير في الاستعمال.
              و قوله: "و إن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه" إلخ، التظاهر التعاون، و أصل "و إن تظاهرا" و إن تتظاهرا، و ضمير الفصل في قوله: "فإن الله هو مولاه" للدلالة على أن لله سبحانه عناية خاصة به (صلى الله عليه وآله وسلم) ينصره و يتولى أمره من غير واسطة من خلقه، و المولى الولي الذي يتولى أمره و ينصره على من يريده بسوء.
              و "جبريل" عطف على لفظ الجلالة، و "صالح المؤمنين" عطف كجبريل، و المراد بصالح المؤمنين على ما قيل الصلحاء من المؤمنين فصالح المؤمنين واحد أريد به الجمع كقولك: لا يفعل هذا الصالح من الناس تريد به الجنس كقولك لا يفعله من صلح منه و مثله قولك: كنت في السامر و الحاضر.
              و فيه قياس المضاف إلى الجمع إلى مدخول اللام فظاهر صالح المؤمنين غير ظاهر "الصالح من المؤمنين".
              و وردت الرواية من طرق أهل السنة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و من طرق الشيعة عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) أن المراد بصالح المؤمنين علي عليه أفضل السلام، و ستوافيك إن شاء الله.
              و في المراد منه أقوال أخر أغمضنا عنها لعدم دليل عليها.

              تعليق


              • #37
                و قوله: "و الملائكة بعد ذلك ظهير" إفراد الخبر للدلالة على أنهم متفقون في نصره متحدون صفا واحدا، و في جعلهم بعد ذلك أي بعد ولاية الله و جبريل و صالح المؤمنين تعظيم و تفخيم.
                و لحن الآيات في إظهار النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على من يؤذيه و يريده بسوء و تشديد العتاب على من يتظاهر عليه عجيب، و قد خوطب فيها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أ
                ولا و عوتب على تحريمه ما أحل الله له و أشير عليه بتحلة يمينه و هو إظهار و تأييد و انتصار له و إن كان في صورة العتاب.
                تفسير الميزان

                تعليق


                • #38
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                  الاخوة والاخوات الموالين بارك الله فيك

                  الوهابية يجاهدون في سبيل مس قدسية رسول الله بتنسيب ارتكاب الذنوب والسيئات له وانتم تجاهدونهم بالذود عن قدسية الرسول ولكن هيهات مع وجود امثالكم لهم غيرة على رسول الله وعلى الدين الذي حمله للانسانية جمعاء وفقكم الله

                  تعليق


                  • #39
                    اخي طالب الكناني
                    اليس غريبا
                    ترى دفاعهم المستميت عن بعض الصحابة واثبات العصمة لهم
                    وفي المقابل تكفير ابوي الرسول والطعن في الرسول وانه يرتكب المعاصي كبائرها وصغائرها؟
                    هل هؤلاء حقا من المسلمين!!!

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
                      نعم يجوز وليس من باب انهم واقعون بل يدعون لانهم عين الفقر والعجز امام الله ويدعون لتعليم الناس فلو كانوا يدعون الله على حسب مقامهم
                      كان نحن الجهال والاقل منهم شان ان دعونا بمثل ما كانوا يدعون نرتقي سلم من دون ارجل
                      فهمت الان


                      طيب كيف يدعون الله تعالى بأن لا يؤاخذهم بما نسوا وأخطئوا وهم أصلا لم يقعوا فيه ؟؟ ........... فإن قلت بأنهم قالوا ذلك لمجرد الدعاء وقع التناقض في كلامك عزيزي إذ أن من مقتضيات الدعاء أن يكون الداعي بمقام يحتم عليه أن يدعو المدعو له وهو بعين الفقر والذل والعجز وهذا الأمر لا يستقيم مع من لا يخطيء ولا ينسى ولا يسهو وهذا عقلا ونقلا ثابت في كتاب الله تعالى وسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام وكذلك ثابت لدى العقلاء فضلا عن غيرهم ......... وإن قلت أخي قالوا ذلك لمجرد تعليم الناس فقد أخرجت الأنبياء والأئمة من دائرة التكليف في خصوص الدعاء إذ أن النبي والمعصومين عليهم السلام موكل لهم بمهام تعليم الناس فقط وهذا يتنافى أخي مع حلاوة الدعاء لله الواحد الأحد سبحانه وتعالى والأدعية عن الأئمة عليهم السلام في كتبكم كثيرة في هذا الشأن




                      اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليما كثيرا

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99
                        نعم يجوز ومالذي يمنع ان يعلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم او الامام الأمة الكتاب والحكمة ؟؟ أليس الله يقول ( هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين)
                        وفي رسائل المرتضى - الشريف المرتضى - ج 3 - الصفحة 86
                        كما تعبد الله نبينا صلى الله عليه وآله بأن يقول ( ربنا لاتؤاخذنا ان نسينا أو أخطئنا ) وهو عليه السلام لا يخطئ للعصمة وإنما قال ذلك تعليما لنا .



                        طيب ماذا تقول أخي في الآيات الكريمة التي أثبتت الخطأ والسهو والنسيان لبعض أنبياء الله تعالى ؟؟ .......... كيف نوفق بين الآيات الكريمة في القرآن الحكيم التي أثبتت ذلك وبين قولك ؟؟ .......... أتمنى من الإخوة الأفاضل أن يحكموا القرآن الكريم ويجعلوه حكما بينهم حينما يتصادم قولهم مع قول الآخرين في هذه المسألة




                        اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليما كثيرا

                        تعليق


                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          السلام عليكم
                          نبي ويخطئ
                          نبي وينسى
                          كيف تثق به
                          أيأمرك بأن لا تخطئ ويكون خطاءا؟؟؟

                          وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                          عزيزي نحن نلتزم بالقرآن الحكيم ولا نحكم عواطفنا مقابل النص القرآني فإن الكثير من الآيات في القرآن الكريم هي من أثبتت السهو والنسيان والخطأ للأنبياء عليهم الصلاة والسلام ونحن نلتزم بما ورد في كتاب الله تعالى وسنة المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه ........ تحياتي"



                          اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليما كثيرا

                          تعليق


                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة مؤمن الحجاز
                            بسم الله الرحمن الرحيم


                            اولا : لم ادعي ان ذلك دائما ، فلاحظ
                            ثانياً : إن ضمير المتكلمين ( نا ) يمكن ان يكون حكاية عن الفرد ويمكن ان يكون حكاية عن المثنى ويمكن ان يكون حكاية عن الجمع ولابد من قرينة تبين ما إذا كان الضمير للفرد او المثنى واما لو كان للجمع من دون قرائن مخصصة مبينة فيبقى هنا ان نتمسك بما يدل عليه هذا الضمير ( نا ) وهو الحكاية عن الجمع الذين هم المتكلمين .
                            ثالثا : ماذكرته فيما يخص ادم وحواء فهو لقرينة تدل على ان ( نا ) المتكلمين كانت لخصوصهما والقرينة هي ضمير ( هما )
                            فالقرينة في الاية بينت ذلك ، ولكن في الاية التي هي محل النقاش لا توجد قرينة تبين ان ( نا ) المتكلين ضمير عائد مباشرة الى النبي الاكرم صلى الله عليه وآله .





                            اللهم عجل لوليك الفرج


                            أخي أنا كل ما أردته من ضرب المثال هو أن أوضح لك بارك الله فيك بأن المعصومين وأعني هنا الأنبياء عليهم السلام تصدر منهم المعصية والخطأ ولذلك أنا ضربت لك المثال في آدم وحواء عليهما وعلى نبينا وآله وصحبه وذريته أفضل السلام وأتم التسليم طبعا عدا غيرهم من الانبياء فالبحث يطول ........... تحياتي "



                            اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليما كثيرا

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                              اذا يقرأها المعصوم النبي كدعاء فالدعاءيصح من المعصوم وغير المعصوم وماذا بعد
                              اما قولك بان الرسول الكريم قد تصدر منه صغائر الذنوب فهذا عين الجهل والطعن بقدسية الرسول خير ما خلق الله تعالى

                              قال رسول الله :
                              إياكم ومُحَقَّراتِ الذنوبِ ، فإِنَّما مثَلُ مُحَقَّرَاتِ الذنوبِ كَمَثَلِ قَوْمٍ نزلُوا بَطْنَ وادٍ ، فجاءَ ذَا بعودٍ ، و جاءَ ذَا بعودٍ ، حتى حمَلُوا ما أنضجُوا بِهِ خبزَهُم ، و إِنَّ مُحَقَّراتِ الذنوبِ متَى يُؤْخَذْ بِها صاحبُها تُهْلِكْهُ
                              الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2686
                              خلاصة حكم المحدث: صحيح


                              فاي عاقل يمكن ان يتصور بان رسول الله يحذر الناس من صغائر الذنوب وهو قد يرتكبها

                              عن الإمام الرِّضا عليه السلام:الصَّغائر من الذّنوب طرقٌ إلى الكبائر، ومن لم يخَف الله في القليل لم يَخَفْهُ في الكثير...".

                              اعتقد موضوعك انتهى




                              أخي بارك الله فيك كلامي ليس فقط عن نبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه بل كلامي كان عن جميع الأنبياء صلوات الله عليهم فالقرآن الحكيم هو من أثبت صدور الخطأ والمعصية والنسيان منهم وأتمنى من حضرتك بارك الله فيك أن تراجع الآية الكريمة التي تحدثت عن قصة معصية آدم وحواء عليهما وعلى نبينا وآله وصحبه وذريته أفضل السلام وأتم التسليم فهي موجودة في المشاركة رقم 25 ................ تحياتي "



                              اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليما كثيرا

                              تعليق


                              • #45
                                وعن عائشة ـ !!!!! ـ قالت : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى قام حتى تفطر رجلاه .. قالت عائشة : يا رسول الله أتصنع هذا وقد غُفِرَ لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟! ، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : يا عائشة أفلا أكون عبدا شكورا )(مسلم) .

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X