إعـــــــلان

**محب الغدير 2** · 07-05-2014, 01:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العراقي التائب

قولك

ضع لي سنده فانتم لا يوجد لديكم صحيح كما تقولون ومصدره بالصفحه

وحديث خير هذه الامه بعد نبيها... صحيح

خطبنا عليُّ رضي اللهُ عنه فقال : مَن خيرِ هذهِ الأمةِ بعد نبيِّها فقلت : أنت يا أميرَ المؤمنينَ قال : لا خيرُ هذه الأمة بعد نبيِّها أبو بكرٍ ثمَّ عمرَ رضي اللهُ عنه وما نبعد أنَّ السكينةَ تنطقُ على لسانِ عمرَ رضي اللهُ عنه

الراوي: وهب بن عبدالله السوائي أبو جحيفة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/147
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

قلت لأبي : يا أبة من خير هذه الأمة بعد نبيها ؟ فقال : أبو بكر قلت : فمن خير هذه الأمة بعد أبي بكر ؟ قال : عمر قال : فما منعني أن أسأله عن الثالث إلا خشية أن يعد لها عن نفسه الراوي: محمد بن علي ابن الحنفية المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1204
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فما علاقة بني اميه بالموضوع؟

الروايه متواتره سمعها جمع من المسلمون في خطبه

ما علاقة بني أمية بالموضوع ؟
أذكر سند واحد لهذا الحديث ليس فيه أحد عامل لبني أمية أو منهم أو ذو علاقة معهم
أما مصدر هذا القول فهو في كتاب سليم ابن قيس أحد الأصول الأربعمائة عندنا فهو صحيح على مبانينا ولا تهمنا مبانيكم
وأنا أطالبك الآن بسند صحيح للخطبة كاملة أو حسن أو ضعيف مشهور حتى نعرف هل قاله على نحو الاستهزاء و الرد أو معتقداً بها ؟

لأنه ما دخل فيه الاحتمال بطل به الاستدلال

**العراقي التائب** · 07-05-2014, 01:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

ما علاقة بني أمية بالموضوع ؟
أذكر سند واحد لهذا الحديث ليس فيه أحد عامل لبني أمية أو منهم أو ذو علاقة معهم
أما مصدر هذا القول فهو في كتاب سليم ابن قيس أحد الأصول الأربعمائة عندنا فهو صحيح على مبانينا ولا تهمنا مبانيكم
وأنا أطالبك الآن بسند صحيح للخطبة كاملة أو حسن أو ضعيف مشهور حتى نعرف هل قاله على نحو الاستهزاء و الرد أو معتقداً بها ؟

لأنه ما دخل فيه الاحتمال بطل به الاستدلال

انا اتكلم وفق مبانيكم وليس مباني اهل السنه المحمديه

ووفق مبانيكم لا يصح قل وفق مبانيي انا فقط ورائيك نحترمه ولكن لا يمثل راي الاثني عشريه ومذهبهم وصحيح ما دخل فيه الاحتمال بطل به الاستدلال والسيستاني قال في سنده اشكال يعني لا يصح وان كان احتمال صحته فلا يستدل به لان الاحتمال يبطل الاستدلال

وعليك انت ان تبين ان سند هذه الخطبه رواها عمال بنو اميه ابناء عمومة علي رضي الله عنه فلست انا ملزم بهذا فالصحيح عندنا حجه لنا فان كان غير صحيح عليك انت ان تبينه لنا

وتصبح على خير

**سفيان الجزائري** · 07-05-2014, 01:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عذراا

ليس هكذا والا اتحداك بماذا فضلت فاطمة على خديجة ؟
العبرة بالنقولات لا بالاعمال فنحن لا نعلم اعمالهم كلها وهؤلاء الصحابة شهدوا بالاجماع ان ابو بكر وعمر وعثمان افضلهم وهكذا تم اختاروا الافضل

اذا انعتقد الاجماع صار حجة

فاطمة عليها السلام بضعة سيد الخلق ياهذا
انظر ماذا يقول علمائك في فاطمة عليها السلام

إذ البضعية من روح الوجود وسيد كل موجود لا أراها تقابل بشيء وأين الثريا من يد المتناول

هذا أولا
أما الإجماع الذي تتكلم عنه فانظر ماذا يقول ابن حزم
قال الإمام ابن حزم(456هـ) في كتابه الفصل:
اختلف المسلمون فيمن هو أفضل الناس بعد الأنبياء عليهم السلام، فذهب بعض أهل السنة، وبعض أهل المعتزلة وبعض المرجئة، وجميع الشيعة إلى أنّ أفضل الأمة بعد رسول الله علي بن أبي طالب؛ وقد روينا هذا القول نصا عن بعض الصحابة رضي الله عنهم وعن جماعة من التابعين والفقهاء، وذهبت الخوارج كلّها وبعض أهل السنة وبعض المعتزلة وبعض المرجئة إلى أن أفضل الصحابة بعد رسول الله أبو بكر وعمر([1]).

([1]) الفصل في الملل والأهواء والنحل4: 90 . الخانجي القاهرة.

فأين هو الإجماع على الثلاثة
و يبقى السؤال مطروحا بماذا فضل عثمان على علي

**محب الغدير 2** · 07-05-2014, 01:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العراقي التائب

انا اتكلم وفق مبانيكم وليس مباني اهل السنه المحمديه

ووفق مبانيكم لا يصح قل وفق مبانيي انا فقط ورائيك نحترمه ولكن لا يمثل راي الاثني عشريه ومذهبهم وصحيح ما دخل فيه الاحتمال بطل به الاستدلال والسيستاني قال في سنده اشكال يعني لا يصح وان كان احتمال صحته فلا يستدل به لان الاحتمال يبطل الاستدلال

وعليك انت ان تبين ان سند هذه الخطبه رواها عمال بنو اميه ابناء عمومة علي رضي الله عنه فلست انا ملزم بهذا فالصحيح عندنا حجه لنا فان كان غير صحيح عليك انت ان تبينه لنا

وتصبح على خير

أنت المطالب بذكر سند واحد للحديث ليس فيه أحد مرتبط ببني أمية وذكر ترجمة رجاله فأنت الذي يحاجج هنا على أن الحديث قطعي الصدور متواتر قاله الإمام معتقداً به و ليس أنا
أما قول أن بني أمية أبناء عمومة للإمام علي فسوف تحاسب شرّ حساب على هذه الفرية يوم القيامة
فأنت مجرّد هارب من الحقيقة طالبناك بالخطبة كاملة صحيحة على مبانيكم
أما مبانينا فهي صحيحة عليه

اللهم أعز شيعة أمير المؤمنين عليه السلام أكثر
والعن بني أمية قاطبة و من أسس أساس الظلم و الجور لبني أمية عائشة و أبوها وصاحب أبوها
ومن تبعهم على نهجهم ومن مال إليهم ومن سكت عنهم عارفاً بأفعالهم
اللهم عذبهم عذاباً يستغيث منه أهل النار إلهي أمين بحق الآل الطاهرين

**العراقي التائب** · 07-05-2014, 02:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

أنت المطالب بذكر سند واحد للحديث ليس فيه أحد مرتبط ببني أمية وذكر ترجمة رجاله فأنت الذي يحاجج هنا على أن الحديث قطعي الصدور متواتر قاله الإمام معتقداً به و ليس أنا
أما قول أن بني أمية أبناء عمومة للإمام علي فسوف تحاسب شرّ حساب على هذه الفرية يوم القيامة
فأنت مجرّد هارب من الحقيقة طالبناك بالخطبة كاملة صحيحة على مبانيكم
أما مبانينا فهي صحيحة عليه

اللهم أعز شيعة أمير المؤمنين عليه السلام أكثر
والعن بني أمية قاطبة و من أسس أساس الظلم و الجور لبني أمية عائشة و أبوها وصاحب أبوها
ومن تبعهم على نهجهم ومن مال إليهم ومن سكت عنهم عارفاً بأفعالهم
اللهم عذبهم عذاباً يستغيث منه أهل النار إلهي أمين بحق الآل الطاهرين

تريد سند واحد فقط؟

الحديث ورد بثمانون طريق

قد تواتر عنه أنه كان يقول على منبر الكوفة: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر،رُوي هذا عنه من أكثر من ثمانين وجهاًورواه البخاري وغيره .اهـ.

الجــــــــــــــــــــــــــــــــــواب

1/ محمد بن الحنيفية

1363 - حَدَّثَنِي أَبِي، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، نا سُفْيَانُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، عَنْ أَبِي يَعْلَى يَعْنِي مُنْذِرًا الثَّوْرِيَّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ، قَالَ قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: يَا أَبَتِ أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: " أَبُو بَكْرٍ. قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ قَالَ: عُمَرُ قَالَ: فَخَشِيتُ أَنْ أَقُولَ مَنْ فَيَقُولَ عُثْمَانُ قَالَ: قُلْتُ ثُمَّ أَنْتَ يَا أَبَتِ قَالَ: ثُمَّ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ "

2/ ابو جحيفة

حدثنا منصور بن أبي مزاحم نا خالد الزيات حدثني عون ابن أبي جحيفة قال كان أبي من شرط علي رضي الله عنه وكان تحت المنبر فحدثني أبي انه صعد المنبر يعني عليا فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر والثاني عمر وقال يجعل الله الخير حيث أحب

1378 - حَدَّثَنِي أَبِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟» قَالُوا: بَلَى. فَقَالَ " أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ قَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ» قَالُوا [ص:584]: بَلَى قَالَ: «عُمَرُ» ثُمَّ قَالَ: «أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ؟» فَقَالُوا: بَلَى فَسَكَتَ "

3/ عبد خير

1393 - حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، نا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ خَبَّابٍ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ «إِنَّ خَيْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ خَيْرُهَا بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ عُمَرُ ثُمَّ يَجْعَلُ اللَّهُ الْخَيْرَ حَيْثُ أَحَبَّ»

4/ ابي حية

1384 - حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي حَيَّةَ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَبُو بَكْرٍ وَالثَّانِي عُمَرُ وَأَحْدَثْنَا أَشْيَاءَ يَفْعَلُ اللَّهُ فِيهَا مَا يَشَاءُ " قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَهَذَا وَهْمٌ مِنْ سُوَيْدٍ، وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ لَيْسَ فِيهِ عَنْ أَبِي حَيَّةَ ثُمَّ حَدَّثَنَاهُ سُوَيْدٌ مَرَّةً أُخْرَى، نا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي حَيَّةَ وَلَمْ يُذْكَرْ فِيهِ أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ

5/ الحارث

1386 - حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُرَاتِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ قَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا قُلْتُ لَكُمْ؟ قَالَ اللَّهُ أَوْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَوْ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَتَعَلَّقُوا بِهِ فَوَاللَّهِ لَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُنِي الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِيَ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَوْ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ عَلَى كِتَابِهِ. وَمَا قُلْتُ لَكُمْ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي فَرَاجِعُونِي: خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ وَمِنْ بَعْدِ أَبِي بَكْرٍ عُمَرُ وَالثَّالِثُ لَوْ شِئْتُ لَسَمَّيْتُهُ ثُمَّ يَخْطُبُ "

6/علقمة

1394 - حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، نا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، حَدَّثَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: ضَرَبَ عَلْقَمَةُ هَذَا الْمِنْبَرَ فَقَالَ: خَطَبَنَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ ذَكَرَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَذْكُرَ ثُمَّ قَالَ: «أَلَا إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ قَوْمًا يُفَضِّلُونِي عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِي ذَلِكَ لَعَاقَبْتُ فِيهِ وَلَكِنْ أَكْرَهُ الْعُقُوبَةَ قَبْلَ التَّقَدُّمِ مَنْ قَالَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ مُفْتَرٍ، عَلَيْهِ مَا عَلَى الْمُفْتَرِي خَيْرُ النَّاسِ كَانَ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ أَحْدَثْنَا بَعْدَهُمْ أَحْدَاثًا يَقْضِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا مَا أَحَبَّ» [ص:589] أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا وَابْغَضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَا "

7/ علي بن ربيعة الوالبي

1395 - حَدَّثَنِي أَبِي، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا وِقَاءُ بْنُ إِيَاسٍ الْأَسَدِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْوَالِبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «إِنِّي لَأَعْرِفُ أَخْيَارَ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَلَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَ الثَّالِثَ لَفَعَلْتُ» 8/

8/مسعدة الاعور البجلي

1398 - حَدَّثَنِي الْحَارِثُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ شُعْبَةَ، نا مَنْصُورُ بْنُ دِينَارٍ، حَدَّثَنِي مَسْعَدَةُ الْأَعْوَرُ الْبَجَلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ وَلَوْ شِئْتُ لَسَمَّيْتُ الثَّالِثَ»

9+10 عبدالله بن كثير + ابي كثير

أخبرنا أبو العز بن كادش أنا القاضي أبو الطيب الطبري أنا علي بن عمر بن محمد نا محمد بن محمد بن سليمان نا محمد بن عزيز الأيلي أخبرني سلامة بن روح عن عقيل بن خالد قال قال ابن شهاب قال عبد الله بن كثير قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أوصاني الله بذي القربى وأمرني أن أبدأ بالعباس بن عبد المطلب قال وقال علي بن أبي طالب أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ولو شئت أن أسمي لكم الثالث لسميته وقال لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر إلا جلدته جلدا وجيعا

حدثنا عمر بن محمد ، حدثنا وهب بن إسماعيل الأسدي ، عن محمد بن قيس الأسدي ، عن سلمة بن كهيل ، عن عبد خير . ح وحدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا مسهر بن عبد الملك بن سلع ، عن أبيه ، عن عبد خير . ح حدثنا أبو سعيد أيضا ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن مالك ، عن عبد الملك بن سلع ، وخالد بن علقمة ، عن عبد خير ، عن علي رضي الله عنه ، وقال وهب بن إسماعيل : سمعت عليا يقول على منبر الكوفة : خيركم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ، وخيركم بعد أبي بكر عمر ، ولو شئت أن أسمي الثالث لسميت ، قال : وكأنه ينحو نفسه

هل ازيدك ؟؟؟

وكيف تنكر قرابة ابا سفيان من الرسول صل الله عليه وسلم

أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب

لكن الجهل عدو الانسان

وارض اللهم عن سادتنا ابا بكر عمر وعثمان وعلي وعائشه وحفصه وجميع صحابة رسول الله

لنغيظكم

**العراقي التائب** · 07-05-2014, 02:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

فاطمة عليها السلام بضعة سيد الخلق ياهذا
انظر ماذا يقول علمائك في فاطمة عليها السلام

هذا أولا
أما الإجماع الذي تتكلم عنه فانظر ماذا يقول ابن حزم
قال الإمام ابن حزم(456هـ) في كتابه الفصل:
اختلف المسلمون فيمن هو أفضل الناس بعد الأنبياء عليهم السلام، فذهب بعض أهل السنة، وبعض أهل المعتزلة وبعض المرجئة، وجميع الشيعة إلى أنّ أفضل الأمة بعد رسول الله علي بن أبي طالب؛ وقد روينا هذا القول نصا عن بعض الصحابة رضي الله عنهم وعن جماعة من التابعين والفقهاء، وذهبت الخوارج كلّها وبعض أهل السنة وبعض المعتزلة وبعض المرجئة إلى أن أفضل الصحابة بعد رسول الله أبو بكر وعمر([1]).

([1]) الفصل في الملل والأهواء والنحل4: 90 . الخانجي القاهرة.

فأين هو الإجماع على الثلاثة
و يبقى السؤال مطروحا بماذا فضل عثمان على علي

زوجه رسول الله ببنتين من بناته

وقال علي في حقه

( و من كلام له ( عليه السلام ) لما اجتمع الناس شكوا ما نقموه على عثمان و سألوه مخاطبته لهم و استعتابه لهم فدخل عليه فقال :
إِنَّ النَّاسَ وَرَائِي وَ قَدِ اسْتَسْفَرُونِي بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُمْ وَ وَ اللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ وَ لَا أَدُلُّكَ عَلَى أَمْرٍ لَا تَعْرِفُهُ إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْ‏ءٍ فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ وَ لَا خَلَوْنَا بِشَيْ‏ءٍ فَنُبَلِّغَكَهُ وَ قَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا وَ سَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا وَ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) كَمَا صَحِبْنَا وَ مَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ وَ لَا ابْنُ الْخَطَّابِ بِأَوْلَى بِعَمَلِ الْحَقِّ مِنْكَ وَ أَنْتَ أَقْرَبُ إِلَى أَبِي رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَشِيجَةَ رَحِمٍ مِنْهُمَا وَ قَدْ نِلْتَ مِنْ صِهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالَا فَاللَّهَ اللَّهَ فِي نَفْسِكَ فَإِنَّكَ وَ اللَّهِ مَا تُبَصَّرُ مِنْ عَمًى وَ لَا تُعَلَّمُ مِنْ جَهْلٍ وَ إِنَّ الطُّرُقَ لَوَاضِحَةٌ وَ إِنَّ أَعْلَامَ الدِّينِ لَقَائِمَةٌ فَاعْلَمْ أَنَّ أَفْضَلَ عِبَادِ اللَّهِ عِنْدَ اللَّهِ إِمَامٌ عَادِلٌ................

**محب الغدير 2** · 07-05-2014, 02:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العراقي التائب

تريد سند واحد فقط؟

الحديث ورد بثمانون طريق

قد تواتر عنه أنه كان يقول على منبر الكوفة: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر،رُوي هذا عنه من أكثر من ثمانين وجهاًورواه البخاري وغيره .اهـ.

الجــــــــــــــــــــــــــــــــــواب

1/ محمد بن الحنيفية

1363 - حَدَّثَنِي أَبِي، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، نا سُفْيَانُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، عَنْ أَبِي يَعْلَى يَعْنِي مُنْذِرًا الثَّوْرِيَّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ، قَالَ قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: يَا أَبَتِ أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: " أَبُو بَكْرٍ. قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ قَالَ: عُمَرُ قَالَ: فَخَشِيتُ أَنْ أَقُولَ مَنْ فَيَقُولَ عُثْمَانُ قَالَ: قُلْتُ ثُمَّ أَنْتَ يَا أَبَتِ قَالَ: ثُمَّ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ "

2/ ابو جحيفة

حدثنا منصور بن أبي مزاحم نا خالد الزيات حدثني عون ابن أبي جحيفة قال كان أبي من شرط علي رضي الله عنه وكان تحت المنبر فحدثني أبي انه صعد المنبر يعني عليا فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر والثاني عمر وقال يجعل الله الخير حيث أحب

1378 - حَدَّثَنِي أَبِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟» قَالُوا: بَلَى. فَقَالَ " أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ قَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ» قَالُوا [ص:584]: بَلَى قَالَ: «عُمَرُ» ثُمَّ قَالَ: «أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ؟» فَقَالُوا: بَلَى فَسَكَتَ "

3/ عبد خير

1393 - حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، نا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ خَبَّابٍ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ «إِنَّ خَيْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ خَيْرُهَا بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ عُمَرُ ثُمَّ يَجْعَلُ اللَّهُ الْخَيْرَ حَيْثُ أَحَبَّ»

4/ ابي حية

1384 - حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي حَيَّةَ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَبُو بَكْرٍ وَالثَّانِي عُمَرُ وَأَحْدَثْنَا أَشْيَاءَ يَفْعَلُ اللَّهُ فِيهَا مَا يَشَاءُ " قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَهَذَا وَهْمٌ مِنْ سُوَيْدٍ، وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ لَيْسَ فِيهِ عَنْ أَبِي حَيَّةَ ثُمَّ حَدَّثَنَاهُ سُوَيْدٌ مَرَّةً أُخْرَى، نا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي حَيَّةَ وَلَمْ يُذْكَرْ فِيهِ أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ

5/ الحارث

1386 - حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُرَاتِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ قَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا قُلْتُ لَكُمْ؟ قَالَ اللَّهُ أَوْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَوْ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَتَعَلَّقُوا بِهِ فَوَاللَّهِ لَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُنِي الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِيَ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَوْ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ عَلَى كِتَابِهِ. وَمَا قُلْتُ لَكُمْ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي فَرَاجِعُونِي: خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ وَمِنْ بَعْدِ أَبِي بَكْرٍ عُمَرُ وَالثَّالِثُ لَوْ شِئْتُ لَسَمَّيْتُهُ ثُمَّ يَخْطُبُ "

6/علقمة

1394 - حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، نا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، حَدَّثَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: ضَرَبَ عَلْقَمَةُ هَذَا الْمِنْبَرَ فَقَالَ: خَطَبَنَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ ذَكَرَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَذْكُرَ ثُمَّ قَالَ: «أَلَا إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ قَوْمًا يُفَضِّلُونِي عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِي ذَلِكَ لَعَاقَبْتُ فِيهِ وَلَكِنْ أَكْرَهُ الْعُقُوبَةَ قَبْلَ التَّقَدُّمِ مَنْ قَالَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ مُفْتَرٍ، عَلَيْهِ مَا عَلَى الْمُفْتَرِي خَيْرُ النَّاسِ كَانَ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ أَحْدَثْنَا بَعْدَهُمْ أَحْدَاثًا يَقْضِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا مَا أَحَبَّ» [ص:589] أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا وَابْغَضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَا "

7/ علي بن ربيعة الوالبي

1395 - حَدَّثَنِي أَبِي، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا وِقَاءُ بْنُ إِيَاسٍ الْأَسَدِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْوَالِبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «إِنِّي لَأَعْرِفُ أَخْيَارَ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَلَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَ الثَّالِثَ لَفَعَلْتُ» 8/

8/مسعدة الاعور البجلي

1398 - حَدَّثَنِي الْحَارِثُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ شُعْبَةَ، نا مَنْصُورُ بْنُ دِينَارٍ، حَدَّثَنِي مَسْعَدَةُ الْأَعْوَرُ الْبَجَلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ وَلَوْ شِئْتُ لَسَمَّيْتُ الثَّالِثَ»

9+10 عبدالله بن كثير + ابي كثير

أخبرنا أبو العز بن كادش أنا القاضي أبو الطيب الطبري أنا علي بن عمر بن محمد نا محمد بن محمد بن سليمان نا محمد بن عزيز الأيلي أخبرني سلامة بن روح عن عقيل بن خالد قال قال ابن شهاب قال عبد الله بن كثير قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أوصاني الله بذي القربى وأمرني أن أبدأ بالعباس بن عبد المطلب قال وقال علي بن أبي طالب أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ولو شئت أن أسمي لكم الثالث لسميته وقال لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر إلا جلدته جلدا وجيعا

حدثنا عمر بن محمد ، حدثنا وهب بن إسماعيل الأسدي ، عن محمد بن قيس الأسدي ، عن سلمة بن كهيل ، عن عبد خير . ح وحدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا مسهر بن عبد الملك بن سلع ، عن أبيه ، عن عبد خير . ح حدثنا أبو سعيد أيضا ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن مالك ، عن عبد الملك بن سلع ، وخالد بن علقمة ، عن عبد خير ، عن علي رضي الله عنه ، وقال وهب بن إسماعيل : سمعت عليا يقول على منبر الكوفة : خيركم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ، وخيركم بعد أبي بكر عمر ، ولو شئت أن أسمي الثالث لسميت ، قال : وكأنه ينحو نفسه

هل ازيدك ؟؟؟

وكيف تنكر قرابة ابا سفيان من الرسول صل الله عليه وسلم

أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب

لكن الجهل عدو الانسان

وارض اللهم عن سادتنا ابا بكر عمر وعثمان وعلي وعائشه وحفصه وجميع صحابة رسول الله

لنغيظكم

المشكلة أنا لم أنكر وجود أسانيد كثيرة للحديث و أجل أنا أنكر قرابة أبو سفيان من الرسول
وأنت تخلط بين أبو سفيان صخر ابن حرب ابن أمية و بين الآخر ابن الحارث إما عن عمد قطعك الله يوم القيامة أو عن جهل هداك الله
هذا مستوى الذي يخرج من التشيع علمياً

والآن نريد دليلك أن كل واحد مذكور في تلك الأحاديث واحدا واحدا ليس له علاقة ببني أمية

**عذراا** · 07-05-2014, 03:15 AM

فاطمة عليها السلام بضعة سيد الخلق ياهذا
انظر ماذا يقول علمائك في فاطمة عليها السلا

بل اريد بماذا فضلتم فاطمة على خديجة واريد الاعمال كما انت تطالبني بماذا فضلنا عثمان على علي

أما الإجماع الذي تتكلم عنه فانظر ماذا يقول ابن حزم

انا نقلت كلام صحابي كبير عاش مع النبي وعاش بعد النبي ونقل هذا الصحابي اجماعهم على تفضيل ابي بكر وعمر وعثمان على علي فلماذا تهرب الى كلام بن حزم الذي وتقرأ كلامه في رأي المبتدعة ؟؟؟
الاجماع حصل عند الصحابة وهذا ينهي الموضوع للمسلم السني تماما
الله يهديك تكلم بعلم وبحق فلكم دينكم ولنا دين ولكن لا تتطفلوا على ديننا الا بحق

**المهتدي بالله** · 07-05-2014, 07:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

لاحظ عزيزي أفضل الناس عندكم بعد الرسول أبوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي
يعني لا أحد أفضل من أبي بكر
لكن أبا بكر نفسه نفى هاته الصفة عن نفسه فلزم أن ترتيبكم خاطئ
و على هذا بنيت حكمي بأن الإمام أخطأ

هل يرى على بن ابي طالب ان الصديق افضل منه شخصيا؟

هذا محل الشاهد
ثم ننتقل الى مسألة الافضلية على غير علي بن ابي طالب بعد ذلك.

**سفيان الجزائري** · 07-05-2014, 10:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

هل يرى على بن ابي طالب ان الصديق افضل منه شخصيا؟

هذا محل الشاهد
ثم ننتقل الى مسألة الافضلية على غير علي بن ابي طالب بعد ذلك.

ماذا دهاك هل تعتقد أنني أؤمن بروايتم المكذوبة حتى تحاول إلزامي بها
أنا قلت حسب مبانيكم علي أخطأ لأنكم لا تعتقدون بعصمته
و دليلي هو نفي أبي بكر أفضليته على باقي الناس

ثم إن الأخ محب الغدير طلب منكم الخطبة كاملة حتى نعرف في أي سياق قال الإمام هذا الكلام هل كان حقا مادحا أم مستهزءا لأنه ثبت عندنا و عندكم أن الإمام علي ثبتت فيه نصوص تفضله على غيره

**سفيان الجزائري** · 07-05-2014, 10:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عذراا

بل اريد بماذا فضلتم فاطمة على خديجة واريد الاعمال كما انت تطالبني بماذا فضلنا عثمان على علي

انا نقلت كلام صحابي كبير عاش مع النبي وعاش بعد النبي ونقل هذا الصحابي اجماعهم على تفضيل ابي بكر وعمر وعثمان على علي فلماذا تهرب الى كلام بن حزم الذي وتقرأ كلامه في رأي المبتدعة ؟؟؟
الاجماع حصل عند الصحابة وهذا ينهي الموضوع للمسلم السني تماما
الله يهديك تكلم بعلم وبحق فلكم دينكم ولنا دين ولكن لا تتطفلوا على ديننا الا بحق

عزيزي لاتكن امعة
نحن فضلنا فاطمة عليها السلام على أمها بنصوص من عند نبينا الذي لا يكذب عندنا فيكفينا قوله دليلا على أفضليتها
أما أنتم بماذا فضلتم أصنامكم عن من أذهب عنهم الرجس هل تملكون نصوصا فهاتها
وإن لم تملكوا نصوصا فاذكر لنا أعمالهم حتى نقارن بينها و بين أعمال الإمام و نحكم من الأفضل
ثم يا ناصبي هل تراني جئت بكلام من جيبي حتى تقول لي تكلم بعلم
هل ابن حزم جاهل عندما نقل عدم إجماع الصحابة على أفضلية أبي بكر

**المهتدي بالله** · 07-05-2014, 12:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

ماذا دهاك هل تعتقد أنني أؤمن بروايتم المكذوبة حتى تحاول إلزامي بها

الموضوع يناقش ادلة اهل السنة

أنا قلت حسب مبانيكم علي أخطأ لأنكم لا تعتقدون بعصمته
و دليلي هو نفي أبي بكر أفضليته على باقي الناس

لايوجد تعارض بين قول ابوبكر وبين ان علي بن ابي طالب يرى ان الصديق افضل منه
فموضع الاستشهاد ان علي يرى ابوبكر الصديق افضل منه

واما مسألة افضلية الصديق على باقي المسلمين فهذه مسألة اخرى

ثم إن الأخ محب الغدير طلب منكم الخطبة كاملة حتى نعرف في أي سياق قال الإمام هذا الكلام هل كان حقا مادحا أم مستهزءا لأنه ثبت عندنا و عندكم أن الإمام علي ثبتت فيه نصوص تفضله على غيره

هذا رد العاجز
على ذلك سادعي ان اي رواية فيها تفضيل او فضيلة لن اقبلها حتى اسمع باذني خطبة ساعة او ساعة الا ربع فربما يكون الناقل مخطئ.
ولاتوجد ادلة تعارض قول علي بن ابي طالب.

فهذه الرواية جاءت متواترة، فلا اعتبار للطلب.

**سفيان الجزائري** · 07-05-2014, 12:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

الموضوع يناقش ادلة اهل السنة

لايوجد تعارض بين قول ابوبكر وبين ان علي بن ابي طالب يرى ان الصديق افضل منه
فموضع الاستشهاد ان علي يرى ابوبكر الصديق افضل منه

واما مسألة افضلية الصديق على باقي المسلمين فهذه مسألة اخرى

هذا رد العاجز
على ذلك سادعي ان اي رواية فيها تفضيل او فضيلة لن اقبلها حتى اسمع باذني خطبة ساعة او ساعة الا ربع فربما يكون الناقل مخطئ.
ولاتوجد ادلة تعارض قول علي بن ابي طالب.

فهذه الرواية جاءت متواترة، فلا اعتبار للطلب.

خاطب العاقل بما لا يعقل فإن صدّق فلا عقل له
كيف لا يوجد تعارض و أبو بكر نفسه ينفي أنه أفضل الناس
و الترتيب يكون حسب الزمان لا أن تأتي بقول الإمام الذي جاء متأخرا و تتجاهل قول صاحبك الذي أقرّه عليه كل الصحابة
ثم هل تريد أن تقنعنا بأن خطبة علي عليه السلام جاء فيها هاته الجملة فقط
دون مقدمات
أنا أقول إن سلمّنا لكم بصحّة صدورها فقد اقتطعتموها من سياقها
فليس معقولا من سيد العقلاء بعد رسول الله أن يبدأ خطبته هكذا على الأقل يبدأ بالبسملة و الصلاة على رسوله
إعطنا الخطبة كاملة حتى نستطيع أن نصدر حكما

**عذراا** · 07-05-2014, 02:10 PM

نحن فضلنا فاطمة عليها السلام على أمها بنصوص من عند نبينا الذي لا يكذب عندنا فيكفينا قوله دليلا على أفضليتها
أما أنتم بماذا فضلتم أصنامكم عن من أذهب عنهم الرجس هل تملكون نصوصا فهاتها

اذن ليس باعمالها فضلتم فاطمة على خديجة ونحن ايضا فضلنا ابو بكر وعمر وعثمان على علي بالنص ونقلت لك النص من الصحابي الجليل ينقل اجماع الصحابة فانت اعمى او لا تحسن العربية كاصنامك المجوس ؟

ثم يا ناصبي هل تراني جئت بكلام من جيبي حتى تقول لي تكلم بعلم
هل ابن حزم جاهل عندما نقل عدم إجماع الصحابة على أفضلية أبي بكر

لا يا ناصبي
لم تاتي بشيء يذكر
فقط راي المبتدعة
وراي بعض الصحابة بلا دليل
فالاجماع ان خرج عنه اربعة او عشرة لا يسقطه
النتيجة الحاصلة ان الاجماع من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم اجمعين حصل بتفضيلهم للصديق ابو بكر على علي رضي الله عنه

لهذا اقول لك انك لا تتكلم بعلم وفقك الله تخالف اجماع وتضربه براي البعض لا تملك اقوالهم ولا عددهم

**سفيان الجزائري** · 07-05-2014, 02:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عذراا

اذن ليس باعمالها فضلتم فاطمة على خديجة ونحن ايضا فضلنا ابو بكر وعمر وعثمان على علي بالنص ونقلت لك النص من الصحابي الجليل ينقل اجماع الصحابة فانت اعمى او لا تحسن العربية كاصنامك المجوس ؟

لا يا ناصبي
لم تاتي بشيء يذكر
فقط راي المبتدعة
وراي بعض الصحابة بلا دليل
فالاجماع ان خرج عنه اربعة او عشرة لا يسقطه
النتيجة الحاصلة ان الاجماع من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم اجمعين حصل بتفضيلهم للصديق ابو بكر على علي رضي الله عنه

لهذا اقول لك انك لا تتكلم بعلم وفقك الله تخالف اجماع وتضربه براي البعض لا تملك اقوالهم ولا عددهم

النصوص ياهذا تكون من الكتاب و السنة لا من عند الناس
لا تقل لي أنك لا تملك نصوصا سيخيب ظني فيك و أنا الذي اعتقدت أنك تتكلم بعلم
ولنبدأ بإجماعك المزعوم
إعطني أقوال أصنامك فردا فردا في تفضيلهم أبابكر على علي عليه السلام حتى نتأكد من حصول الإجماع
و لا تنسى أنا لا أسلم لك بهذا الإجماع إلا إذا أثبتّه من أقوال الصحابة أنفسهم

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,092 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

« أفضلية الإمام علي عليه السلام علی الصحابة »

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين