إعـــــــلان

**شيخ حسين الأكرف** · 02-04-2014, 02:47 PM

عمر وآية الرجم !!!
صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )
- باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم : وقال شريح القاضي : وسأله إنسان الشهادة فقال : إئت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة : قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : لو رأيت رجلاً على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال : شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال : صدقت قال عمر : لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعاًًً فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره ، وقال حماد : إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال : الحكم أربعاً.
وآية الرجم التي ادعى عمر أنها من القرآن ، ولم تقبل منه رويت بوجوه :
منها : " إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة ، نكالا من الله ، والله عزيز حكيم "
ومنها : " الشيخ والشيخة فارجموهما البتة ، بما قضيا من اللذة "
ومنها " إن الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة " وكيف كان فليس في القرآن الموجود ما يستفاد منه حكم الرجم .
والآن أنتظر ردود أهل السنة على أكبر محرف للقرآن في التاريخ ؟!!!

**شيخ حسين الأكرف** · 02-04-2014, 02:49 PM

رسالة منتديات أبو الفضل العباس إلى أهل السنة: لإننا نحبكم... نؤلمكم !

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

رسالة منتديات أبو الفضل العباس إلى أهل السنة: لإننا نحبكم... نؤلمكم !
كنا ومازلنا في غير مقام الإنكار لحقيقة أن ما نمنهجه ونطرحه يتسبب في إيلام وإيذاء مشاعر بعض أتباع الطوائف الدينية، سيما أهل السنة، إذ كنا قد أدركنا ذلك سلفا كتحصيل حاصل حتى قبل أن نخطو خطوة عملية واحدة.
وبطبيعة الحال؛ كانت ردود الفعل التي تردنا من أبناء العامة تنبئنا عن حجم الألم والأذى الذي طغى على مشاعر معظمهم بسبب ما ننشره ونروّجه من مفاهيم عقيدية ونتاجات فكرية، وقد بدا لنا ذلك الحجم مهولا حقا، إلا أنه لم يزدنا إلا عزيمة وإصرارا على مواصلة الدرب وتحمّل المشقة رغم المخاطر التي توجّهت صوبنا والأضرار التي لحقت بنا!
ولا شك أنهم اليوم يتساءلون عن سبب هذا الإصرار؛ سيما وأن هذا الإصرار يبعث في النفوس تساؤلات شائكة عدّة من قبيل: إلى أين يريد أن يوصلنا هؤلاء وما الذي يريدونه بالتحديد؟ هل هم جماعة تكفيرية؟ هل عندهم نزعات عنفية؟ هل يسعون إلى تقويض أسس السلم الأهلي؟ هل هم مدفوعون من الخارج؟ هل يريدون العودة بنا إلى زمن الاحتقان الطائفي؟ هل لديهم تنظيمات وخلايا سرية؟ هل فكرهم قائم على إلغاء الآخر؟ هل يربّون جيلا على حسب مقاييسهم ليستولوا على الأوضاع مستقبلا؟ كيف يؤّمنون أنفسهم مع كل الضربات والملاحقات الحكومية التي تطالهم؟ هل لديهم اختراقات للأجهزة الحكومية إلى درجة إخراج من يشاؤون من السجن ومن البلاد؟ هل لديهم قدرة على غسيل الأدمغة أو التنويم المغناطيسي إلى درجة تغيير عقيدة أفراد من غير الشيعة وتجنيدهم لصالحهم؟
هذه مجرد عينة من التساؤلات ”المريبة“ التي شاعت كثيرا في الآونة الأخيرة، والتي أظهرت مدى الدهشة التي انتابت الآخرين من قيام هذا التيار فجأة وتصدّره لساحة الأحداث، تلك الدهشة التي جعلت كثيرين يضطرون للقفز عاليا على الواقع لتحليل بقاء نشاط هذا التيار رغم كل المحاولات التي بُذلت للقضاء على نشاطه، فكانت هذه الأسئلة نماذج لما رَشُح عن هذا القفز الخيالي.
أما إنْ أريدَ الواقع بما هو واقع؛ فنقول جوابا لهؤلاء المتسائلين والمرتابين والمتألّمين: إنكم لن تعرفوا حقيقة إرادتنا وما نشعر به، كما لن تعرفوا سبب إصرارنا وعزيمتنا؛ إلا إذا استوعبتم – جيدا وبتجرّد موضوعي - هذا التسلسل التاريخي المجمل للأحداث منذ فجر الخليقة، فمنه ستفهمون كنه منتديات أبو الفضل العباس عليه السلام ومنه ستدركون الأبعاد التي يتحرّكون فيها، ومنه أيضا ستستوعبون أن مشاعر الألم التي اعترتكم إنما جاءت من تعلّق بالوهم! كالمريض النفسي الذي يتألم بشدّة من قص ورقة بالمقص وهو يصرخ قائلا: ”لا تقطعوا يدي! إنكم تؤلموني“! والحال أن أحدا لم يلمس يده وإنما أحسّ بالألم لتعلّقه بالوهم ليس إلا.
إن التاريخ في تسلسله يجدّد نفسه ويجدّد لنا العبر والدروس، فدعونا نلقي نظرة عليه.
حكى لنا التاريخ أن الله تعالى أرسل آدم (عليه الصلاة والسلام) ليؤسس جنسا بشريا يعبد الله وحده، ولكنه بعد أن توفي؛ نشب الصراع بين أبنائه، واستطاع أبناء اللعين قابيل – الذي قتل أخاه الصالح هابيل – امتلاك القوة بالإجرام والبطش، فقهروا الوصي الشرعي لآدم، وهو ابنه شيث هبة الله (عليه السلام) ونفوه وأبناءه المؤمنين الموحّدين الذين كانوا على دين أبيهم آدم إلى إحدى الجزر النائية وعزلوهم هناك! ثم أشاع أبناء قابيل في ما بينهم أن الله أمرهم بعبادة النار، فعبد أبناؤهم النار بدلا من الله تعالى!
وحكى لنا التاريخ أن المؤمنين القلائل الذين بقوا أوفياء لآدم واتبعوا أوصياءه الشرعيين؛ استمروا في الصبر والتحمّل والتحدي إلى أن أرسل الله نوحا (عليه الصلاة والسلام) ليصحّح المسيرة البشرية فيقضي على عبادة الأصنام الخمس ”ودّ وسواع ويغوث ويعوق ونسر“، ومهما بذل نوح من جهود لهداية الناس قابلوه بالازدراء والتحقير، فأجرى الله فيهم الطوفان ليغرقهم وأصنامهم التي يعبدونها من دون الله. وأنجى الله نوحا ومن معه من المؤمنين القلائل، ولكن بمجرد أن توفي نوح (عليه السلام) لم تمضِ مدة طويلة حتى نشب الصراع في أبنائه وأحفاده، وأهمل الناس الوصي الشرعي لنوح، وهو ابنه سام (عليه السلام) فلم يأخذوا منه معالم دينهم، حتى عادوا بعد فترة وجيزة إلى عبادة الأصنام الخمس نفسها من جديد بعدما نقّبوا عنها بين الرمال وعثروا عليها بعد إذ أغرقها الطوفان!
وحكى لنا التاريخ أن المؤمنين القلائل الذين بقوا أوفياء لنوح واتبعوا أوصياءه الشرعيين؛ استمروا في الصبر والتحمّل والتحدّي إلى أن أرسل الله تعالى إبراهيم (عليه الصلاة والسلام) ليصحح المسيرة البشرية وينقيها من الكفر والشرك، ولكنه بعدما توفي، نشب الصراع بين أحفاده فقام أبناء إسحاق (عليه السلام) الذين مالوا عن دين أبيهم وجدّهم بالبطش بالأوصياء الشرعيين لإبراهيم (عليهم السلام) فقتلوهم وأذاقوهم ألوان العذاب، وشرّدوهم في البلاد، ثم اخترعوا لهم دينا آخر يختلف عما جاء به إبراهيم وإن نسبوه إليه زورا!
وحكى لنا التاريخ أن المؤمنين القلائل الذين بقوا أوفياء لإبراهيم واتبعوا أوصياءه الشرعيين؛ استمروا في الصبر والتحمّل والتحدّي إلى أن أرسل الله تعالى موسى (عليه الصلاة والسلام) ليصحح مسيرة البشرية، سيما مسيرة ذرية إسحاق التي ضلّت وتاهت، ولكنه بعدما توفي، نشب الصراع بين أمته واستطاع المنافقون منهم جرّ زوجته صفوراء بنت شعيب لمحاربة وصيّه الشرعي، وهو يوشع بن نون (عليه السلام) ورغم أن يوشع انتصر عليهم إلا أنهم تحيّنوا فرصة موته لينقلبوا عليه وعلى دين موسى من جديد، وتم لهم ما أرادوا إذ بطشوا بأوصياء موسى وقتلوهم ونفوهم حتى اخترعوا لأنفسهم دينا آخر وأوهموا الناس أنه دين موسى نفسه، ثم جعلوا الحكومة بيد قبائلهم يتداولونها ويتلقّفونها تلقّف الكرة حتى أفسدوا العباد والبلاد وقتلوا من الأنبياء سبعين ألف نبي دون أن يهتزّ لهم جفن!
وحكى لنا التاريخ أن المؤمنين القلائل الذين بقوا أوفياء لموسى واتبعوا أوصياءه الشرعيين؛ استمروا في الصبر والتحمّل والتحدّي إلى أن أرسل الله تعالى سليمان (عليه الصلاة والسلام) ليصحح مسيرة البشرية وليخلّصها من الانحراف بقوة الحكم والسلطان الذي سلبه المنحرفون عن الدين، ولكنه بعدما توفي، نشب الصراع بين قومه الذين انقلبوا على وصيه الشرعي آصف بن برخيا (عليه السلام) فعزلوه وأتباعه، ثم نصبوا لأنفسهم حاكما يدعى (رحبعام) كان بالأمس القريب ملعونا على لسان سليمان ومنفيا من قبله إلى مصر! فجعلوه خليفته بدلا من أوصيائه الشرعيين حتى عاث في الدين فسادا وأخربه من جديد!
وحكى لنا التاريخ أن المؤمنين القلائل الذين بقوا أوفياء لسليمان واتبعوا أوصياءه الشرعيين؛ استمروا في الصبر والتحمّل والتحدّي إلى أن أرسل الله تعالى عيسى (عليه الصلاة والسلام) ليصحح مسيرة البشرية ويعيدها إلى التوحيد والدين الحق، ولكنه بعدما رفعه الله إليه، نشب الصراع بين أتباعه الذين خذلوا وصيّه الشرعي شمعون الصفا (عليه السلام) واتبعوا أحد ألدّ أعدائه سابقا وهو (بولس) الذي تلطّخت يداه بدماء الشهداء من المؤمنين بعيسى! فكان في بادئ الأمر متعصبا لليهودية يقتل كل شخص آمن بالمسيح، ويضطهد أتباعه اضطهادا عظيما، ومع هذا التفّ الناس حوله بعد ثلاثين سنة من ارتحال عيسى للسماء واعتبروه خليفة عيسى بدلا من خليفته الشرعي لأنه تساهل مع أحكام شريعتهم وأباح لهم الكثير مما كان يحرّمه عليهم وصيه شمعون حتى صنع لهم دينا آخر منسوبا لعيسى وعيسى بريء منه!
وحكى لنا التاريخ أن المؤمنين القلائل الذين بقوا أوفياء لعيسى واتبعوا أوصياءه الشرعيين؛ استمروا في الصبر والتحمّل والتحدّي إلى أن أرسل الله تعالى محمدا خاتم الأنبياء والمرسلين (صلى الله عليه وآله وسلم) ليصحح مسار البشرية كافة ويعيدها إلى عبادة الله الواحد عبادة صافية نقية من كل رجس ودنس وانحراف، ولكنه بعدما استشهد مسموما، نشب الصراع بين قومه، فخذلوا وصيّه الشرعي وابن عمّه علي بن أبي طالب (عليهما الصلاة والسلام) ونصبوا بدلا منه أحد أكبر المنافقين وهو المدعو أبو بكر بن أبي قحافة ليكون خليفته! فقام وقرينه المدعو عمر بن الخطاب وأشياعهما بتحريف الدين الذي جاء به هذا النبي الخاتم. ثم استعان المنافقون بزوجته عائشة بنت أبي بكر لمحاربة الوصي الشرعي علي، ورغم أنه انتصر عليهم إلا أنهم تحيّنوا فرصة مقتله فاضطهدوا أبناءه الأوصياء الشرعيين من بعده وقتلوا أتباعهم ونكّلوا بهم أيما تنكيل، وأصبحت خلافة هذا النبي وميراثه بيد أعدائه بالأمس كبني أمية وآل أبي سفيان!
وحكى لنا التاريخ أن المؤمنين القلائل الذين بقوا أوفياء لمحمد (صلى الله عليه وآله) واتبعوا أوصياءه الشرعيين؛ استمروا في الصبر والتحمّل والتحدّي ومازالوا كذلك حتى يأذن الله لخاتم هؤلاء الأوصياء - وهو المهدي من آل محمد - بالظهور والنهوض لاستلام القيادة الإسلامية العالمية وإعادة البشرية من جديد إلى دين الله الحق وتنقيته من شوائب الانحراف التي علقت به.
فهذا هو التسلسل التاريخي لعلاقة البشر بالله تبارك وتعالى، كل أمة انقلبت على نبيها وولاة أمورها الربانيين، بينما كانت كل فرقة مؤمنة من تلك الأمم تنتظر مجيء مصلح يصلح ما أفسده الكفرة والمنافقون والضالون من الدين والدنيا، وخلال كل فترة من فترات الانتظار؛ كانت تلك الفرق المؤمنة تسعى لهداية الضالين والمنحرفين والمنخدعين، وكان مناوئوهم يجابهونها بحملات حربية ضارية باسم الدين أيضا، وعلى مختلف الجبهات والأصعدة، ولم يكن لها إلا أن تصبر وتحتسب، وتتحمل، وتتحدى الواقع، لأن الأمل يحدوها بتحقيق هداية من هم حولها من الناس.
بطبيعة الحال تعرّض المؤمنون والأوفياء للشرعية الإلهية على الأرض لشتى صنوف العذاب، ولمختلف أنواع الإشاعات الكاذبة التي لم يسلم منها حتى أنبياء الله! ودائما في بداية الطريق.. كان المؤمنون يتسببون في إيلام غيرهم ممن شبّوا وشابوا على أديان منحرفة واتباع رموز ذات قداسة عندهم، فلم يكن المخدوعون يتحمّلون أن يسمعوا من المؤمنين الحق والصدق، ولم يكن عندهم الاستعداد لأن يتحمّلوا إهانة آلهتهم، أو الشخصيات الكبرى التي كانوا يظنون أن لها الفضل في توجيههم نحو الله! والحال أنها أبعدتهم تماما عن الله.. باسم الله!
غير أن المؤمنين صبروا وتحمّلوا، وأدركوا حقيقة أن عملية التغيير للواقع الانحرافي المتراكم منذ قرون يحتاج إلى صبر طويل، وأن الخطوات الأولى لا شك ستتسبب في إيلام مشاعر المخدوعين لأنهم سيسمعون كلاما ينسف جميع ما تركّز في أذهانهم من مسلّمات عقيدية. وهذا هو ما حصل مع نبينا الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث كان مشركو قريش يضيقون ذرعا ”بمحمد هذا الذي يعيب آلهتنا ويذكرها بسوء“!
وطفق المشركون بخيالهم يقفزون على الواقع محاولة لتحليل أسباب هذا الإصرار المحمّدي العجيب على مواصلة طريق المناقضة للوضع القائم رغم كل العذاب الذي صبّوه عليه، فزعموا أنه يريد الملك! وزعموا أنه يريد الشهرة! وزعموا أنه يريد المال! وزعموا أنه يريد أن يغدو كاهنا! ثم لمّا لم يجدوا شيئا من تلك الافتراءات ينطبق عليه لم يجدوا حلا للريب الذي اعترى نفوسهم المريضة سوى القول: ”إن محمدا قد جُنّ.. أو هو ساحر“!! نعوذ بالله.
ولو أمعن هؤلاء المشركون النظر وتفكّروا قليلا بروّية، لعلموا أن محمدا هذا لم يعب آلهتهم ولم يسئ إلى دينهم ولم يتسبب في إيذاء مشاعرهم إلا لأنه يحبّهم.. نعم يحبّهم، فلا يريد لهم البقاء متعلّقين بالوهم، الوهم بأنهم يعبدون الله عن طريق الأصنام.. والحال أنهم يعبدون الأصنام فقط!
وهكذا لو أمعنتم – أعزاءنا – النظر وتفكّرتم قليلا في أمرنا، لعلمتم أننا لم نعب رموزكم المقدسة ولم نسئ إلى مذهبكم ولم نتسبب في إيلام مشاعركم إلا لأننا نحبكم.. نعم نحبكم، فلا نريد لكم البقاء متعلّقين بالوهم، الوهم بأنكم تعبدون الله عن طريق أبي بكر وعمر.. والحال أنكم تعبدون أبا بكر وعمر لأنهما حرّما حلال الله وحلّلا حرام الله وقلبا أحكام الله، ومن حيث لا تشعرون تركتم ما أمر الله به وأخذتم بما أمر به أبو بكر وعمر وأضرابهما الذين جعلوكم تسيرون في طريق تظنونه الإسلام لكنه بعيد عنه بعد الأرض عن السماء! ولو دققتم في الفوارق بين إسلام محمد وأهل بيته (صلوات الله عليهم) وإسلام أبي بكر وعمر (عليهما اللعنة) لعرفتم ماذا نعني، فالأول أنتج العلم والحضارة والتقدّم والرقي، والآخر أنتج الجهل والتخلّف والإرهاب والإجرام.. والعمليات الانتحارية!
نحن اليوم نعيش وإياكم في زمن الانتظار لظهور حجة الله على أرضه (عليه الصلاة والسلام) تماما كما عاش أسلافنا في أزمان الانتظار لظهور بعض الأنبياء والأوصياء (عليهم الصلاة والسلام)، وفي هذه المرحلة نريد لكم النجاة، ونريد لكم أن تتبيّنوا طريق الحق، وتستنيروا بضيائه، لا أن تبقوا على الدين المنحرف الذي خُدعتم به. والذي يحبّكم حقا هو الذي يوعّيكم بذلك، لا الذي يشارك في تغييب الحقيقة عنكم، لتخسروا آخرتكم بعد دنياكم، وعندئذ لا ينفع الندم.
إننا لا نتقصّد إيلام مشاعركم ولا إيذاء خواطركم، لكن ذلك يقع في نفوسكم لا إراديا بسبب ما عشتم فيه من بيئة أهملت توعيتكم وراكمت عليكم كثيرا من المفاهيم المغلوطة التي حرمتكم من الحقيقة.
كل ما نرجوه منكم عندما يصلكم شيء منّا لامس المحظورات عندكم؛ أن لا تفزعوا، وأن تعطّلوا – ولو قليلا – مشاعركم وعواطفكم، وتحاولوا ملاحظة ما وصلكم بتجرّد موضوعي، لتروا هل أنه كان موافقا للدليل أم لا؟ فإذا وجدتموه كذلك فاستجمعوا شجاعتكم، واخطوا خطوتكم الجريئة بترك الضلال والتمسك بالهدى، هدى محمد وآله أرواحنا فداهم، كما فعل الملايين قبلكم ومازالوا.. ونحن منهم! فلم يكن آباؤنا وأجدادنا إلا على ملّتكم، ثم بعد ذلك اهتدوا بنور الولاية المحمدية العلوية الفاطمية، وانظروا حولكم وستجدون الآلاف كل عام يخطون هذه الخطوة الشجاعة ويعلنونها مدويّة: ”أشهد أن لا إله إلا الله.. أشهد أن محمدا رسول الله.. أشهد أن عليا ولي الله“. وفي ”منتديات أبو الفضل العباس عليه السلام“ وحدها لاشك أنكم رأيتم العشرات من هؤلاء، وقد وُثِّقت تجاربهم لتكون الحجة عليكم.
إن الخدام سيظلون يحبّونكم، ويرجون لكم الخير، ويدعون الله تعالى أن تركبوا معهم في سفينة النجاة، سفينة محمد وأهل بيته الأطهار (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين)، ولولا ذاك لما خاطروا بحياتهم، ولولا هذا الأمل بإصلاح الأمة وإعادتها إلى ولاية أهل البيت (عليهم السلام) لما سمعتم عنهم خبرا، ولما تألمتم أبدا!
عذرا على الآلام.. فإننا لا نقصدها لكم، ولكنها تأتي عرضيا، تماما كما يفعل الطبيب مع مريضه، يحاول أن ينقذه بمعالجات معينة، فيتسبب في إيذائه وإيلامه أولا، لأن المعالجة تقتضي ذلك ليس إلا.
عذرا على الآلام.. فإننا تألمنا قبلكم ولكننا تجاوزناها بعزيمة البحث عن الحق والوصول إلى الله تعالى. ولأننا نحبكم.. نؤلمكم!
والله ولي التوفيق وبهِ نستعين.

**شيخ حسين الأكرف** · 02-04-2014, 02:50 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
سؤال طرح لنا: لماذا تستخدمون المنهج الحاد والذي يتسبب في إستفزاز مشاعر المخالفين لكم؟
الجواب:
أسلوبنا هو أسلوب الأنبياء والأوصياء (عليهم السلام) حين يتصدون لإزهاق الباطل ورموزه.
راجع أنت كيف تعامل الأنبياء والأوصياء (عليهم السلام) مع رموز الباطل لتكتشف أية خديعة وقع الشيعة فيها حين قيل لهم: «احترموا رموزهم»!
كان أبو لهب (لعنه الله) رمزاً من رموز قريش وبني هاشم، ومع ذلك نزلت: «تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ»!
كان عمرو بن هشام رمزاً من رموز قريش وبني مخزوم، ومع ذلك كنّاه النبي (صلى الله عليه وآله) بما حقّره: «أبو جهل»!
كان الأحبار في زمن النبي (صلى الله عليه وآله) كبار رموز اليهود، ومع ذلك نزل فيهم: «مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا»!
كان أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح كبار رموز خط السقيفة، ومع ذلك وقف أمير المؤمنين (عليه السلام) في وجوههم قائلاً: «أيتها الغدرة الفجرة! والنطفة القذرة المذرة! والبهيمة السائمة»! (مستدركات نهج البلاغة ج1 ص284 عن كشف اللئالي لابن العرندس)
كان طلحة والزبير وعائشة من كبار رموز أهل الخلاف، ومع ذلك حين جاء قوم منهم من أهل البصرة إلى الصادق (عليه السلام) وسألوه: «ما تقول في حرب علي وطلحة والزبير وعائشة؟ قال عليه السلام: ما تريدون بذلك؟ قالوا: نريد أن نعلم ذلك. قال عليه السلام: إذن تكفرون يا أهل البصرة! عائشة كبير جرمها! عظيم إثمها! ما أهرقت محجمة من دم إلا وإثم ذلك في عنقها وعنق صاحبيها! قالوا: إنك جئتنا بأمر عظيم لا نحتمله! قال عليه السلام: وما طويتُ عنكم أكثر! أما إنكم سترجعون إلى أصحابكم وتخبرونهم بما أخبرتكم فتكفرون أعظم من كفرهم»! (دلائل الإمامة للطبري ص26)
وقال الصادق عليه السلام: «دخل عليّ أناس من أهل البصرة فسألوني عن طلحة والزبير، فقلت لهم: كانا إمامين من أئمة الكفر»! (مستدرك الوسائل ج11 ص63 عن تفسير العياشي)
إلى غيرها من شواهد كثيرة على أن (رمز الكفر) و(رمز النفاق) و(رمز الضلالة) لا حرمة له أو حصانة لأن له أتباعاً وجمهوراً! فالإسلام إنما ينظر إليه هو لا إلى أتباعه وجمهوره! على هؤلاء أن يسمعوا ذم هذا الرمز وثلبه والنكير عليه بما يؤدي إلى انكشاف حقيقته أمامهم.
قال صلى الله عليه وآله: «إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة». (الكافي الشريف ج2 ص375).
ونسألكم الدعاء...~

**شيخ حسين الأكرف** · 02-04-2014, 02:50 PM

حديث الطائر المشوي

الإمام علي (ع) أفضل مخلوق بعد النبي (ص)

( ابن عساكر - تاريخ دمشق - ج 42 - ص 254 )
أخبرنا أبو غالب البنا ، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أبو الحسن الدار قطني ، نا محمد بن مخلد بن حفص ، نا حاتم بن الليث ، نا عبيد الله بن موسى ، عن عيسى بن عمر القارىء ، عن السدي ، نا أنس بن مالك ، قال : أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيار فقسمها وترك طيرا ، فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير ، فجاء علي بن أبي طالب فدخل يأكل معه من ذلك الطير

رجال الحديث :
1) أبو غالب ابن البناء : الشيخ الصالح الثقة ، مسند بغداد أبو غالب أحمد ابن الإمام أبي علي الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء البغدادي الحنبلي . سمع أبا محمد الجوهري ، وتفرد عنه بأجزاء عالية ، وأبا الحسين بن حسنون النرسي ، والقاضي أبا يعلى ابن الفراء ، وأبا الغنائم ابن المأمون ، وأبا الحسين بن الغريق ، ووالده أبا علي ، وعدة ، وله مشيخة بانتقاء الحافظ ابن عساكر . ولد في سنة خمس وأربعين وخمسمائة ، وله إجازة من الفقيه أبي إسحاق البرمكي ، والقاضي أبي الطيب الطبري سير أعلام النبلاء ، أبو غالب ابن البناء سير أعلام النبلاء
2) أبو الحسين بن الآبنوسي : الشيخ الثقة، أبو الحسين، محمد بن أحمد بن محمد بن علي، ابن الآبنوسي البغدادي.
سمع أبا القاسم بن حبابة، والدارقطني، وابن شاهين، وابن أخي ميمي، وعبد الله بن محمد بن محارب الاصطخري ، وأبا حفص الكتاني . قال الخطيب : كتبت عنه، وكان سماعه صحيحا ، مات في سنة سبع وخمسين وأربع مئة. سير أعلام النبلاء ، ابن الآبنوسي
3) الدارقطني : عالم و مرجع أهل السنة الكبير ، غني عن التعريف ، هو الذي يعطي شهادات التوثيق في حق الرجال
4) محمد بن مخلد بن حفص : الإمام المفيد الثقة مسند بغداد أبو عبد الله الدوري العطار الخطيب. سمع مسلم بن الحجاج والحسن بن عرفة. وعني بهذا الشأن وصنف وخرج وكان معروفا بالثقة والصلاح. روى عنه الدارقطني وقال: ثقة مأمون مات في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة عن ثمان وتسعين. طبقات الحفاظ ، الطبقة الحادية عشر
5) حاتم بن الليث : الحافظ المكثر الثقة ، أبو الفضل، البغدادي الجوهري سير أعلام النبلاء
6) عبيد الله بن موسى : من رجال الصحيح
7) عيسى بن عمر الاسدي : ثقة ، وثقه النسائي و إبن حبان و إبن معين و إبن حجر في التقريب
8) السدي : من رجال الصحيح

تحليل الحديث :
النبي (ص) يسأل الباري أن يدخل عليه أحب مخلوق لله ، ليأكل معه من هذا الطير فيأتي علي بن أبي طالب (ع) و يأكل مع النبي (ص) و لا يشاركهما أحد . و في هذا دليل واضح أن الإمام علي (ع) هو أفضل مخلوق في الوجود بعد رسول الله (ص) و نستدل على ذلك بالآية الكريمة ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) فأحب مخلوق لله - تعالى - يجب أن يكون أفضل مخلوق .

الإمام علي (ع) هو أحب الناس لله عز و جل بعد الرسول (ص) لذلك هو أفضل مخلوق بعد النبي (ص)

**شيخ حسين الأكرف** · 02-04-2014, 02:51 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الله عزوجل في القرآن الكريم يقول إن الإمام علي عليه السلام هو خير البرية (يعني أفضل الناس) !!
فكيف يقدم البكريين أبا بكر وعمر وعثمان على "الإمام علي عليه السلام" ؟
الأدلة من كتب ومصادر أهل السنة إن الإمام علي عليه السلام؛ أفضل إنسان بعد الرسول الأعظم محمد (ص).
الدليل الأول:
( أولئك هم خير البرية )
تفسير الطبري - سورة البينة : ( 7 ) - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 335 )
إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة : 7 )
- حدثنا : إبن حميد ، قال : ، ثنا : عيسى بن فرقد ، عن أبي الجارود ، عن محمد بن علي : أولئك هم خير البرية ، فقال النبي (ص) : أنت يا علي وشيعتك.
الرابط :
http://quran.al-islam.com/Page.aspx?...&AyaNum=7#98-7
الدليل الثاني:
آيه المباهلة: ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ).
صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب (ع)
- حدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقارباً في اللفظ ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏حاتم وهو إبن إسماعيل ‏ ‏، عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏، عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعداًً ‏، ‏فقال : ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏، ‏فقال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه : فقال له ‏ ‏علي ‏: ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر :‏ ‏لأعطين الراية رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي ‏ ‏علياًً ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ، ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ، ولما نزلت هذه الآية ‏: ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ، دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏علياًً ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسناًً ‏ ‏وحسيناًًً ‏(ع) ، ‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=25&PID=4492
====
مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص
- حدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حاتم بن إسماعيل ‏ ‏، عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏، عن ‏ ‏عامر بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أسمعت رسول الله ‏ (ص) ‏يقول له وخلفه في بعض مغازيه : فقال علي ‏: ‏أتخلفني مع النساء والصبيان ، قال : يا ‏ ‏علي ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏: ‏لأعطين ‏ ‏الراية ‏ ‏رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ‏ ‏فتطاولنا ‏ ‏لها ، فقال : إدعوا لي ‏ ‏علياًًً ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ، ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ، ولما نزلت هذه الآية :‏ ‏ندع أبناءنا وأبناءكم ‏، ‏دعا رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏علياًًً ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسناًً ‏ ‏وحسيناًًً (ع) ‏، ‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=30&PID=1522
وإذا كان أبا بكر وعمر وعثمان أفضل من أهل البيت والإمام علي عليه السلام؛ لماذا لم يباهل بهم نصارى نجران ؟
الدليل الثالث:
حديث الطائر المشوي.
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 3 )
- قال لي محمد بن يوسف : ، حدثنا : أحمد ، قال : ، ثنا : زهير ، قال : ، ثنا : عثمان الطويل ، عن أنس بن مالك ، قال : أهدي للنبي (ص) طائر كان يعجبه ، فقال : اللهم إئتني بأحب خلقك إليك يأكل هذا الطير ، فإستأذن علي فسمع كلامه ، فقال : إدخل.
====
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - إسم أمه ونسبها
- حدثنا : عبد الله بن محمد ، نا : عبد الله بن عمر ، نا : يونس بن أرقم ، قثنا : مطير بن أبي خالد ، عن ثابت البجلي ، عن سفينة قال : أهدت إمرأة من الأنصار إلى رسول الله (ص) طيرين بين رغيفين ، فقدمت إليه الطيرين ، فقال رسول الله (ص) : اللهم إئتني بأحب خلقك إليك وإلى رسولك ، ورفع صوته ، فقال رسول الله (ص) : من هذا ؟ ، فقال علي ، فقال : فإفتح له ، ففتحت ، فأكل مع رسول الله (ص) من الطيرين حتى فنيا.
====
النسائي - السنن الكبرى - كتاب الخصائص
- أخبرني : زكريا بن يحيى قال : ، حدثنا : الحسن بن حماد قال : ، حدثنا : مسهر بن عبد الملك ، عن عيسى بن عمر ، عن السدي ، عن أنس بن مالك : أن النبي (ص) كان عنده طائر فقال : اللهم إئتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير : فجاء أبوبكر فرده ، وجاء عمر فرده ، وجاء علي فأذن له.
وهذا دليل كبير يبين إن أحب الخلق إلى الله عز وجل هو الإمام علي عليه السلام.
الدليل الرابع:
من حديث خيثمة - علي خير البشر
- حدثنا : إبراهيم بن سليمان البهمي بالكوفة قال : ، حدثنا : الحسين بن سعيد النخعي إبن عم شريك ، عن إسحاق ، عن أبي وائل شقيق إبن سلمة ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : قال رسول الله (ص) : علي خير البشر ، من أبى فقد كفر.
الدليل الخامس:
مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير عن النبي (ص)
- حدثنا : ‏ ‏أبو نعيم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يونس ‏ ، حدثنا : ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال : قال النعمان بن بشير ‏ ‏قال : ‏إستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عالياًً وهي تقول : والله لقد ‏عرفت أن ‏ ‏علياًً ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثاًً ، فإستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال : يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏(ص).
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...D=30&PID=17696
====
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث بريدة الأسلمي (ر)
- حدثنا : ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏، عن ‏ ‏شريك ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو ربيعة ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن بريدة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏ ‏قال رسول الله ‏(ص) : ‏إن الله عز وجل يحب من أصحابي أربعة أخبرني : أنه يحبهم وأمرني أن أحبهم ، قالوا : من هم يا رسول الله ، قال : إن ‏ ‏علياًً ‏ ‏منهم ‏، ‏وأبو ذر الغفاري ‏ ‏وسلمان الفارسي ‏ ‏والمقداد بن الأسود الكندي.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...D=30&PID=21892
والآن بعد كل هذه الأدلة من القرآن الكريم ومن أحاديث الرسول الأكرم محمد (ص)؛ يتبين لنا إن أفضل الناس وخير الناس بعد النبي محمد (ص) هو الإمام علي عليه السلام؛ فلماذا يقدم المخالفين أبا بكر وعمر وعثمان على الإمام علي عليه السلام ؟

**شيخ حسين الأكرف** · 02-04-2014, 02:51 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

فضائل آل محمد: لا راية تبقى أمام راية آل محمد عليهم السلام "من كتب السنة".

أولاً: بعض الأحاديث عن فضائل أهل البيت عليهم السلام
1- لما نزلت هذه الآية : { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } سورة الشورى((23))قالوا : يا رسول الله من هؤلاء الذين أمرنا الله بمودتهم ؟ قال :" علي و فاطمة و ولداهما ."
المصادر : السيوطي : الدر المنثور ج ,2,.الحاكم النيسابوري: شواهد التنزيل ج 2 الصواعق المحرقة: باب وصية النبي بأهل البيت.

2- لما نزلت هذه الآية: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } . الأحزاب "33" أدار النبي (ص)كساءه علي وفاطمة والحسن والحسين ،فقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " .
المصادر : صحيح مسلم ج 7 .ابن تيميه حقوق آل البيت (ع) 10 الجيزة طبعه 1981 *ابن الهيثمي الصواعق المحرقة الفصل الأول باب-11 .

3- لما نزلت هذه الآية : { فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا و نساءكم و أنفسنا و أنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين } - دعا رسول الله (ص) علياً و فاطمة و حسناً و حسينا فقال : " اللهم هؤلاء أهلي " ، و ذلك عندما باهل فيهم الرسول (ص) نصارى نجران و أتى محتضنا الحسين و آخذا بيد الحسن و فاطمة تمشي خلفه و علي خلفها.فقال أسقف نجران :يا نصارى نجران إني لأرى و جوها لو سألوا الله أن يزيل جبلا لأزاله فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامه .
المصادر : *صحيح مسلم ج 7 * الأمام أحمد- المسند ج1 ص 185– طبعه 1983 *التفسير الكبير للفخر الرازي "سورة آل عمران- 61 "

4- قوله (ص) : " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحد هما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ،فانظروا كيف تخلفوني فيهما " .
المصادر : *النسائى: الخصائص *مسند احمد ج 3 صحيح مسلم ج 7 *السيوطي الدرالمنثور ج –2 .

5- قوله (ص) : " إنما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ، و من تخلف عنها غرق " .
المصادر : السيوطى تاريخ الخلفاء * ابن تيميه المعارف *ابن حجر في الصواعق باب 11 –الفصل 2 .

6- قوله (ص) : " النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق و أهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف " .
المصادر : ابن حجر في الصواعق –باب الأمان ببتمائهم .

7- قوله (ص) : " لا يحل هذا المسجد لجنب و لا حائض إلا لرسول الله (ص) و علي و فاطمة و الحسن و الحسين ألا قد بينت لكم الأسماء لئلا تضلوا " .المصادر : *ابن عساكر ترجمه الأمام الحسين ص 119 ط-بيروت 1978 .

8- قوله (ص) : " مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله ،علي حبيب الله الحسن و الحسين صفوة الله فاطمة أمة الله على باغضهم لعنت الله " .
المصادر : ابن عساكر ترجمة الأمام الحسين ص 130 ط بيروت 1978 .

9- قوله (ص) : " حب آل محمد يوماً خير من عبادة سنة " .
المصادر : *نيابيع المودة ج 3 باب 56 –المناقب السبعون لا هل البيت .

10- قوله (ص) : " معرفة آل محمد براءة من النار و حب آل محمد جواز على الصراط و الولاية لآل محمد أمان من العذاب " .
المصادر : *ينابيع المودة ج2 باب 56 – المناقب السبعون لأهل البيت .

**شيخ حسين الأكرف** · 02-04-2014, 02:52 PM

ثانياً: بعض الأحاديث النبوية في منزلة و فضائل أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من كتب أهل السنة
1- قوله (ص) : " عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب " .
المصادر : المناقب لابن المغازلي ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4 ، الجامع للسيوطي 2، ينابيع المودة .

2- قوله (ص) : " لا سيف إلا ذو الفقار و لافتى إلا علي " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2، سنن البيهقي3 ، ابن المغازلي ، الطبري2 ، الرياض النضرة.

3- قوله (ص) : " حامل لوائي في الدنيا و الآخرة علي " .
المصادر : كنز العمال 6 ، الطبري 2، الخوارزمي ، الفضائل لأحمد ابن المغازلي .

4- قوله (ص) : " أمر ربي بسد الأبواب إلا باب علي " .
المصادر : الخصائص للنسائي 13 ، مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، الترمذي 13، البيهقي 7 ، ينابيع المودة ، مسند أحمد 4، ابن المغازلي ، كنزالعمال .

5- قوله (ص) : " الصديقون ثلاثة مؤمن آل ياسين و مؤمن فرعون و أفضلهم علي " .
المصادر : المناقب لأحمد ، كنز العمال 5 ، الجامع للسيوطي 2، ابن المغازلي ، ينابيع المودة .

6- قوله (ص) : " من سره أن يحيا حياتي و يموت مماتي فليتول من بعدي علي " .
المصادر : مسند أحمد 5 ، مستدرك الصحيحين ، للحاكم النيسابوري 3 ، كنز العمال 6، الطبراني .

7- قوله (ص) : " نادى المنادي يوم القيامة يا محمد ، نِعم الأب أبـوك إبراهيم و نِعم الأخ علي " .
المصادر : الفضائل لأحمد ، ابن المغازلي ، الخوارزمي ، الرياض النضرة 2 .

8- قوله (ص) : " لكل نبي وصي و وارث ، و وصي و وارثي علي " .
المصادر : كنز العمال 6، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ، شواهد التنزيل 2 ، ينابيع المودة ، مناقب الإمام علي بن أبي طالب (ع) لابن المغازلي الشافعي (بزيادة : بن أبي طالب ) و أخرجه العلامة العيني في عمدة القارئ 16 / 215.

9- قوله (ص) : " اللهم لا تمتني حتى تريني وجه علي " .
المصادر : الرياض النضرة 2 ، الفضائل لأحمد ، ، ابن المغازلي ، أخطب خوارزم .

10 - قوله (ص) : " خُلقتُ من شجرة واحدة أنا و علي " .
المصادر : الترمذي ، ابن المغازلي ، أسد الغابة 4 ، الرياض النضرة 2 .

11- قوله (ص) : " أنا مدينة العلم و علي بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب " .
المصادر : مناقب الإمام علي بن أبي طالب (ع) لابن المغازلي الشافعي و أخرجه الحافظ البغدادي في تاريخه 11 / 48 .

12- قوله (ص) : " زينوا مجالسكم بذكر علي " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، مسند أحمد (4،5)، الخصائص للنسائي ، ابن المغازلي ، المناقب لأخطب خوارزم ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ، كنز العمال 6 ، ينابيع المودة .

13 - قوله (ص) : " أقــضى أمـــتي علـــي " .
المصادر : ابن المغازلي ، ارجح المطالب .

14 - قوله (ص) : " أنا المنذر و الهادي من بعدي علي " .
المصادر : مسند أحمد (1،3)، الترمذي 2 ، الخصائص للنسائي ، كنز العمال 1، ابن المغازلي .

15- قوله (ص) : " براءة من النار حب علي " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6، أخطب خوارزم ، ابن المغازلي .

16- قوله (ص) : " من كنتُ مَولاه فمَولاه علي " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، كنز العمال 6، الديلمي .

17- قوله (ص) : " لم يكن لفاطمة كفؤ لو لم يخلق الله علي " .
المصادر : حلية الأولياء 1 ، الرياض النضرة 2 ، ابن المغازلي ، الخوارزمي ، ينابيع المودة .

18- قوله (ص) : " أوصي من آمن بي و صدقني بولاية علي " .
المصادر : الجامع للسيوطي 1 ، الرياض النضرة 2 ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1 ، ابن المغازلي ، ينابيع المودة .

19- قوله (ص) : " أولكم وروداً على الحوض أولكم إسلاماً و هو علي " .
المصادر : كنز العمال 6 ، الطبراني 5 ، الرياض النضرة 1، ذخائر العقبى ، ابن المغازلي .

20- قوله (ص) : " لا يُبَلغ عني إلا علي " .
المصادر : ابن المغازلي ، الرياض النضرة 2، ينابيع المودة ، الخوارزمي .

21- قوله (ص) : " أشقى الأولين و الآخرين قاتل علي " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، مسند أحمد 4، الخصائص للنسائي ، الطبري 2، كنز العمال 5 .

22- قوله (ص) : " لا يجوز أحد على الصراط إلا بجواز من علي " .
المصادر : ينابيع المودة 2 .

23- قوله (ص) : " وليكُم من بعدي علي "
المصادر : ينابيع المودة 2 ب 56 .

24- قوله (ص) : " الفاروق بين الحق و الباطل علي " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، مسند أحمد ، ينابيع المودة .

25- قوله (ص) : " علي الصديق الأكبر " .
المصادر : البيهقي 4 ، كنز العمال 7 ، الجامع للسيوطي 2 ، ابن المغازلي .

26- قوله (ص) : " علي كفه و كفي في العَدل سَواء " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، الطبري 2، الترمذي 2 ، ابن المغازلي ، ينابيع المودة .

27- قوله (ص) : " علي أخي في الدنيا و الآخرة " .
المصادر : الخصائص للنسائي5 ، الترمذي ، ينابيع المودة ، ابن المغازلي .

28- قوله (ص) : " علي خير البشر فمن أبى فقَد كفر " .
المصادر : ابن المغازلي ، ينابيع المودة ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5، الخوارزمي .

29- قوله (ص) : " علي باب حطة من دخله كان مؤمناً " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، كنز العمال 6، الديلمي .

30- قوله (ص) : " علي إمام البررة و قاتل الفجرة منصور من نصره " .
المصادر : كنز العمال 6 / 153 ، الدار القطني .

31- قوله (ص) : " علي إمام المتقين و أمير المؤمنين و قائد الغُر المحجّلين " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، كنز العمال 6.

32- قوله (ص) : " علي مني بمنزلة هارون من موسى " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، ابن المغازلي ، الطبراني ، حلية الأولياء 1، أخطب خوارزم .

33- قوله (ص) : " علي حقه على الأمة كحق الوالد على ولده " .
المصادر : مسلم 2 ، الترمذي 2 ، الحاكم 3 ، مسند أحمد 3 ، النسائي 7 ، أسد الغابة 3 .

34- قوله (ص) : " علي مع القرآن و القرآن مع علي " .
المصادر : البخاري 5 ، مسلم 2 ، الترمذي 5 ، مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، ابن ماجه 1 ، مسند أحمد 3 .

35- قوله (ص) : " علي و شيعته هُم الفائزون " .
المصادر : ابن المغازلي ، ميزان الإعتدال 2 .

36- قوله (ص) : " علي باب علمي و مبَيّن لأُمتي ما أُرسلت به " .
المصادر : الطبري (تفسير) 3 ، شواهد التنزيل 2 ، الدر المنثور 6 ، ينابيع المودة .

37- قوله (ص) : " علي حبه إيمان و بغضُه نفاق " .
المصادر : ابن المغازلي ، الخوارزمي ، فرائد السمطين ، ينابيع المودة .

38- قوله (ص) : " علي قسيم الجنة و النار " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، كنز العمال 5 ، الجامع للسيوطي 1 ،الترمذي ، ابن المغازلي .

39- قوله (ص) : " علي مثله في الناس كمثل قل هو الله أحد في القرآن " .
المصادر : مسلم 1 ، الترمذي 2 ، النسائي 8 ، الخصائص للنسائي ، مسند أحمد 6 ، ابن المغازلي .

40- قوله (ص) : " علي حبيب بين خليلين بيني و بين إبراهيم " .
المصادر : ينابيع المودة ، فرائد السمطين ، ربيع الأبرار موفق بن أحمد الخوارزمي .

41- قوله (ص) : " علي من فارقه فقد فارقني ، و من فارقني فقد فارق الله " .
المصادر : ابن المغازلي ، ينابيع المودة .

42- قوله (ص) : " علي مني و أنا منه و هُو ولي كُل مؤمن بعدي " .
المصادر : ابن المغازلي ، ينابيع المودة .

43- قوله (ص) : " علي أحب خلق الله إلى الله و رسوله " .
المصادر : كنز العمال ، الرياض النضرة 2، ابن المغازلي ، البيهقي .

44- قوله (ص) : " علي ذكره عبادة و النظر إلى وجهِه عبادة " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، كنز العمال 6 ، الطبراني ، ابن المغازلي ، الخوارزمي .

45- قوله (ص) : " علي حبه حسنة لا تضر معها سيئة " .
المصادر : الطبراني ، ينابيع المودة 2 / 3 .

46- قوله (ص) : " علي بمنزلة الكعبة " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، مسند أحمد 3 ، الطبراني 6 ، كنز العمال ، البيهقي .

47- قوله (ص) : " علي مني مثل رأسي من بدني " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، الجامع للسيوطي 1 ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 2 ، حلية الأولياء 2 ، الرياض النضرة 2 .

**شيخ حسين الأكرف** · 02-04-2014, 02:53 PM

ثالثاً: من أحاديث منزلة و فضائل سيدتنا و مولاتنا الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام
1- قوله (ص) : " الله تبارك وتعالى زوج علي بفاطمة " .
المصادر : ينابيع المودة ج 1 باب 55 ، الصواعق المحرقه باب 11 الفصل الأول مقصد2 .

2- قوله (ص) : " حضور حواء و آسية و كلثوم و مريم عند ولادة فاطمة " .
المصادر : ذخائر العقبى ص 44 ط مكتبة القدسي بمصر .

3ـ قوله (ص) : " أول أهل بيتي لحاقاً بي فاطمة " .
المصادر : الصواعق المحرقة باب 11 الفصل الثالث .

4 ـ قوله (ص) : " سيدات أهل الجنة أربع منهن فاطمة " .
المصادر : البداية و النهاية ج 2 ص 61 ط مصر .

5 ـ قوله (ص) : " سيدات نساء العالمين أربع منهن فاطمة " .
المصادر : كنز العمال ج 13 ص 128 ط حيدر اباد .

6 ـ قوله (ص) : " سبعون قصراً في السماء الرابعة لفاطمة " .
المصادر : الفصول المهمة لابن صباغ المالكي ص 129 ط الغري .

7 ـ قوله (ص):" مناد من قبل الله يوم القيامة ينادي غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة " .
المصادر : لسان الميزان للعسقلاني ج 3 ص 237 , 395 ط حيدر اباد الدكن .

8 ـ قوله (ص) : " جبرائيل يبلغ سلام الله عز و جل للنبي و لمولودته فاطمة " .
المصادر : ميزان الاعتدال للذهبي ج 2 ص 26 ط القاهرة .

9 ـ قوله ( ص) : " الله يرضى لرضا فاطمة " .
المصادر : المستدرك للحاكم النيسابوري ج 3 ص 153 ط حيدر اباد .

10 ـ قوله (ص) : " أول من يدخل الجنة فاطمة " .
المصادر : الخصائص الكبرى للسيوطي ج 2 ص 225 ط حيدر اباد الدكن .

11 ـ قوله (ص) : " المهدي من ولد فاطمة " .
المصادر : الصواعق المحرقة لأحمد بن حجر الهيثمي ص 235 ط عبد اللطيف بمصر .

12 ـ قوله (ص) : " أنا عصبة و أنا أبو ولد فاطمة " .
المصادر : الصواعق المحرقة باب 11 الفصل الثاني .

13 ـ قوله (ص) : " فاطمة خير بنات رسول الله " .
المصادر : ارشاد الساري ج 6 ص 80 ط العامرة بمصر .

14 ـ قوله (ص) : " أشم رائحة الجنة من نحر فاطمة " .
المصادر : ينابيع المودة ج 1 باب 55 .

15 ـ قوله (ص) : " فاطمة فداك أبي و أمي " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري الشافعي ج 3 .

16 ـ قوله (ص) : " فاطمة أول من يزورها النبي بعد العودة من سفره " .
المصادر : مستدرك الصحيح ج 3 , الاستيعاب للاندلسي ج 2 .

17 ـ قوله (ص) : " فاطمة وجبت مودتها على المسلمين " .
المصادر : ابن حجر في الصواعق المحرقة , السيوطي في الدار المنثور .

18 ـ قوله (ص) : " فاطمة انعقاد نطفتها من ثمار الجنة " .
المصادر : تاريخ بغداد لأبو بكر البغدادي ج 5 ص 87 ط السعادة بمصر .

19 ـ قوله (ص) : " فاطمة ، الله أمر النبي بمباهلة النصارى بها و بعلي و الحسن و الحسين و هم أفضل الخلق " .
المصادر : ينابيع المودة ص 244 ط اسلامبول .

20 ـ قوله (ص) : " فاطمة تبعث أمامي " .
المصادر : المستدرك على الصحيحين للنيسابوري ج 3 .

21 ـ قوله (ص) : " فاطمة فداك أبوك " .
المصادر : المستدرك للنيسابوري ج 3 ص 156 ط حيدر اباد الدكن .

22 ـ قوله (ص) : " فاطمة أشبه الناس برسول الله (ص) ".
المصادر : صحيح الترمذي ج 13 ص 249 ط الصاوي بمصر .

23 ـ قوله (ص) : " فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها " .
المصادر : صحيح مسلم بن الحاج ج 7 ص 140 ط محمد صبيح بمصر .

24 ـ قوله (ص) : " فاطمة بضعة مني يسرني ما يسرها " .
المصادر : الصواعق المحرقة للعلامة أحمد بن حجر الهيثمي ص230 ط عبد اللطيف بمصر.

25 ـ قوله (ص) : " فاطمة شجنة مني يبسطني ما يبسطها و يقبضني ما يقبضها " .
المصادر : تاريخ الإسلام للعلامة الذهبي ج 2 ص 96 ط دار المعارف بمصر .

26 ـ قوله (ص) : " فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني " .
المصادر : صحيح البخاري ج 5 ص 21 , 29 طالمنيرية بمصر .

27 ـ قوله (ص) : " فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها " .
المصادر : السنن الكبرى للعلامة البيهقي ج 10 ص 201 ط حيدر اباد .

28 ـ قوله (ص) : " فاطمة في الجنة هي الفضلى " .
المصادر : المسند لأحمد بن حنبل ج1 ص 293 ط مصر .

29 ـ قوله (ص) : " فاطمة روحي التي بين جنبي من آذاها فقد آذاني و من آذاني فقد آذى الله " .
المصادر : منتخب كنز العمال للمولى علي متقي الهندي (المطبوع بهامش المسند ج5 ص96 الميمنية بمصر ) .

30 ـ قوله (ص) : " فاطمة سيدة نساء العالمين " .
المصادر : الخصائص للعلامة النسائي ص 34 ط التقدم بمصر.

31 ـ قوله (ص) : " فاطمة صداقها شفاعتها لأمة أبيها " .
المصادر : نزهة المجالس للشيخ عبد الرحمن الصفوري الشافعي البغدادي , متوفي 884 ج2 ص 225 ط مصر .

32 ـ قوله (ص) : " فاطمة لما زفت كان النبي أمامها و جبرائيل عن يمينها و ميكائيل عن يسارها " .
المصادر : الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج 5 , و القندوزي في ينابيع المودة .

33 ـ قوله (ص) : " فاطمة تحشر متعلقة بقائمة العرش و تطلب بثار ولدها " .
المصادر : ينابيع المودة للقندوزي ص 260 ط اسلامبول .

34 ـ قوله (ص) : " فاطمة سميت بهذا الاسم لأن الله قد فطمها و محبيها و ذريتها من النار " .
المصادر : منتخب كنز العمال بهامش المسند ج 5 ص 97 ط الميمنية بمصر .

35 ـ قوله (ص) : " فاطمة خير نساء الأمة " .
المصادر : راموز الأحاديث للكمشخانوي ص 281 ط الاستانة .

36 ـ قوله (ص) : " فاطمة تكسى من حلل الجنة " .
المصادر : ينابيع المودة للقندوزي ص 199 ط اسلامبول .

37 ـ قوله (ص) : " فاطمة لا يعذبها الله ولا ولدها " .
المصادر : منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 97 الميمنية بمصر .

38 ـ قوله (ص) : " فاطمة اختارها الله على نساء العالمين " .
المصادر : ينابيع المودة للعلامة القندوزي ص 247 ط اسلامبول .

39 ـ قوله (ص) : " فاطمة تبعث يوم القيامة على الناقة العضباء " .
المصادر : ميزان الاعتدال للعلامة الذهبي ج 2 ص 144 ط السعادة بمصر .

40 ـ قوله (ص) : " فاطمة حبها ينفع في مائة من المواطن " .
المصادر : مودة القرى للعلامة السيد علي الهمداني ص 116 ط لاهور .

41 ـ قوله (ص) : " فاطمة منوط لحمها بدمي و لحمي " .
المصادر : لسان العرب للعلامة ابن منظور المصري ج 7 ص 326 ط مصر .

**شيخ حسين الأكرف** · 02-04-2014, 02:53 PM

رابعاً: البعض من أحاديث أن الأئمة الإثني عشر عليهم السلام بعددهم و أسمائهم
1- صحيح البخاري : في الجزء الرابع في كتاب الأحكام في باب جعله قبل باب إخراج الخصوم ، و أهل الريب من البيوت بعد المعرفة (صفحة 175 طبعة مصر سنة 1355 هجرية ) ، حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال : سمعت النبي (ص) يقول : " يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى : انه يقول :" كلهم من قريش ".

2-صحيح مسلم : في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش و الخلافة في قريش ( صفحة 191 الجزء 2 ق 1 طبعة مصر سنة 1348 هجري ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حسين عن جابر بن سمرة قال : قال : سمعت النبي يقول :- ح و حدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي ، و اللفظ له حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال : دخلت مع النبي فسمعته يقول : " ان هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم بكلام خفي عليَّ فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش .

3- قوله (ص) : " بعدي إثنا عشر خليفه كلهم من بني هاشم "( و في رواية كلهم من قريش ) .
المصادر : ينابيع المودة ج3 باب 77 .

4- قوله (ص) : للحسين بن علي بن أبي طالب : " هذا إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة تاسعهم قائمهم " .
المصادر : مسند أحمد بن حنبل ، ينابيع المودة ج1 باب 54 .

5- قوله (ص) : " وصيي علي بن أبي طالب ، و بعده سبطاي الحسن و الحسين ، تتلوه تسعة أئمة من صُلب الحسين ، إذا مضى الحسين فإبنه علي ، فإذا مضى علي فإبنه محمد ، فإذا مضى محمد فإبنه جعفر ، فإذا مضى جعفر فإبنه موسى ، فإذا مضى موسى فإبنه علي ، فإذا مضى علي فإبنه محمد ، فإذا مضى محمد فإبنه علي ، فإذا مضى علي فإبنه الحسن ، فإذا مضى الحسن فإبنه الحجة محمد المهدي فهؤلاء اثنى عشر " .
المصادر : ينابيع الموده باب 76 - ج3 باب 94 .

6- قوله (ص) : " أنا و علي و الحسن و الحسين و تسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون " .
المصادر : ينابيع الموده - ج2 - باب 56 - و ج 3 - باب 77 .

7- قوله (ص ) : " أنا سيد النبيين و علي سيد الوصيين و إن أوصيائي بعدي إثنى عشر أولهم علي و آخرهم المهدي " .
المصادر : ينابيع الموده ج3 ، باب 78 .

8- قوله (ص) : " بعدي إثنا عشر خليفة بعدد نقباء بني إسرائيل " .
المصادر : ينابيع الموده ج3 - باب 77 .

9- قوله (ص) : " من أحب أن يركب سفينة النجاة و يستمسك بالعروة الوثقى ، و يعتصم بحبل الله المتين فليوال علياً و ليعاد عدوّه و ليأتم بالأئمة الهداة من ولده فإنهم خلفائي و أوصيائي و حجج الله على خلقه من بعدي و سادات أمتي و قوّاد الأتقياء إلى الجنة حزبهم حزبي ، و حزبي حزب الله " .
المصادر : ينابيع المودة ج3 - باب 77 .

10- قوله (ص) : " يا علي مثلك و مثل الأئمة من ولدك مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها هلك و مثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامه " .
المصادر : ينابيع الموده ج1 - باب 44 .

**شيخ حسين الأكرف** · 02-04-2014, 02:55 PM

خامساً: البعض من الأحاديث عن الإمامين الحسن و الحسين عليهما السلام

1- قوله (ص) : " الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة " .
المصادر : أخرجه أحمد و الترمذي و البخاري ، ينابيع الموده ج1 - باب 54 ، الصواعق المحرقه باب 11 الفصل 3 .

2- قوله (ص) : " ابناي هذان الحسن و الحسين سيدا أهل الجنة و أبوهما خير منهما "
المصادر : أخرجه ابن عساكر و ابن ماجه ، الطبراي ، الحاكم ، الصواعق المحرقه باب 11 الفصل 3 ، ينابيع الموده ج1 باب 54 .

3- قوله (ص) : " أما حَسن فله هيبتي و سُؤددي و أما حسين فإن له جرءتي و جودي " .
المصادر: أخرجه الطبراني ، الصواعق المحرقه باب 11 - الفصل 3 .

4- قوله (ص) : " هذان إبناي و إبنا ابنتي ، اللهم إني أحبهما فأحبهما و أحب من يحبهما " .
المصادر : الصواعق المحرقه باب 11 - الفصل 3 .

5- قوله (ص) : " حسين مني و أنا منه أحب الله من أحب حسينا ، الحسن و الحسين سبطان من الأسباط " .
المصادر : أخرجه البخاري - الترمذي - ابن ماجه ، ابن عساكر ص 82 ، ترجمة الإمام الحسين ط بيروت 1978 ، الصواعق المحرقه باب 11 الفصل 3 .

6- قوله (ص) : " من أحب الحسن و الحسين فقد أحبني و من أبغضهما فقد أبغضني"
المصادر : أخرجه أحمد ، ابن ماجه ، الحاكم ، الصواعق المحرقه باب 11 الفصل 3 ، ينابيع الموده ج1 باب 54 .

7- بعد أن نزلت الدموع من عينيه قال : " أتاني جبرئيل فأخبرني أن أمتي ستقتل إبني هذا ( الحسين ) و أتاني بتربة حمراء " .
المصادر : ينابيع المودة ج2 باب 60 .

8- إذا سجد وثب الحسن و الحسين على ظهره فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار إليهم أن دعوهما فإذا قضى الصلاة وضعهما فيحجره و قال : " من أحبني فليحب هذين " .
المصادر : ينابيع المودة ج 1 باب 54 .

9- كان الحسن و الحسين يصطرعان بين يدي رسول الله (ص) فجعل يقول : " هي حسن فقالت فاطمة : إن حسينا اضعف ركناً قال : إن جبرائيل يقول هي حسين " .
المصادر : ينابيع المودة ج 1 ، باب 54 .

**شيخ حسين الأكرف** · 02-04-2014, 02:55 PM

سادساً: بعض الأحاديث النبوية في منزلة و فضائل الإمام الثاني عشر المهدي المنتظر عليه السلام من كتب أهل السنة
1- قوله (ص) : " إن علياً وصيي ومن ولده المهدي القائم المنتظر " .
المصادر : ينابيع المودة ج3 باب 78 .

2- قوله (ص) : " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي " .
المصادر : ينابيع المودة ج3 باب 72 ، الصواعق المحرقة باب 11 الفصل الأول .

3- قوله (ص) : " أنا سيد النبيين و علي سيد الوصيين و ان أوصيائي بعدي اثني عشر أولهم علي و آخرهم المهدي " .
المصادر : فرائد السمطين للجويني الشافعي ج2 ص 313 لبنان 1400 هـ و ينابيع المودة ج 3 باب 94 .

4- قوله (ص) : " فينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلي خلف المهدي " .
المصادر : ينابيع المودة ج 3 باب 78 الصواعق المحرقة باب 11 الفصل الأول .

5- قوله (ص) : " يخرجُ في آخر الزمان رجل من ولدي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً ، فذلك هو المهدي " .
المصادر : تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي عن ابن عمر .

6- قوله (ص) : " نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة : أنا و أخي علي و عمي حمزة و جعفر و الحسن و الحسين و المهدي " .
المصادر : الصواعق المحرقة باب 11 الفصل الأول و الفصل الثاني .

7- قوله (ص) : " إن الله فتح هذا الدين بعلي و إذا قتل فسد الدين و لا يصلحه إلا المهدي " .
المصادر : ينابيع المودة ج2 باب 56 المودة العاشرة و ج3 باب 77 .

8- قوله (ص) : " المهدي حق و هو من بني فاطمة " . المصادر : المستدرك على الصحيحين للحاكم ، ينابيع المودة ج3 باب 72 .

9- قوله (ص) : " المهدي طاووس أهل الجنة " .
المصادر : نور الأبصار و عقد الدرر ، ينابيع المودة ج3 باب 73 .

10- قوله (ص) : " المهدي مني ... يملأ الأرض قسطاً و عدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً " .
المصادر : سنن أبو داود ج4 ، عقد الدرر .

11- قوله (ص) : " المهدي من عترتي من ولد فاطمة " .
المصادر : الصواعق المحرقه باب 11 الفصل الأول - ابن ماجة في سننه ج2 - الحاوي ج2 .

12- قوله (ص) : " المهدي منا ... يختم الدين بنا ، كما فتح بنا " .
المصادر : الصواعق المحرقة باب 11 الفصل الأول ، ينابيع ج3 باب 73 .

13- قوله (ص) : " المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدُّري " .
المصادر : السيوطي من الحاوي ج2 ، الصواعق المحرقة باب 11 الفصل الأول .

14- قوله (ص) : " المهدي منا أهل البيت يملأ الأرض قسطاً و عدلا كما ملئت جورا " .
المصادر : ينابيع المودة ج3 باب 94 ، الصواعق المحرقه باب 11 الفصل الأول .

15- قوله (ص) : " المهدي من ولدي تكون له غيبة إذا ظهر يملأ الأرض قسطاً و عدلاً " .
المصادر : ينابيع المودة ج3 باب 78 .

16- قوله (ص) : " المهدي من هذه الأمة و هُو الذي يؤم عيسى " .
المصادر : كتاب الفتن ج5 ، عقد الدرر ، ينابيع المودة ج3 باب 94 .

17- قوله (ص) : " المهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس " .
المصادر : مسند أحمد عن سعيد الخدري ، ينابيع المودة ج3 باب 94 .

18- قوله (ص) : " المهدي رجل من عترتي يقاتل على سنتي كما قاتلت أنا على الوحي " .
المصادر : ينابيع المودة ج3 باب 73 ، الصواعق المحرقة باب 11 الفصل الأول .

19- قوله (ص) : " المهدي من ولدي ، اسمه إسمي ، و كنيته كنيتي و هو أشبه الناس بي خلقاً و خُلقاً " .
المصادر : ينابيع المودة ج 3 باب 94 .

20- قوله (ص) : " المهدي يخرج على رأسه غمامه فيها مناد ينادي هذا المهدي فأتبعوه " .
المصادر : البيان للكنجي الشافعي عن ابن عمر ، ينابيع ج3 باب 78 .

21-قوله (ص): " المهدي إذا قام لا يبقى أرض إلا نودي فيها شهادة لا إله إلا الله "
المصادر : ينابيع المودة .

22- قوله (ص) : " إذا نادى مناد من السماء أن الحق في آل محمد فعند ذلك يظهر المهدي " .
المصادر : عقد الدرر ، كتاب الفتن ج5 باب 78 .

**شيخ حسين الأكرف** · 02-04-2014, 02:56 PM

سابعاً: أحاديث في فضائل شيعة آل محمد
1- لما نزلت هذه الآية : { إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البرية } .
قال رسول الله (ص) للإمام علي بن أبي طالب : هذا أنت و شيعتك ، تأتي أنت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضيين و يأتي عدوك غضاباً مقمحين " .المصادر : أخرجه الحافظ جمال الدين الذرندي ، الصواعق المحرقه باب 11 الفصل الأول ، ينابيع المودة ج2 باب 58 .

2- قوله (ص) : " يا علي أنت و أصحابك في الجنة ، أنت و شيعتك في الجنة " .
المصادر : الصواعق المحرقه ، باب 11 ، الفصل الأول .

3- قوله (ص) : " أما ترضى أنك معي في الجنة ، و الحسن و الحسين و ذريتنا خلف ظهورنا و شيعتنا عن أيماننا و شمائلنا " .
المصادر : أخرجه أحمد ، الصواعق المحرقة باب 11 ، الفصل الأول ، ينابيع الموده ج2 باب 58 .

4- قوله (ص) : " يا علي إن الله قد غفر لك و لذريتك و لولدك و لأهلك و لشيعتك و لمحبي شيعتك فأبشر " .
المصادر : ينابيع المودة ج2 ، باب 58 ، الصواعق المحرقه باب 11 الفصل الأول .

5- قوله (ص) : " علي و شيعته هم الفائزون " .
المصادر : ينابيع المودة ج2 باب 56 ، ابن المغازلي ، ميزان الإعتدال 2 .

6- قوله (ص) : " يا علي أنت و شيعتك تَرِدُون عليّ الحوض رواء مرويين ، مبيضة وجوههم ، و إن أعدائك يؤدون على الحوض ضماء مقمحين " .
المصادر : أخرجه الطبراني في الكبير ، ينابيع المودة ج2 باب 58 .

7- قوله (ص) : " إن الملائكة تستغفر لعلي و تشفق عليه و على شيعته أشفق من الوالد على ولده " .
المصادر : ينابيع المودة ج2 - باب 56 .

8- قوله (ص) : " توضع يوم القيامة منابر حول العرش لشيعتي و شيعة أهل بيتي المخلصين في ولايتنا و يقول الله تعالى : هلمو يا عبادي لأنثر عليكم كرامتي فقد أوذيتم في الدنيا " .
المصادر : ينابيع المودة ج2 - باب 56 .
ونسألكم الدعاء...~

**شيخ حسين الأكرف** · 02-04-2014, 02:58 PM

عمر ابن الخطاب لعنه الله يأمر بالغناء في الحج !!

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عمر ابن الخطاب لعنه الله يأمر بالغناء في الحج !!
http://www.youtube.com/watch?v=YfWiV...layer_embedded

ونجد مصادر هذه الرواية في العديد من المصادر البكرية؛ ومنها:
1. وروى السراج في تاريخه من طريق ضمرة بن سعيد عن قيس بن أبي حذيفة عن خوات بن جبير قال: خرجنا حجاجاً مع عمر فسرنا في ركب فيهم أبو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف فقال القوم غننا من شعر ضرار فقال عمر دعوا أبا عبد الله فليغن من بنيات فؤاده فما زلت أغنيهم حتى كان السحر فقال عمر ارفع لسانك يا خوات فقد أسحرنا!! (الاصابة في تمييز الصحابة لابن حجر ج 2 ترجمة خوات بن جبير).
2. وروى شعيب عن الزهري عن السائب بن يزيد قال بينما نحن مع عبد الرحمن بن عوف في طريق الحج؛ اعتزل عبد الرحمن ثم قال لرباح بن المعترف غننا يا ابا حسان فذكر قصة وروى ابراهيم الحربي في غريب الحديث من طريق عثمان بن نائل عن ابيه قلنا لرباح بن المعترف غننا بغناء اهل بلدنا فقال مع عمر قلنا نعم فان نهاك فانته وذكر الزبير بن بكار؛ ان عمر مر به ورباح يغنيهم غناء الركبان فقال ما هذا قال له عبد الرحمن غير ما باس يقصر عن السفر فقال اذا كنتم فاعلين فعليكم بشعر ضرار بن الخطاب!!‏ (الاصابة في تمييز الصحابة لابن حجر ترجمة ضرار بن الخطاب ج 2).

3. أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا أبو الأزهر ثنا يونس بن محمد ثنا فليح عن ضمرة بن سعيد عن قيس بن أبي حذيفة عن خوات بن جبير قال: خرجنا حجاجاً مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فسرنا في ركب فيهم أبو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما قال فقال القوم غننا يا خوات فغناهم فقالوا غننا من شعر ضرار فقال عمر رضي الله عنه دعوا أبا عبد الله يتغنى من بنيات فؤاده يعني من شعره قال فما زلت أغنيهم حتى إذا كان السحر فقال عمر رضي الله عنه ارفع لسانك يا خوات فقد أسحرنا فقال أبو عبيدة رضي الله عنه هلم إلى رجل أرجو ألا يكون شرا من عمر رضي الله عنه قال فتنحيت وأبو عبيدة فما زلنا كذلك حتى صلينا الفجر!! (كتاب سنن البيهقي الكبرى الجزء 5 ؛ صفحة 69).
ما شاء الله على أمير الفاسقين؛ أمير المطربين؛ عمر بن الخطاب لعنه الله!! خوش خليفة للمسلمين!! خليفة المسلمين المطرب عمر بن صهاك يغني في طريقة للحج !! هذا هو خشوع عمر بن صهاك !! الغناء والطرب والعربدة في الحج !! أشهد أنك خليفة للمنافقين الكاذبين المطربين الفاسدين يا عمر بن صهاك الحبشية.

**شيخ حسين الأكرف** · 02-04-2014, 02:59 PM

سيرة عمر بن الخطاب وعلوج قناة العربية !!

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

http://www.youtube.com/watch?v=_IPO9...layer_embedded
سيرة عمر بن الخطاب وعلوج قناة العربية !!
في مقابلته التلفزيونية مع فضائية ((العربية)) لم يخيًب ((أبو العلوج)) وزير الإعلام العراقي السابق محمد سعيد الصحاف ظن صحافي مشاكس كتب موضوع ألهب الأجواء بـعنوان: ((صهاك أعرف بالعلوج من الصحاف))!
وكان الصحافي القمبري المشاكس يتوقع أن يكون الصحاف وفيا لصهاك و ((علجها الأكبر)) وأن يشهد للحقيقة فيؤكد ماذهب إليه الصحافي في موضوعه سالف الذكر؛ من أن ((علوج)) ليست لفظه من إبتكار الصحاف وإنما لها جذورها التاريخية كحقيقة وصُم بها الخليفة السقفي الثاني الشهير بـإبن صهاك.
ففي رده على سؤال مذيع ((العربية)) أكد الصحاف أن ((علوج))؛ وهي الكلمة التي استخدمتها فترة الحرب في تحقير الجنود الإمريكين والإنجليز؛ لم تكن من ابتكارة؛ ولا حتى من إبتكار الطاغية المخلوع صدام حسين؛ وإنما هي من إبتكار عمر بن الخطاب شخصيا!
ولقد صدق الصحاف هذه المرة على غير عادته في الكذب! فقد كان سيده ابن الخطاب أو ابن صهاك مولعا بأبتكار الشتائم وكلمات الازدراء الغريبة تنفيسا عن عقدته النفسية.
حيث كان يشعر بالحقارة والوضاعة أمام الاخرين من جهة النسب و الحسب؛ لكونه مولوداً من شبكة علاقات سفاحية دنيئة لأشهر زانية في عصرها هي ((صهاك الحبشية)) ونتيجة لتلك العلاقات و المواقعات والفضائح الجنسية كانت أمه هي أخته و عمته في الوقت نفسه! كما كان أبوه هو جده وخاله أيضا! وذلك حسب ماهو مذكور في كتب التاريخ عن هذا النسب الغريب والعجيب! (أنظر محمد بن السائب الكلبي؛ في كتاب (الصلابة في معرفة الصحابة) 3/212).
وكانت هذه العقدة ماثلة دوما في ذهنية عمر؛ ولذا فإنه كان يعمد إلى تحقيـر الأخرين بألفاظ نادرة حتى يوهم نفسه ويوهم من حوله بإن الأخرين لايقلون ((حقارة)) عنه! فوصف ذات مرة صاحبه آبا بكر بن أبي قحافة بـ ((أحيمق بني تميم))!! (أنظر شرح النهج للمعتزلي و المسترشد للطبري والشافي للمرتضى).
كما وصف ابنه عبد الرحمن بن أبي بكر بـ ((دويبة سوء ولهوَ خيرٌ من أبيه))!! (شرح النهج ج2 ص29).
ولأن أمه ((صهاك)) كانت قد مارست الفاحشة مع عشرات ((العلوج)) فإن ابنها قد اختلطت فيه كل الصفات ((العلوجية)) وانعجنت في شخصيته؛ التي نالها مانالها من القبح والكره؛ إذ ينقل التاريخ المذكور في كتب أهل العامة قبل الشيعة؛ عن ابن صهاك أنه كان في تصرفاته فظا غليظا كريها لانصيب له من أي أخلاق فاضلة تذكر!
فقد أخرج الطبراني في المعجم عن عبدالله بن الزبير ((أن عمر بن الخطاب كان إذا غضب فتل شاربه ونفخ))! (أنظر: المعجم الكبير ح1 ص66 وتاريخ المدينة المنورة ص829).
وكذلك قال أبو اليقضان: (( خطب عمر بن الخطاب أم أبان بنت عتيبة بن ربيعة بعد أن مات عنها يزيد بن أبي سفيان؛ فقالت في صفته: لايدخل إلا عابسا؛ ولايخرج إلا عابسا؛ يغلق بابه ويقُل خيره))! (عيون الأخبار ج4 ص17).
وقد وصفه ابن أبي الحديد بقوله: ((كان في أخلاق عمر وألفاظه جفاء؛ وعر الحانب؛ خشن الملمس؛ سريعا إلى المساءة؛ كثير الجًبَه و الشتم والسب؛ دائم العبوس))! (شرح النهج ج1 ص61وج2ص115).
والافت أن عمر يشهد بنفسه على أنه ورث هذه الفظاظة والقباحة من أبيه الخطاب؛ لأن الأخير كان يعامله بهذه الطريقة فتطبًع على ذلك. فقد رُوي عن سعيد بن المسيًب أنه قال: ((حج عمر بضجنان فقال: لا إله إلا الله العظيم، المعطي ماشاء من شاء. كنت أرعى إبل الخطاب بهذا الوادي في مدرعة صوف، وكان فظا غليظا يتعبني إذا عملت! ويضربني إذا قصرت! وقد أمسيت وليس بيني وبين الله أحد)). (تاريخ الطبري ج5 ص59 والاستيعاب لابن عبد البرج ج2 ص472).
ومعنى الكلام أن عمر كان في طريقه إلى الحج، فمرً بمنظقة تدعى ((ضجنان)) وهي على أطراف مكة باتجاه المدينة، فاستذكر ماضيه في هذه المنطقة، فقال أنه كان يرعى إبل والده الخطاب في هذه المنطقة، وكان يعامله بغلطة وفظاظة ويتعبه بالضرب! ثم إنه أصبح خليفة وحاكما لاحد يستطيع آن يحساسبه على شئ!
وفي الحديث نقطة مهمة أيضاً؛ وهي أن عمر- من شدة عقوقه- لم يسمح لنفسه بإن يعترف بأبوة والده! إذ لم يقل ((والدي الخطاب)) بل اكتفى بذكر اسم والده كأي رجل عادي! قائلاً: ((كنت أرعي إبـل الخطاب))! ثم إنه أضاف إليه السب و الشتم فقال عنه: أنه كان فضا غليظاً!! وهكذا شهد على نفسه و على أبيه! وعندما أراد أبو بكر استخلآف عمر من بعده جاءه الناس معترضين؛ فقالو: ((أتستخلف علينا فظا غليظا؟! فلوقد ولينا لكان أفظ وأغلظ! فما تفول لربك إذا لقيته وقد أستخلفت علينا عمر))؟! (تـآريخ المدينة المنورة لابن شبة ج2ص678 ؛ وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص138).
ولم يكن أبن صهاك ببعيد كثيراً عن صفات معظم ((العلوج)) لانه كان حاصلاً على شهادة الإنتساب إليهم بامتياز وقًعته والدته ((صهاك الحبشية))!
ولأنه ابن ((العلوج)) والعبيد واللإماء فقد كان ابن صهاك أسود اللون شديد السواد كالقار الأسود والفحم المتفحم!
فيذكر أبن قتيبة: ((أن عمر كان آدم (أي أسود) شديد الأدمة))! وقال آبو عمرو: ((كان عمر كث اللحية أعسر يسر شديد الأدمة أي السواد))! (تاريخ الخميس للدياربكري ج2 ص240).
ومما أكتشف أيضا في شخصيته أنه كان ((أحول))العينين! (تاريخ الخميس ج2 ص240 والأســتيعآب ج2 ص461وتاريخ الخلفاء ص130).
ومن شدة دمامته وبشاعة منظره كانت النسآء الحوامل إذا صادفنه في الطريق يسقطن أجنتهن من هول رؤياه!! (تاريخ الخلفاء لابن قتيبة ص20).
وقد شبه يعقوب بن سفيان عمر بن الخطاب بالدابة في مظهره وكيفية مشيته! إذ قال: ((كان عمر طويلاً؛ جسيـماً؛ أصلع؛ أشعر؛ شديد الحمرة؛ كثير السبلة في أطرافها صهوبة؛ وفي عارضيه خفة؛ وكان رجلاً أعسر؛ أصلع؛ آدم؛ قد فرع الناس كأنه دابة))! (الإصابة لابن حجر ج2 ص518).
وكانت قناة ((الجزيرة)) القطرية قد بثت صورة لعمر بن الخطاب ضمن برنامج استطلاعي عن إحدى الكنائس التاريخية في فلسطين؛ وتقول ((الجزيرة)) أن تلك الصورة قد نقشت على جدار تلك الكنيسة القديمة عندما زارها عمر في الفتح اللإسلامي لفلسطين. وتظهر الصورة شكلاً ((علوجياً)) غاية في البشاعة!
وثمة حقائق أخرى ترتبط بتاريخ هذا العلج الكبير؛ وهي ما يتعلق بصفاته الشخصية. إذ ينقل التاريخ أنه كان قذراً وسخاً لايعرف للنظافة معنى!
فعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: ((كان عمر بن الخطاب يبول ثم يمسح ذكره بحجر أو بغيره! ثم إذا توضأ لم يمس ذكره الماء))! (كنز العمال ج9 ص519).
وعن ابن عباس قال: ((رأيت عمر بن الخطاب بال ثم أتى الحائط فمسح به ثم مسح إحدى يديه بالأخرى ثم قال: هكذا للتكبير والتسبيح حتى تلقى الماء))! (كنز العمال ج9 ص588).
ومما يشار إليه هنا أن ابن صهاك لم يكن يتوارى عن الناس أثناء قضاء حاجته! إذ يروي الرواة أنهم قد رأوه على تلك الحـال المخزية بشكل طبيعي!
والظاهر أنه كان معتاداً على هذه البذائات حتى أنه لم يورع عن القيام بفعل قبيح أثناء إمامته للناس بالصلاة! فعن عائشة وأبي هريرة: ((أن عمر بن الخطاب بينما هو يؤم الناس إذ زلًت يده على ذكره! فأشار إلى الناس أن أمكثوا (أي ابقوا على حالكم وسط الصلاة!) ثم خرج فتوضأ ثم رجع فأتم مابقى من الصلاة))! (كنز العمال ح9ص478؛ ومصنف عبد الرزاق ج1 ص114 و416).
وليست ((الطهارة)) بغائبة فحسب عن صفاته وتصرفاته؛ بل كانت ((النظافة)) أيضاً ليس لها محل من الإعراب في قاموس حياته!
فعن عاصم بن عبيد الله بن عاصم قـال: ((كان عمر يمسح بنعليه ويقول: إن مناديل آل عمر نعالهم))!! (كنز العمال ج12 ص625).
وعن السائـب بن يزيد أنه قال: ((ربما تعشيت عند عمر بن الخطاب فيأكل الخبز واللحم ثم يمسح يده على قدمه! ويقول: هذا منديل عمر وآل عمر))!! (الطبقات ج3 ص318).
ولم يكتف ابن صهاك بهذين النوعين من المناديل -أي النعال والقدم- بل أضاف نوعا ثالثا يعفً اللسان عن ذكره! ولكن لامفر من بيانه حتى تكتمل الصورة. وهذا النوع الثالث من المناديل تكشفه الرواية عن ثابت حيث قال: ((أكل الجارود عند عمر بن الخطاب؛ فلمًا فرغ قال: ياجارية هلمي الدستار؛ فقال عمر: أمسح يدك بإستك أو ذر))!! (كنز العمال ح12 ص632).
ويتضح من ذلك أن ابن صهاك كان يبخل على ضيوفه بالمناشف والمناديل؛ وكان يعتبر أن إحدى هذه الثلاث (النعال - القدم - الإست) هي عوض عنها!! حيث إنه لما جاءه الجارود وأكل عنده؛ طلب من إحدى جواريه الدستار -أي المنديل- ليمسح يده ولكن عمر منع من ذلك ودعاه لأن يمسح يده بإسته -أي مؤخرته- أو أن يذرها هكذا إلى أن تنشف بما عليها من بقايا الطعام!!
وما دام الحديث قد وصل إلى الجواري عمر اللاتي كُن يخدمنه في بيته؛ فإن من المناسب تسليط الضوء على هذه النقطة الحساسة في حياة إبن صهاك.. الجارية الحبشية الشهيرة.
ومما أوصله إلينا التاريخ في هذا الشأن؛ إن عمر كان يدع جواريه يخدمن ضيوفه وهًن عاريات بكل وقاحة وبذاءة وقذارة! فعن أنس بن مالك أنه قال: ((كُنً جواري عمر يخدمن الضيفان ((جمع ضيف)) كاشفات الرؤوس مضطربات الثدي))!! (كنز العمال ج15 ص486 والمبسوط ج9 ص12 وكذلك ج10 ص151).
وعندما كان يمر على سوق النخاسة كان ابن صهاك لايتورع عن ملامسة الجواري وتحسسهن! إذ جاء ((أن عمر بن الخطاب مَر بجارية على البيع؛ فضرب بيده على صدرها وقال: إشتروها))!! (بدائع الصنائع ج5 ص121).
وبالطبع فإنه لم يكن يقيم للأحكام الشرعية وزناً؛ فكان يأتي جواريه وهنَ في الحيض! ويروي التاريخ أنه أتى جارية له فقالت: ((إني حائض)). ومع ذلك وقع بها ووجدها حائضا حقاً! ثم إنه أخبر النبي (صلى الله عليه وآله) بفعلته دون حرج! فأمره (صلى الله عليه وآله) بإن يكفر عن ذلك. (كنز العمال ج16ص565).
بل كان ((العلج الأكبر)) يتزوج بعض النساء دون رضاهن! وهو مايبطل اساس عقد النكاح شرعاً؛ ولكن أين الشرع عند ابن صهاك؟!
يذكر التاريخ أن عاتكة بنت زيد كانت زوجة عبدالله بن أبي بكر؛ وكان قد أشترط عليها أن لاتتزوج بعده فتعهدت له بذاك؛ ولما مات تبتلت المرأة وامتنعت عن الزواج رغم أن كثيرين قد تقدموا لخطبتها. وأخيراً خطبها عمر أثناء خلافته؛ فأبت عاتكة؛ ولكنه أجبر وليها على تزويجها إياه؛ فزوجه إياها مكرها دون علم المسكينة؛ وبعد ذلك جائها عمر ودخل عمر ودخل عليها بيتها فصرخت وضجًت! ثم عاركها عراكاً شديداً حتى غلبها على نفسها ونكها؛ فلما فرغ قال: ((افٌ أفٌ أفٌ))!! من شدة الإرهاق و التعب! ثم خرج من عندها وتركها لايأتيها!! (كنز العمال ج13 ص633).
ورغم ورود كل هذه الحقائق في التاريخ الإسلامي عن شخصية هذا العلج الأكبر إلا أن كثيرا من المسلمين لايعرفونها ولم يسبق لهم أن أطلعوا عليها لأن التربية التي ربوا عليها حجبت عنهم هذه الحقائق والمعلومات المهمة؛ ونسجت حول هذه الشخصية وبقية الشخصيات السقفية المتآمرة على رسول الله وآله (عليهم السلام) الأساطير والخزعبلات والأكاذيب من أجل تلميع الصورة وإضفاء القداسة وتبرير الإنتماء والإتباع.
ولو قام أي أحد منصف بإستجلاء الحقيقة و البحث في مصادر التاريخ المعتمدة عند أهل العامة -أهل السنة كما يطلقون على أنفسهم- فسيصل إلى هذه الحقائق التي توصَل إليها صحافي مشاكس في ((الخط الأحمر)) إذ إن كل مانقلته لم يكن واردا في كتب الشيــعة وإنما في كتب مخالفيهم.
هل رأيتم صورة الصحًاف في تلك المقابلة التلفزيونية كيف ظهرت على حقيقتها الواقعية؟ وكيف أننا أكتشفنا أن شعره لم يكت أسود اللون كما كنا نظن؛ وهو في الواقع أبيض تماماّ.
إبحثوا عن تاريخ أبن صهاك وستكتشفون العجب العجاب! وستجدون أن ماتم ((صبغة)) فيه يتعدى شعر الرأس!!
أليس كل ((العلوج)) يتشابهون؟!
ومع السلامة.

**شيخ حسين الأكرف** · 02-04-2014, 03:01 PM

المرتد أبو بكر في النار؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

المرتد أبو بكر في النار؟
في هذا الموضوع بإذن الله سنكتب عن أكبر جريمة مسكوت عنها في التاريخ؟ إلا وهي جريمة مقتل وغضب فاطمة الزهراء عليها السلام؛ وظلمها على يد الطاغية الفاجر المرتد أبو بكر لعنه الله.
أولاً: في البداية سنذكر أحاديث نبوية شريفة من كتب أهل السنة والجماعة في حق سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام.
1. وقال ابن حجر في الصواعق المحرقة - 143 - باب التحذير من بغضهم وسبهم: عن رسول الله (ص) : من سب أهل بيتي فإنما يرتد عن الله و الإسلام ، ومن آذاني في عترتي فعليه لعنة الله ، ومن آذاني في عترتي فقد آذى الله ، إن الله حرم الجنة على من ظلم أهل بيتي أو قاتلهم أو أعان عليهم وسبهم .
2. إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 266 )؛ وأخرج بن أبي عاصم ، عن عبد الله بن عمرو بن سالم المفلوج بمسند من أهل البيت عن علي : أن النبي (ص) قال لفاطمة : إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.
3. صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب فاطمة (ر)؛ حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏(ر) ‏: أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=3567
4. أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل فاطمة (ع)؛ حدثنا : عبد الله بن أحمد ، نا : محمد بن عباد المكي ، نا : أبو سعيد ، نا : عبد الله بن جعفر ، عن أم بكر ، وجعفر ، عن عبد الله بن أبي رافع ، عن المسور قال : كتب حسن بن حسن إلى المسور يخطب إبنة له ، قال له : توافيني في العتمة ، فلقيه فحمد الله المسور وقال : ما من سبب ، ولا نسب ، ولا صهر ، أحب إلي : من نسبكم ، وصهركم ، ولكن رسول الله (ص) قال : فاطمة شجنة مني يبسطني ما بسطها ، ويقبضني ما قبضها ، وأنه ينقطع يوم القيامة الأسباب إلاّ نسبي وسببي ، وتحتك إبنتها ، ولو زوجتك أغضبها ذلك فذهب عاذراً له.
ثانياً: توفت فاطمة الزهراء (ع) وهي واجدة وساخطة على الشيخين بعد إن منعوها إرثها.!
1. صحيح البخارى - كتاب فرض الخمس - باب أداء الخمس من الدين؛ حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبرته :‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏إبنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبابكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ، فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبابكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاًً كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلاّّ عملت به فإني أخشى إن تركت شيئاًً من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏، ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏، ‏وقال : هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال : فهماً على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه وإعتراني.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=2930
2. صحيح مسلم - كتاب الجهاد والسير - باب قول النبي (ص) : لا نورث ما تركنا فهو صدقة., حدثني : ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏حجين ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ليث ‏ ‏، عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏: ‏أنها أخبرته ‏: ‏أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من ‏ ‏خمس ‏ ‏خيبر ‏، فقال أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال ، وإني والله لا أغير شيئاًً من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏، عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏شيئاً ‏فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك قال : فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=25&PID=3376
وفي الختام لا يسعنا إلا أن نلعن هذا الفاجر الزنديق المرتد أبو بكر لعنه الله على ظلمة وقتلة بنت رسول الله وسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام.