وهل نحن لا نفعل ؟
مع العلم الأمر كان مخصّصاً لأهل البدع بعد الرسول داخل أمته و ليس خارجها
إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة.
لكن الأصل الجواز

وهذا تفسير جزء من الحديث للشهيد الثاني
قال الشهيد الثاني : يصح مواجهتهم بما يكون نسبته إليهم حقاً لا بالكذب وهل يشترط جعله على طريق النهي فتشترط شروطه أم يجوز الاستخفاف بهم مطلقاً ؟ ظاهر النص والفتاوى الثاني والأول أحوط . ودل على جواز مواجهتهم بذلك وعلى رجحانها رواية البرقي عن أبي عبد الله (عليه السلام) « إذا ظاهر الفاسق بفسقه فلا حرمة له ولا غيبة » ومرفوعة محمَّد بن بزيع « من تمام العبادة الوقيعة في أهل الريب » انتهى . والوقيعة اللوم والذم والعيب . تقول : وقعت في فلان وقوعاً ووقيعة إذا عبته وذممته، وبفلان إذا لمته، والبهت التحير والدهش، ولعل المراد به إلزامهم بالحجج البالغة لينقطعوا ويبهتوا كما بهت الذي كفر في محاجة إبراهيم (عليه السلام) وكل ذلك . ( كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ) فإنك إذا وقعت فيهم وأظهرت بدعهم ولمتهم بها يتركون الفساد، ويحذر منهم الناس ولا يتعلمون من بدعتهم، ولا يكتسبونها خوفاً من الله، أو من الوقيعة، واعلم أن لخلاف الحق درجات متفاوتة منهم الكافر، والإعراض عنه وعداوته وبغضه لازم وإن كان أهل الذمة والأمان، ومنهم المبتدع وهو الذي يرتكب البدعة ويدعو الناس إليها، ومنهم أهل المعصية التي فيها إيذاء الخلق، كالظلم، والشهادة الزور، والحكم بخلاف الحق، والهجو، والغيبة . وفهم أهل المعصية التي فيها إيذاء الخلق كالظلم وشهادة الزور والحكم بخلاف الحق والهجو والغيبة، ومنهم أهل المعصية التي لا تؤذي الخلق كشرب الخمر وترك الصلاة، وهؤلاء يجب زجرهم عن المعصية فإن قبلوا وتابوا وإلاَّ وجب الوقوع فيهم وتشهيرهم لما ذكر .
ثم رغّب فيما ذكر بقوله : ( يكتب الله لكم بذلك الحسنات، ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة ) فيا عجباً لمن يدعي الفضل حيث يجالس الشاربين للخمور والشاغلين بالنرد والطنبور، والمؤذين للمؤمنين بالغيبة وقول الزور، والعاملين بجميع أنواع المعصية والفجور، وهو يتكلم على وفق مرادهم بغمض عن فسادهم حباً للشهرة والرئاسة وطلباً لما في أيديهم من متاع الدنيا للخساسة .

كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم
_________________________________
عجيب الم تقرا قوله تعالى
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ

لماذا لا تباهتوهم و تسبوهم وتلعنوهم

ليش حبيبي

في الوسائل ج 1 ص 439 عن علل الشرايع للشيخ الصدوق (قدس الله سره) بالإسناد عن عبد الله بن يعفور عن الصادق (ع) بعد ذكر حكم اليهودي والنصراني والمجوسي قال (ع):
والناصب لنا أهل البيت، فهو شرهم فإن الله تبارك وتعالى لم يخلق أنجس من الكلب وإن الناصب لأهل البيت أنجس منه.

من اشد عداء لال محمد وللاسلام ؟
اليس ابو بكر وعمر الناصبيان عليهما لعائن الله ؟
لو لا ؟

وبالمناسبه هل الكافر الي مو مسلم يبتدع في الاسلام ؟؟!!!!

هاي وين لكيته واشون دبرته ؟؟

ناس تريد تحرف قول رسول الله بالكوه

اذا لم تستحي فافعل ما شئت فعلا

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
ولماذا لايكن كلامك وإسلوبك لأُناس معينين كونهم مسلمين حتى تُقام عليهم الحجة وعسى أن يهتدوا على يديك لا أن ينفروا
ويكون فعلك هذا كفعل الإمام ؟؟
ثم هل رأيت في هذا المنتدى من كلاب ؟؟!!
وليس هناك من رواية تقول : أن النبي قال من لهذا الكلب ؟؟ ولنفترض صحة ماتقول فذلك كافراً وميؤوس منه للدخول بالإسلام
وأريد منك أن تنورني ولأنني بصراحة لاأعلم أن هناك حرباً حصلت مع الأمويين بسبب فدك وصار الإمام الحسين يدوس برجله الشريفة على عمائمهم بعد خلعها ؟؟


دمتم بعافية

الإمام علي (عليه السلام): إن الجاهل من عد نفسه بما جهل من معرفة العلم عالما، وبرأيه مكتفيا، فما يزال للعلماء مباعدا وعليهم زاريا، ولمن خالفه مخطئا، ولما لم يعرف من الأمور مضللا، فإذا ورد عليه من الأمور ما لم يعرفه أنكره وكذب به وقال بجهالته: ما أعرف هذا، وما أراه كان، وما أظن أن يكون، وأنى كان؟ وذلك لثقته برأيه وقلة معرفته بجهالته فما ينفك بما يرى مما يلتبس عليه رأيه مما لا يعرف للجهل مستفيدا، وللحق منكرا، وفي الجهالة متحيرا، وعن طلب العلم مستكبرا

تامل

وأنا أصبر على الناس إذا رأيت فيهم قابلية للتوبة لكم للأسف هذا حال الغالبية
وهذا الأمر بالسب و الوقيعة فيهم لا يكون إلا بعد مجادلتهم بالتي هي أحسن و نحن نحملها على المعاند الجاحد أو رمز للبدعة كمثال " القرضاوي"
وكان هناك فتوى للشيخ الحبيب بمجادلة المخدوعين برموز الضلال باتي هي أحسن في الخطبة " الحلم لإبقاء المنهج"


يبدو أنك فهمتني خطأً أنا لم أقل " للآن " أن هناك كلاب في المنتدى بل كلامي عن الخندق
ولقد بححت (1) من النداء بجمعكم هل من مبارز ووقفت إذ جبن الشجاع مواقف القرن المناجز أني كذلك لم أزل متسرعا نحو الهزاهز ان الشجاعة في الفتى والجود من خير الغرايز فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من لهذا الكلب؟
تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج 2 - الصفحة 183


ما عنيته بكلمة " يتقاتل" التنازع في مسألة .
وسوف أذكر الروايات في موضوع آخر

اللهم صلّ على محمدٍ وآله الطيبين الطاهرين و عجل فرجهم والعن أعداءهم من الجن و الإنس أجمعين

ومن قال نحن لا نفعل !
ولماذا لم تكمل الآية !

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
أخي الكريم : مسألة القابلية للتوبة أو للهداية أو أي شيئ كما تُريد أنت لاتراه بإحساسك وشعورك أنت لاتعلم أن فلان يهتدي أو يتوب هذا أمر غيبي
قد تأتي القابلية للتوبة أو للهداية في لحظة من خلال كلمة أو توضيح مسألة أو قد تُطيل ثم يهتدي نحن لانعلم
وليس من الصحيح أن تثور وتغضب ثم تأتي بالسب والوقيعة هذا ليس من أخلاقيات الإسلام أصلاً ومنهي عنه
الآن لنبتعد عن طريق النت والكتابة من تحت الكواليس إذا حاورت شخصاً ما وجهاً لوجه ولم ينفع به هل تثور وتهجم عليه بالضرب ؟؟!!
العقل يرفض ذلك وإن حصل هذا الشيئ يُقال للثائر أنت مجنون لأنه لاإكراه في الدين وليس له الحق بهذا التصرف
عليه أن يضع البينة وتنتهي مهمته وفعل ماعليه
وتقول هناك فتوى للشيخ الحبيب هل الشيخ الحبيب أصبح مرجعاً ليُفتي ؟؟


دمتم بعافية

الله يصلحكم

أنا قلتها أكثر من مرّة نحن نعارض كافة أشكال الأذية الجسدية الطائفية
وأنا مطالب بمعاملة الناس على ظاهرهم و ليس على باطنهم ولم أقل أنني " سوف أثور عليهم و أضربهم ! "
فيبدو أنك فهمت كلامي للأسف بالمقلوب

الفتوى هي رأيه
وإذا أنا مشيت على نهجه فأنا ألزم نفسي بشكل أو بآخر بآرائه التي لا تخالف آراء المرجعية و كل آراءه لا يقولها إلا بالدليل
ولا هو ليس مرجعاً ولا يجوّزْ لأحد أن يتبعه كأنه مرجع


لا أعتقد كلامي معقّدْ
آمين

سؤااااااااااااااااااااال
عندما حطم ابراهيم عليه السلام الاصنام ماذا فعل له قومه اخبرني

إذا لم أكن مشتبها رموا أبانا إبراهيم عليه السلام في النار ليحرقوه والله جعلها بردا عليه

نذكر حديثين شريفين
- الإمام علي (عليه السلام): وإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقربان من أجل ولا ينقصان من رزق، وأفضل من ذلك كله كلمة عدل عند إمام جائر (4).
- عنه (عليه السلام): إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقربان من أجل ولا ينقصان من رزق، لكن يضاعفان الثواب ويعظمان الأجر، وأفضل منهما كلمة عدل عند إمام جائر (5).

(٤) نهج البلاغة: الحكمة ٣٧٤.
(٥) غرر الحكم: ٣٦٤٨، ٨٩٥٧.

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٣ - الصفحة ١٩٤٤

وهذا حديث متواتر بشكل عام

لماذا رموه بالنار هل تعلم القران يجيبك


قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61) قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ (62) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ (63) فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ (64) ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنْطِقُونَ (65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67) قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ

سؤال ابراهيم تعرض لـــــــــــــــــــــــــــ الهة القوم حرقوه لانه تعرض لشي مقدس عندهم

لماذا لاتفكر قليلاً بعقلك ايها العزيز وتكف عن التعرض لمقدسات الاخرين
ابراهيم عليه السلام كان وحده رموه بالنار

لكن نفس القران الكريم يخبرنا عن قوم موسى عليه السلام

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (23) إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ (24) فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ

لم يكونوا يقدروا على موسى عليه السلام ذهبوا الى قوم موسى عليه السلام

قلت لكم امركم خلاف القران الكريم

اجبنا ايها العزيز انت في مكان قد لا يصلون اليك لاكن قد يصلون الى اخرين
ويفعلون ما يفعلون بهم فالتقية يصلح الله بها امة كما في حديث الامام عليه السلام
تامل

وماذا كانت نتيجة.رميْ إبراهيم بالنار ؟
وهل نجح الكفار في زمان موسى بمبتغاهم أم هجَرهم موسى عليه السلام قبل هذا ؟
والأهم من كل هذا

هل كذب الرسول و آل الرسول عندما قالوا الكلام الذي ذكرته أنا فوق !

مع الاستغراب أنت أستاذ بالتعرض ل" مقدسات الآخرين" بلعنك لبني أمية قاطبة و شتائمك على يزيد لعنهم الله أجمعين
ونحن في زمان من الصعب تطبيق حدود الردة فيه بسبب حقوق الإنسان المزعومة فلماذا تكبير الأمور ؟