تويت
المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
الترتيب توقيفي
ولكن هذا لايمنع حصول الاخطاء من البعض، لان الافراد غير معصومين من النسيان والخطأ.
ولكن كيف انت تثق في صحة صلاتك
وانت تقرأ ايات لاتدري هل هي في مكانها ام لا؟
-
الترتيب توقيفي
ولكن هذا لايمنع حصول الاخطاء من البعض، لان الافراد غير معصومين من النسيان والخطأ.
ولكن كيف انت تثق في صحة صلاتك
وانت تقرأ ايات لاتدري هل هي في مكانها ام لا؟
-
لم تجبني عن مصحف ابن مسعود الذي هو مصحف كامل مرتب فيه الايات بطريقة مختلفة عن عتيق هل تعتبرونه محرف ام لا ؟المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
هل هو مصحف شرعي ام محرف ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
هل عندك نسخة من مصحفه؟
المصحف كتاب فيه ايات ولايلزم ان فيه كل القرآن.
ولكن لو رجعت الى اسانيد القراءات الثابته لوجدت ان ابن مسعود طرف فيها وهذا القران نفسه قد جاء عن طريقه هو.
إسناد قراءة عاصم:.
قرأ عاصم على عبد الله بن حبيب السلمي الضرير، وعلى زر بن حبيش الأسدي، وعلى ابن إياس الشيباني.
ـ وقرأ هؤلاء الثلاثة على ابن مسعود.
ـ وقرأ السلمي وزر أيضاً على عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما.
....
إسناد قراءة حمزة:.
قرأ حمزة على الأعمش عرضاً.
ـ وقرأ حمزة على ابن أعين، وعلى أبي إسحاق السبيعي، وعلى ابن أبي ليلى، وعلى ابن مصرف اليمامي، وعلى جعفر الصادق.
ـ وقرأ الأعمش وطلحة على يحيى بن وثاب الأسدي.
ـ وقرأ يحيى على علقمة بن قيس وعلى ابن أخيه الأسود بن يزيد بن قيس، وعلى زر بن حبيش وعلى زيد بن وهب، وعلى السلماني وعلى مسروق،
...ـ وقرأ علقمة، والأسود، وابن وهب، ومسروق، وعاصم بن حمزة، والحارث أيضاً على عبد الله بن مسعود.
....
تعليق
-
قال العلامه ابن حجر العسقلاني في فتح الباري : وأن فيه دلالة على أن تأليف مصحف ابن مسعود على غير تأليف العثماني ، وكان أوله الفاتحة ثم البقرة ثم النساء ثم آل عمران ولم يكن على ترتيب النزول ، ويقال إن مصحف علي كان على ترتيب النزول أوله اقرأ ثم المدثر ثم ن والقلم ثم المزمل ثم تبت ثم التكوير ثم سبح وهكذا إلى آخر المكي ثم المدني والله أعلم .المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
(14/205)
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
هذا الكلام عن ترتيب السور
وهذا الموضوع يتحدث عن ترتيب الايات داخل السور
فترتيب السور لايغير من المعنى شيء
فلو قرأت في الصلاة سورة الاخلاص ثم قرأت سورة الفيل ثم قرأت سورة الكهف فهذا يجوز
ولكن لو قرأت الايات بترتيب مختلف فهنا الاشكال
يعني ترتيب السور وليست الايات، ويقال إن مصحف علي كان على ترتيب النزول أوله اقرأ ثم المدثر ثم ن والقلم ثم المزمل ثم تبت ثم التكوير ثم سبح وهكذا إلى آخر المكي ثم المدني والله أعلم .
وهنا يقال للتضعيفتعليق
-
بدأ الخلطالمشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
انت موضوعك عن ترتيب الايات في السورة الواحدة
والكلام اعلاه عن اختلاف ترتيب السور بين المصحفين
فلا تخلط هداك الله وركزتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
هو يخلط تعمدا
تعليق
-
اذن اشرح لي معنى الترتيب توقيفي ماذا يعني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي باللهتعليق
-
قال العلامه ابن حجر العسقلاني في فتح الباري : ............، ويقال إن مصحف علي كان على ترتيب النزول ..........المشاركة الأصلية بواسطة سيدونستعليق
-
الترتيب توقيفي ماذا يعني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
اولا يقالالمشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
ثانيا ان اكن فالترلاتيب المقصود هو ترتيب السور لا ترتيب الايات وهذا لاقيمة علمية له فيواء كانت الفايحة اول سورة على من جهة اليميناو الاولى من جهة اليسار فهذا لايغير فيها شيئا فهي تبقى سورة كاملة اينما وجدتتعليق
-
يعني ترتيب الايات في السورة الواحدة من اولها الى اخرها ترتيب توقيفي من الله لايمكن لاحد ان يغيرهالمشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعيتعليق
-
كيف عرفت ان هذا الترتيب من الله هل بواسطة الوحي او بواسطة الرسول ؟المشاركة الأصلية بواسطة سيدونستعليق
-
اولا رواية العرضة الاخيرة للقران من جبريل تقتضي ان يكون هناك قران توقيفي الترتيب من اللهالمشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
والا لم يكن هناك اي داع لنزول جبريل بالعرضة الاخيرة
ثانيا قول الله تعالى وتاكيده انا نحن انزلنا الذكر وانا له لحافظونتعليق
-
جيد جدا اتحداك ان تاتي بالقول ان صحابتك اخذوا الترتيب من النبي-ص- فهذا الامر الذي تدور حوله يهدم مذهبك بالكليه لان الامام علي-ع- اعلم الناس بالقران بعد النبي-ص- باعتراف علمائكالمشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
يعني انه هو الذي يعرف الترتيب وغيرهاتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
6 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 10:12 AM
|
|||
|
ردود 0
26 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
20-09-2025, 11:00 PM
|
|||
|
استجابة 1
44 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
22-09-2025, 12:52 AM
|
تعليق