تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
-
بعض الوقت -
خذ وقتك .تعليق
-
[quote=محب الغدير 2]ننعم
راجع نفسك جيدا ولاتكابر
فالفكر الشيعي الامامي مخترق
واقطابه الثلاثة ( الغلاة _ الاخباريون _ الاصوليون)
في محل صراع تاريخي بدأ بعد الغيبة الكبرى حتى وصل الينا بهذه الصورة الغريبة
راجع مقدمة كتابي الاستبصار والتهذيب للشيخ الطوسي
كمال الحيدري : وهويتحدث عن حاضة الاخباريون وهي الدولة الصفوية
https://www.youtube.com/watch?v=91X4tbp5NWM
كمال الحيدري يقول ان الموروث الروائي جاء من اليهود والنصارى والمجوس
https://www.youtube.com/watch?v=YkLINpKgNk4
كمال الحيدري والولاية التكوينية
https://www.youtube.com/watch?v=UpTc6LHs9Nk
الشيخ الشيرازي ياسر الحبيب يطعن بالاوصوليين الخميني والخامنئي
https://www.youtube.com/watch?v=a0ETLb-_P3c
ومنذ متى و أنا آخذ ديني من أصحاب الرسول صل الله عليه و آله؟
القرآن يلزمك بذلك : وان تتبعهم باحسان
((والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ( 100 ) ) الاحزاب
وهم المهاجرون من مكة الى المدينة ومنهم اهل البيت
والانصار وهم اهل المدينة
وما العيب في هذا ؟
ألست تقرأ في قرآنك أن عيسى عليه السلام خلق طائراً من طين و جعله يطير بإذن الله؟
لماذا لم ترد هذه القصة بغض النظر عن سندها الضعيف (أحمد بن منصور من المخالفين ...إذاً هذه رواية للمخالفين و ليست عن شيعة و أيضاً مليءة بالمجاهيل) إلى القرآن و بدال هذا رددتها إلى عقلك؟
معجزة عيسى عليه السلام سطرها الله في كتابه
وهي لاثبات نبوته وكان فيها مصلحة لدين الله
اما هذه الروايات الموضوعة عن كرامات الائمة فهي من صنع الغلاة والمفوضة والاخباريين
وهي كثيرة فقد لاتجد كتابا سلم منها
وليس فيها لامصلحة دينية ولا حتى كانت ملازمة للامام
والامة لم يعرفوا بذلك بل عرفوا بالتقوى وكثرة الصلاة والصدق والامانة وصلة الارحام ...
أريد رواية .
ثبت عندي زواج بني هاشم من بني هاشم
هذا موضوع فرعي
والافضل تركه
وقد اتيت اوردت لك راي الشريف الرضي من قبل
((وقال الآخر: وأترك بنت العم وهى قريبة * مخافة أن تضوى على سليلى وقوله عليه الصلاة والسلام: اغتربوا، عبارة عن هذا المعنى من أحسن العبارات لانه جعل التباعد عن المنكح في العشيرة والبيت والذهاب به إلى غير السنخ والاصل بمنزلة الرجل المغترب الذي يوطن غير وطنه، ويسكن غير سكنه .)) الكتاب : المجازات النبوية
المؤلف : الشريف الرضي
وقد كانوا يبتعدون من الزواج من بنت العم او ممن يحملون الامراض الوراثية والنفسية كالجنون ...وقد اعتمد في زماننا هذا الفحص قبل الزواج
[/quote]تعليق
-
الحيدري يخدع العوام بأكذوبة أن الإخباريين متخلفين وما أشبه مع أن الخلاف أساسياً على أرض الواقع فقط في أسلوب الاستنباط لا أكثرراجع نفسك جيدا ولاتكابر
فالفكر الشيعي الامامي مخترق
واقطابه الثلاثة ( الغلاة _ الاخباريون _ الاصوليون)
في محل صراع تاريخي بدأ بعد الغيبة الكبرى حتى وصل الينا بهذه الصورة الغريبة
راجع مقدمة كتابي الاستبصار والتهذيب للشيخ الطوسي
كمال الحيدري : وهويتحدث عن حاضة الاخباريون وهي الدولة الصفوية
https://www.youtube.com/watch?v=91X4tbp5NWM
كمال الحيدري يقول ان الموروث الروائي جاء من اليهود والنصارى والمجوس
https://www.youtube.com/watch?v=YkLINpKgNk4
كمال الحيدري والولاية التكوينية
https://www.youtube.com/watch?v=UpTc6LHs9Nk
الشيخ الشيرازي ياسر الحبيب يطعن بالاوصوليين الخميني والخامنئي
https://www.youtube.com/watch?v=a0ETLb-_P3c
وقد ثبت عندي بفتوى الشيخ الفياض أنه ضال مضل
أما طعن بالأصوليين طعن الإخباريين لا يهمني مدرسة السيد أو الشيخ يهمني منهجه أنا لست في حرب مع أحد
ماشاء الله أين هذا في الآية الشريفة؟القرآن يلزمك بذلك : وان تتبعهم باحسان
((والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ( 100 ) ) الاحزاب
وهم المهاجرون من مكة الى المدينة ومنهم اهل البيت
والانصار وهم اهل المدينة
لماذا لا تنقل الآيات العشرة التي قبلها و بعدها؟ حبيبي هذا تحريف للقرآن
وماذا تقول فيمن ارتد عن الإسلام و كان من المهاجرين هل سيدخل الجنة أم النار؟
ولماذا لا تقول نفس الشيء في فضائل عمرك؟معجزة عيسى عليه السلام سطرها الله في كتابه
وهي لاثبات نبوته وكان فيها مصلحة لدين الله
اما هذه الروايات الموضوعة عن كرامات الائمة فهي من صنع الغلاة والمفوضة والاخباريين
وهي كثيرة فقد لاتجد كتابا سلم منها
وليس فيها لامصلحة دينية ولا حتى كانت ملازمة للامام
والامة لم يعرفوا بذلك بل عرفوا بالتقوى وكثرة الصلاة والصدق والامانة وصلة الارحام ...
أليس عنده ولاية تكوينية حسب روايات المخالفين الذي تأخذ أنت منهم دينك ؟
وأنا أريد أدلة و ليس كلام حدسي أريد دليل على كلامك
جميل مع أنك تقول بفس راي الوهابية المجسمة الذين درست أنت عندهم في صغرك الآن .هذا موضوع فرعي
والافضل تركهتعليق
-
ننتظر الرد المفحم من دكتورناتعليق
-
بعض الوقت
اسف للتاخيرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2الحيدري يخدع العوام بأكذوبة أن الإخباريين متخلفين وما أشبه مع أن الخلاف أساسياً على أرض الواقع فقط في أسلوب الاستنباط لا أكثر
على فكرة اكثر دروسه كانت امام طلبة العلم في الحوزة العلمية
وهي في الصميم فجرد نفسك من علائق العناد والتكبر وتدبر فيها
وقد ثبت عندي بفتوى الشيخ الفياض أنه ضال مضل
ضال مضل لماذا لانه ينور الناس ..
لماذا لم يفتوا بتضليل الخطباء كالفهيد والسماوي والفالي
الذين ضللوا العوام وافسدوا عليهم عقائدهم !!
عموما فتوى ضال ومضل لم تعد كما كانت من قبل _بعد ان اطلقت ضد فضل_ الشيعة الان الشيعة اكثر انفتاحا وثقافة ووعيا من ذي قبل ..
أما طعن بالأصوليين طعن الإخباريين لا يهمني مدرسة السيد أو الشيخ يهمني منهجه أنا لست في حرب مع أحد
ماهو المنهج الذي تاخذ به وتسير على خطاه ؟
مجتبى الشيرازي
وياسر الحبيب
ام الطرح الشيرازي بصورة عامة
ماشاء الله أين هذا في الآية الشريفة؟
لماذا لا تنقل الآيات العشرة التي قبلها و بعدها؟ حبيبي هذا تحريف للقرآن
الايات التي بعدها والتي قبلها تحكي عن حالات اخرى في المجتمع الاسلامي انذاك فتدبر :
(( الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌوَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) التوبة
التفسير المبين للشيخ محمد جواد مغنية :
﴿وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا﴾: غرامة وخسرانًا، فلا يتفق إلا مكرهًا، وكذلك من أهل المدينة والحضارة، بل أكثرهم لا يتفقون إطلاقًا ﴿وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ﴾: ينتظر القضاء على الإسلام والمسلمين ليستريح من الزكاة.
(99): ﴿وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ...﴾: وينفق في سبيل الله لوجه الله ﴿وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ﴾: أي رغبة في دعائه بالبركة والاستغفار، وعملاً بهذه الآية يدعو علماء الشيعة لمن يؤدي إليهم حقًا ماليًا من حقوق الله ﴿أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ...﴾: كل نفقة لوجه الله تقرب صاحبها من الله وتدخله في رحمته، وفي الحديث: الصدقة تطفئ غضب الرب. وأفضل الصدقات كف الأذى عن الناس.
(100): ﴿وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ﴾: الذين صلوا للقبلتين: المسجد الأقصى والمسجد الحرام كما في الكثير من التفاسير ﴿وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ﴾: وكل من آمن وعمل صالحًا فهو من التابعين للسلف الصالح. قال إمام المتقين وسيد الساجدين: اللهم الحقني بصالح من مضى، واجعلني من صالح من بقي، وخذ بي سبيل الصالحين ﴿رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ﴾: بطاعتهم وإخلاصهم ﴿وَرَضُواْ عَنْهُ﴾: بما أفاض عليهم من رحمته ونعمته.
(101): ﴿وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ﴾: في قلب المدينة المنورة وضواحيها منافقون لا يقف شرهم عند حد ﴿لاَ تَعْلَمُهُمْ﴾: يا محمد لأنهم يظهرون لك المودة ﴿نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ﴾: وما يضمرون من كيد وحقد لكل صالح وناصح ﴿سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ﴾: ومعنى هذا أنهم يعذبون ثلاث مرات: الأولى عند قبض الأرواح حيث تضرب منهم الملائكة الوجوه والأدبار كما نصت الآية 50 من الأنفال، والمرة الثانية عذاب القبر لحديث (قبر الكافر حفرة من حفر جهنم، وقبر المؤمن روضة من رياض الجنة) والعذاب الثالث يوم يقوم الناس لرب العالمين.
(102): ﴿وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ﴾: ولم يعتذروا بالأكاذيب، وفي الحديث: (من رأى أنه مسيء فهو محسن) وفي نهج البلاغة: سيئة تسوءك خير عند الله من حسنة تعجبك ﴿خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا﴾: أحسنوا أحيانًا. وأساءوا حينًا ﴿عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ﴾: إن كانت كفة الحسنات أثقل وأرجح أو استوت الكفتان على الأقل.
جميل مع أنك تقول بفس راي الوهابية المجسمة الذين درست أنت عندهم في صغرك الآن
الشريف الرضي من اعلام القرن الرابع والخامس الهجري وهو من الامامية الشيعة
وليس وهابيا
وقد ذهب لهذا الرأي : كراهية الزواج من الاقارب خشية انتقال الضعف او الامراض ..
فلا تكابر
يبدو ان برمجتك العصبية تقول : كل من يخالفني فهو وهابي
ولو كان الائمة الاثني عشر .. الله يهديك
.التعديل الأخير تم بواسطة الدكتور الكويتي; الساعة 26-02-2014, 04:19 PM.تعليق
-
وها هم المراجع في النجف الآن يقولون عه ضال مضلعلى فكرة اكثر دروسه كانت امام طلبة العلم في الحوزة العلمية
وهي في الصميم فجرد نفسك من علائق العناد والتكبر وتدبر فيها
انتهى
ماشاء الله لماذا لا تقبل بتنويره في رأيه في عمر و عائشة؟ضال مضل لماذا لانه ينور الناس ..
لماذا لم يفتوا بتضليل الخطباء كالفهيد والسماوي والفالي
الذين ضللوا العوام وافسدوا عليهم عقائدهم !!
عموما فتوى ضال ومضل لم تعد كما كانت من قبل _بعد ان اطلقت ضد فضل_ الشيعة الان الشيعة اكثر انفتاحا وثقافة ووعيا من ذي قبل ..
==
لأنهم ببساطة ليسوا بضالين !
بل الضال هو من عرف أن الحق في محمد و آل محمد ثم أخذ من كتب المخالفين !
المصيبة تفسيرك للإنفتاح هو مخالفة أهل البيت عليهم السلام
بصورة عامة منهج الشيخ الحبيبماهو المنهج الذي تاخذ به وتسير على خطاه ؟
مجتبى الشيرازي
وياسر الحبيب
ام الطرح الشيرازي بصورة عامة
مع أننا عندي اشكالات كبيرة على هذا التفسير بالذات لكن ما ألزمت به نفسك حجة عليك
﴿وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ﴾: ينتظر القضاء على الإسلام والمسلمين ليستريح من الزكاة.
﴿رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ﴾: بطاعتهم وإخلاصهم الاشكال هل من خرج عن الطاعة و الاخلاص في الجنة أم في النار؟
﴿وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ﴾: في قلب المدينة المنورة وضواحيها منافقون لا يقف شرهم عند حد ﴿لاَ تَعْلَمُهُمْ﴾: يا محمد لأنهم يظهرون لك المودة ﴿نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ﴾: وما يضمرون من كيد وحقد لكل صالح وناصح ﴿سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ﴾: ومعنى هذا أنهم يعذبون ثلاث مرات: الأولى عند قبض الأرواح حيث تضرب منهم الملائكة الوجوه والأدبار كما نصت الآية 50 من الأنفال، والمرة الثانية عذاب القبر لحديث (قبر الكافر حفرة من حفر جهنم، وقبر المؤمن روضة من رياض الجنة) والعذاب الثالث يوم يقوم الناس لرب العالمين.
ورأيه رحمه الله شاذ و أنت تعرف هذاالشريف الرضي من اعلام القرن الرابع والخامس الهجري وهو من الامامية الشيعة
وليس وهابيا
وهل تستطيع أنت اثبات صحة هذا الرأيوقد ذهب لهذا الرأي : كراهية الزواج من الاقارب خشية انتقال الضعف او الامراض ..
فلا تكابر
علماً أن فعل الأئمة لهذا يدل على أنه لا يوجد كراهة نهائياً ففعل الإمام بنفسه تشريع و موافقة للنبي
تفضل أخبرني ما هو رأي الوهابية في هذا الزواج؟يبدو ان برمجتك العصبية تقول : كل من يخالفني فهو وهابي
علماً أن هذا رأيهم
أين قلت شيء عن الأئمة !ولو كان الائمة الاثني عشر .. الله يهديك
أنت من لا تستطيع أن تثبت أن نهجك هو على طريق الأئمة عليهم السلام !تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2وها هم المراجع في النجف الآن يقولون عه ضال مضل
انتهى
رضي الله عنك وهداك
ليس لنا علاقة بفتاوى التكفير والتضليل
فهي غير مقنعة ولاعلمية وغير مبررة اومدعمة بالدليل
وهي تمثل رايا خاصا لمن افتى بها
ولو بحثت قليلا وتعبت على عقلك وتركت التقليد الاعمى
فستتضح لك الحقيقية
ماشاء الله لماذا لا تقبل بتنويره في رأيه في عمر و عائشة؟
لم اقل لك بأن كل ماجاء به الحيدري فهو الحق ولا حق غيره
فالرجل اصاب كبد الحقيقة عندما حقق في التراث الشيعي
وامامه سنين طويلة حتى يصل لمستوى وفهم السيد فضل رحمه الله
ورايه الذي يخالف سيرة اهل البيت عليهم السلام في عمر وعائشة
فلا يعتد به : فعلاقة اهل البيت مع الخلافاء الثلاثة وازواج النبي
كانت نموذجية
وقد ظهر هذا جليا بعد انتهاء معركة الجمل والتوقير الذي اظهره الامام علي
لام المؤمنين عائشة
وتعنيفه لاصحابه الذين ارادوا ان يقتسموا الغنائم وكذلك اقامته حد التعزير على كل من طعن في شخصية السيدة عائشة
رضي الله عنها ...
﴿وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ﴾: ينتظر القضاء على الإسلام والمسلمين ليستريح من الزكاة.
﴿رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ﴾: بطاعتهم وإخلاصهم الاشكال هل من خرج عن الطاعة و الاخلاص في الجنة أم في النار؟
﴿وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ﴾: في قلب المدينة المنورة وضواحيها منافقون لا يقف شرهم عند حد ﴿لاَ تَعْلَمُهُمْ﴾: يا محمد لأنهم يظهرون لك المودة ﴿نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ﴾: وما يضمرون من كيد وحقد لكل صالح وناصح ﴿سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ﴾: ومعنى هذا أنهم يعذبون ثلاث مرات: الأولى عند قبض الأرواح حيث تضرب منهم الملائكة الوجوه والأدبار كما نصت الآية 50 من الأنفال، والمرة الثانية عذاب القبر لحديث (قبر الكافر حفرة من حفر جهنم، وقبر المؤمن روضة من رياض الجنة) والعذاب الثالث يوم يقوم الناس لرب العالمين.
الاعراب هؤلاء ليسوا من المهاجرين والانصار
فتدبر بالايات من جديد ودع عنك التقليد الاعمى
﴿وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا﴾: غرامة وخسرانًا، فلا يتفق إلا مكرهًا، وكذلك من أهل المدينة والحضارة، بل أكثرهم لا يتفقون إطلاقًا ﴿وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ﴾: ينتظر القضاء على الإسلام والمسلمين ليستريح من الزكاة.
تنويه :وهذه القبائل قد ارتدت ومنعت الزكاة في عهد الخليفة ابي بكر
سؤال لك ان اردت الاجابة :
هل كان الائمة الاثني العشر
يحفظون القرآن الكريم
!التعديل الأخير تم بواسطة الدكتور الكويتي; الساعة 27-02-2014, 04:23 PM.تعليق
-
رجاءاً أدعوا لي بالهداية فقطرضي الله عنك وهداك
أي تقليد أعمى ؟ليس لنا علاقة بفتاوى التكفير والتضليل
فهي غير مقنعة ولاعلمية وغير مبررة اومدعمة بالدليل
وهي تمثل رايا خاصا لمن افتى بها
ولو بحثت قليلا وتعبت على عقلك وتركت التقليد الاعمى
فستتضح لك الحقيقية
أي غير مدعمة بأدلة و براهين هل تنفي اجتهادهم (مراجع النجف الأربعة) ؟
هل رأيت البيانات أصلاً !
إذا أردتني أن أناقشك أكثر لا تترضى على عمر أو أبو بكر أو عائشة وإلا سأرد بلعنهم هذا نقاش محترم فأبقه هكذالم اقل لك بأن كل ماجاء به الحيدري فهو الحق ولا حق غيره
فالرجل اصاب كبد الحقيقة عندما حقق في التراث الشيعي
وامامه سنين طويلة حتى يصل لمستوى وفهم السيد فضل رحمه الله
ورايه الذي يخالف سيرة اهل البيت عليهم السلام في عمر وعائشة
فلا يعتد به : فعلاقة اهل البيت مع الخلافاء الثلاثة وازواج النبي كانت نموذجية
وقد ظهر هذا جليا بعد انتهاء معركة الجمل والتوقير الذي اظهره الامام علي لام المؤمنين عائشة
وتعنيفه لاصحابه الذين ارادوا ان يقتسموا الغنائم وكذلك اقامته حد التعزير على كل من طعن في شخصية السيدة عائشة
ماشاء الله ما كان منهج فضل الله؟ ومن وافق عليه من العلماء عبر التاريخ قبل أن يأتي؟
هل قرأت بحياتك الخطبة الشقشقية ؟
بل هل فتحت نهج البلاغة حتى؟
أي احترام لعائشة بعد الجمل؟
أي إقامة حد التعزير على من "طعن" في عائشة؟
هذا التفسير الذي ألزمت نفسك بهالاعراب هؤلاء ليسوا من المهاجرين والانصار
﴿وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ﴾: في قلب المدينة المنورة وضواحيها منافقون لا يقف شرهم عند حد ﴿لاَ تَعْلَمُهُمْ﴾: يا محمد لأنهم يظهرون لك المودة ﴿نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ﴾: وما يضمرون من كيد وحقد لكل صالح وناصح ﴿سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ﴾: ومعنى هذا أنهم يعذبون ثلاث مرات: الأولى عند قبض الأرواح حيث تضرب منهم الملائكة الوجوه والأدبار كما نصت الآية 50 من الأنفال، والمرة الثانية عذاب القبر لحديث (قبر الكافر حفرة من حفر جهنم، وقبر المؤمن روضة من رياض الجنة) والعذاب الثالث يوم يقوم الناس لرب العالمين.
أجل ولولاهم لضاع القرآنسؤال لك ان اردت الاجابة :
هل كان الائمة الاثني العشر
يحفظون القرآن الكريم
بل كانوا بصريح الآية "الراسخون في العلم"التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 27-02-2014, 09:34 PM.تعليق
-
بعض الوقتتعليق
-
ننتظرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2رجاءاً أدعوا لي بالهداية فقط
الله يهديك الى الحق
أي تقليد أعمى ؟
أي غير مدعمة بأدلة و براهين هل تنفي اجتهادهم (مراجع النجف الأربعة) ؟
هل رأيت البيانات أصلاً !
انفي عصمتهم
فكل قول يرد الا قول المعصوم
وحتى المعصوم كان يدعم مايقوله بالدليل القاطع
اما اخذ الفتوى بلا دليل _ولا سيما فتاوى تضليل وتفسيق العلماء المصلحين_
فهوى من التقليد الاعمى ومن تعطيل العقول ورهنها
فالغث والسمين واضح في التراث الشيعي فقط قم بتحريك عقلك
هل قرأت بحياتك الخطبة الشقشقية ؟
الخطبة ضعيفة اسنادا
وتناقض ايضا بما جاء في نفس المصدر من كتاب نهج البلاغة :
تفضل هذا ماجاء في الشقشقية المزعومة :
باب الخطب :
مَا وَالله لَقَدْ تَقَمَّصَها فُلانٌ ( ابن ابي قحافة ........فَيَا عَجَباً!! بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُها في حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لاخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ
( عمر ابن الخطاب ) إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ القَوْمِ، نَافِجَاً حِضْنَيْهِ ( عثمان ابن عفان ....
وهذه رسالة الامام لمعاوية وهي تجسد الواقع الاسلامي انذاك وسيرته مع من سبقه :
باب الرسائل:
إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْر وَعُمَرَ وَعُثْمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ، وَإنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالاَْنْصَارِ، فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُل وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لله رِضىً، فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْن أَوْبِدْعَة رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ منه، فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى.
فتدبر ودع عنك التقليد الاعمى
"تعليق
-
يا أخي دلّني على السواد في تراثنا !فهوى من التقليد الاعمى ومن تعطيل العقول ورهنها
فالغث والسمين واضح في التراث الشيعي فقط قم بتحريك عقلك
أي تقليد أعمى ؟ هذا كمال ينفي أساسيات الدين و بديهياته بدون سبب !
لا يوجد أدنى تعارض بين ذاك و ذاكوتناقض ايضا بما جاء في نفس المصدر من كتاب نهج البلاغة :
هذه بعض أسانيد الخطبة التي وصلتنا لنرى هل هي ضعيفة أم لاالخطبة ضعيفة اسنادا
حدثنا محمد بن علي ماجيلوية , عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس
حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي , قال حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عمار بن خالد قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال حدثنا عيسى بن راشد عن علي بن خزيمه عن عكرمة عن ابن عباس
حدثنا محمد قال حدثنا حسن بن علي الزعفراني قال حدثنا محمد بن زكريا القلابي قال حدثنا يعقوب بن جعفر بن سليمان عن أبيه عن جده عن ابن عباس
أخبرنا الحفار قال حدثنا ابو القاسم الدعبلي قال حدثنا أبي قال حدثنا أخي دعبل قال حدثنا محمد بن سلامة الشامي, عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر محمد بن علي (عليه السلام) عن ابن عباس وعن محمد عن أبيه عن جده (عليه السلام)
أخبرني الشيخ أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم عن الحاجب أبي الوفاء محمد بن بديع والحسين بن أحمد بن بديع والحسين بن أحمد بن عبد الرحمن عن الحافظ أبي بكر بن مردويه الاصفهاني عن سليمان بن أحمد الطبراني عن أحمد بن علي الابار عن إسحاق بن سعيد أبي سلمة الدمشقي عن خليد بن دعلج عن عطا بن أبي رباح عن ابن عباس
ورواية الخصم (عكرمة) شيءاً يخالف مذهبه محكومة بالصحة لأنه لا يستفيد شيءاً من تزوير هذا
والأسانيد كثيرة تثبت التواتر و هذا غير أسانيد العوام
هذا الشيخ المفيد الذي مدحه إمامنا و حجة زماننا يقولها صراحة
((فأما خطبته (عليه السلام) التي رواها عنه عبد الله بن عباس (رحمه الله) فهي أشهر من أن ندلّ عليها ونتحمل لثبوتها))(الجمل:126).
((وروى جماعة من أهل النقل من طرق مختلفة عن ابن عباس، قال:...))(الإرشاد:287)
: ((فان جماعة من الشيعة ادعوا أن هذه الخطبة وما في حكمها مما اشتمل عليه هذا الكتاب منقول على سبيل التواتر))(شرح النهج لابن ميثم 1/168).
أي تقليد أعمى أخي الكريم؟وهذه رسالة الامام لمعاوية وهي تجسد الواقع الاسلامي انذاك وسيرته مع من سبقه :
باب الرسائل:
إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْر وَعُمَرَ وَعُثْمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ، وَإنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالاَْنْصَارِ، فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُل وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لله رِضىً، فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْن أَوْبِدْعَة رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ منه، فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى.
فتدبر ودع عنك التقليد الاعمى
هل تستطيع أولاً اثبات صحة سند الخطبة كما فعلت مع الشقشقية المتواترة المجمع عليها التي رواها العوام حتى ؟
هذا سند عامي رواه عامي في شرح نهج البلاغة
وأسانيد الخطبة كثيرة هذا غير ما لم يصلنا منها
ما اورده القطب الرواوندي في شرحه على نهج البلاغة قال: وأما الرواية للخطبة: فعن الشيخ أبي نصر الحسن بن محمد بن ابراهيم بن اليونارتي (وهو كان حافظا مكثرا كثير الحديث).
واليونارتي يرويها عن الحاجب أبي الوفاء محمد بن بديع وابي الحسين أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وهما يرويانها عن الحافظ أبي بكر ابن مردويه الاصبهاني، وهو يرويها عن سليمان بن أحمد الطبراني، وهو يرويها عن أحمد بن علي الابار وهو محدث بغداد وثقه الدارقطني، والابار يرويها عن اسحاق بن سعيد أبو سلمة الدمشقي وهو يرويها عن خليد بن دعلج وهو عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس.
المهم نرجع للموضوع
في هذه الخطبة الإمام علي عليه السلام يحاجج معاوية بما اعتقده هو في الخلافة لا أكثر
وإلا هل أنت تعتقد أن الإمام علي عليه السلام يعتقد أن الخلافة (الإمامة) شورى؟
والخطب في النهج كثيرة ذماً للإثنين سأذكرها كلها لاحقاً عندي نهج البلاغة في بيتي و مافيه لوحده متواتر في ذمهما
الأسانيد منقووووووووولةالتعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 02-03-2014, 04:38 PM.تعليق
-
بعض الوقتتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
9 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق