إعـــــــلان

**سفيان الجزائري** · 06-05-2014, 11:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عذراا

البداية والنهاية - ابن كثير - ج 5 - الصفحة 269
وهذا إسناد صحيح فقوله رضي الله عنه: - وليتكم ولست بخيركم - من باب الهضم والتواضع فإنهم مجمعون على أنه أفضلهم وخيرهم رضي الله عنهم

يعني بائكم تجر و بائنا لا تجر
هل سأل أحد أبابكر إن كان خير الناس فأجاب متواضعا بالنفي
الموقف الذي كان فيه صاحبكم ليس موقف تواضع بل موقف حزم يتطلب منه إظهار كل مميزاته لأنه هو من طلب الرياسة
لكنه كان يعلم أنه هناك من هو خير منه و إلا لما قال هذا الكلام

**سفيان الجزائري** · 07-05-2014, 12:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العراقي التائب

علي رضي الله عنه لم يقل اني قلت وليتكم ولست بخيركم من باب التواضع ولم يقل احداً من ابنائه ان ابانا قال هذا من باب التواضع وقولك ان علي قالها من باب التواضع يحتاج الى قول صريح من الائمه

و كيف عرفت أنت أن صاحبكم قالها من باب التواضع
لا تقل لي ابن كثير قال ذلك تراني أزعل منك

**العراقي التائب** · 07-05-2014, 12:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

يعني بائكم تجر و بائنا لا تجر
هل سأل أحد أبابكر إن كان خير الناس فأجاب متواضعا بالنفي
الموقف الذي كان فيه صاحبكم ليس موقف تواضع بل موقف حزم يتطلب منه إظهار كل مميزاته لأنه هو من طلب الرياسة
لكنه كان يعلم أنه هناك من هو خير منه و إلا لما قال هذا الكلام

هو لم يطلب الرياسه

وعلي رضي الله عنه قال (( و من كلام له ( عليه السلام ) لما أراده الناس على البيعة بعد قتل عثمان :
دَعُونِي وَ الْتَمِسُوا غَيْرِي فَإِنَّا مُسْتَقْبِلُونَ أَمْراً لَهُ وُجُوهٌ وَ أَلْوَانٌ لَا تَقُومُ لَهُ الْقُلُوبُ وَ لَا تَثْبُتُ عَلَيْهِ الْعُقُولُ وَ إِنَّ الْآفَاقَ قَدْ أَغَامَتْ وَ الْمَحَجَّةَ قَدْ تَنَكَّرَتْ. وَ اعْلَمُوا أَنِّي إِنْ أَجَبْتُكُمْ رَكِبْتُ بِكُمْ مَا أَعْلَمُ وَ لَمْ أُصْغِ إِلَى قَوْلِ الْقَائِلِ وَ عَتْبِ الْعَاتِبِ وَ إِنْ تَرَكْتُمُونِي فَأَنَا كَأَحَدِكُمْ وَ لَعَلِّي أَسْمَعُكُمْ وَ أَطْوَعُكُمْ لِمَنْ وَلَّيْتُمُوهُ أَمْرَكُمْ وَ أَنَا لَكُمْ وَزِيراً خَيْرٌ لَكُمْ مِنِّي أَمِيراً.

**العراقي التائب** · 07-05-2014, 12:11 AM

وَ إِنْ تَرَكْتُمُونِي فَأَنَا كَأَحَدِكُمْ وَ لَعَلِّي أَسْمَعُكُمْ وَ أَطْوَعُكُمْ لِمَنْ وَلَّيْتُمُوهُ أَمْرَكُمْ

علي رضي الله عنه يقول ان تركتوني فانا كاحدكم يساوي نفسه بصحابي من المسلمين ولم يقل واني افضلكم

**العراقي التائب** · 07-05-2014, 12:12 AM

حذفت انا لي مشاركه بالخطأ كيف اقوم بارجاعها كنت انوي التصحيح فقمت خطأ بحذفها

**سفيان الجزائري** · 07-05-2014, 12:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العراقي التائب

هو لم يطلب الرياسه

وعلي رضي الله عنه قال (( و من كلام له ( عليه السلام ) لما أراده الناس على البيعة بعد قتل عثمان :
دَعُونِي وَ الْتَمِسُوا غَيْرِي فَإِنَّا مُسْتَقْبِلُونَ أَمْراً لَهُ وُجُوهٌ وَ أَلْوَانٌ لَا تَقُومُ لَهُ الْقُلُوبُ وَ لَا تَثْبُتُ عَلَيْهِ الْعُقُولُ وَ إِنَّ الْآفَاقَ قَدْ أَغَامَتْ وَ الْمَحَجَّةَ قَدْ تَنَكَّرَتْ. وَ اعْلَمُوا أَنِّي إِنْ أَجَبْتُكُمْ رَكِبْتُ بِكُمْ مَا أَعْلَمُ وَ لَمْ أُصْغِ إِلَى قَوْلِ الْقَائِلِ وَ عَتْبِ الْعَاتِبِ وَ إِنْ تَرَكْتُمُونِي فَأَنَا كَأَحَدِكُمْ وَ لَعَلِّي أَسْمَعُكُمْ وَ أَطْوَعُكُمْ لِمَنْ وَلَّيْتُمُوهُ أَمْرَكُمْ وَ أَنَا لَكُمْ وَزِيراً خَيْرٌ لَكُمْ مِنِّي أَمِيراً.

و من الذي هرول إلى سقيفة بني ساعدة و لماذا إن لم يكن لطلب الملك
ثم إن النص الذي جئت به للإمام لو أنك قرأته جيدا لعلمت أنه عليك لا لك

**العراقي التائب** · 07-05-2014, 12:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

و من الذي هرول إلى سقيفة بني ساعدة و لماذا إن لم يكن لطلب الملك
ثم إن النص الذي جئت به للإمام لو أنك قرأته جيدا لعلمت أنه عليك لا لك

لم يهرول لاجل الرياسه بل لان الانصار كانو يريدون الخلافه والدوله بدون امير تفسد ولم يكن يريد الخلافه

والدليل((

صحيح البخاري (256 هـ) الجزء8 صفحة25 كتاب الحدود باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال كنت أقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما أنا في منزله بمنى وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال يا أمير المؤمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذي يريدون أن يغصبوهم أمورهم قال عبد الرحمن فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها على مواضعها فأمهل حتى تقدم المدينة فإنها دار الهجرة والسنة فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي أهل العلم مقالتك ويضعونها على مواضعها فقال عمر أما والله إن شاء الله لأقومن بذلك أول مقام أقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلنا الرواح حين زاغت الشمس حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا إلى ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم أنشب إن خرج عمر بن الخطاب فلما رأيته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فأنكر علي وقال ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فاني قائل لكم مقلة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي أن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها فلذا رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى أن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف ثم انا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم ان ترغبوا عن آبائكم أو ان كفرا بكم ان ترغبوا عن آبائكم إلا ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما أطرى عيسى بن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم إنه بلغني ان قائلا منكم يقول والله لو مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت إلا وأنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها وليس منكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن الأنصار خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر فقلت لأبي بكر يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا رجلان منهم صالحان فذكرا ما تمالى عليه القوم فقالا أين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار فقالا لا عليكم أن لا تقربوهم اقضوا أمركم فقلت والله لنأتينهم فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا قالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ماله قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فأثنى على الله لما هو أهله ثم قال أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام وأنتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا وان يحضنونا من الأمر فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت زورت مقالة أعجبتني أريد أن أقدمها بين يدي أبي بكر وكنت إداري منه بعض الحد فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر على رسلك فكرهت أن أغضبه فتكلم أبو بكر فكان هو أحلم مني وأوقر والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل حتى سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل ولم يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من أثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر اللهم إلا أن تسول إلي نفسي عند الموت شيئا لا أجده الآن فقال قائل الأنصار أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الأنصار ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وأنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة أبي بكر خشينا أن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يبايعوا رجلا منهم بعدنا فأما بايعناهم على ما لا نرضى وأما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا

وعليك ان تبين كيف ان النص الذي وضعته انا علي وليس لي فلا يجوز ان تقول انه علي وليس لي ولا تبين لنا كيف

**محب الغدير 2** · 07-05-2014, 12:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

قال علي بن ابي طالب (رضي الله عنه) "خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر"

قال الذهبي متواتر.
قلت : لا يختلف اثنان على ان التواتر من العلم الذي لايقبل الشك.

ومن قال لك أصلاً هذا قولٌ للإمام علي عليه السلام ؟
هذه من أكاذيب بني أمية على منابرهم وقد أجمع المسلمون أن بني أمية كانوا يضعون الحديث إلا الشواذ
وخير دليل على هذا الكتاب " فضائل معاوية للسقطي "
كتاب كامل ليس فيه حديث واحد صحيح
فكيف تريد أن نصدق شهادة الخصم بالإجماع" الأموية " لعلي بن أبي طالب ؟
بل هل تستطيعون اثبات أن جميع تلك الأحاديث في ذلك الموضوع سمعها نقالها من علي بن أبي طالب ؟

وكما قال علي بن أبي طالب عليه السلام

ما لقيت من هذه الأمة من كذابيها ومنافقيها. لكأني بالقراء الضعفة المجتهدين قد رووا حديثه وصدقوه فيه واحتجوا علينا أهل البيت بكذبه. إنا نقول: خير هذه الأمة أبو بكر وعمر؟ولو شئت لسميت الثالث. والله ما أراد بقوله في عائشة وأبيها إلا رضا معاوية ولقد استرضاه بسخط الله.

فقول أمير المؤمنين " خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر و عمر ولو شئت لسميت الثالث" مقطوع من سياقه
وهذا سياقه فوق على نحو الاستهزاء و الرد

**عذراا** · 07-05-2014, 12:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

يعني بائكم تجر و بائنا لا تجر
هل سأل أحد أبابكر إن كان خير الناس فأجاب متواضعا بالنفي
الموقف الذي كان فيه صاحبكم ليس موقف تواضع بل موقف حزم يتطلب منه إظهار كل مميزاته لأنه هو من طلب الرياسة
لكنه كان يعلم أنه هناك من هو خير منه و إلا لما قال هذا الكلام

لاحظ اخي ما نقلته لك
البداية والنهاية - ابن كثير - ج 5 - الصفحة 269
وهذا إسناد صحيح فقوله رضي الله عنه: - وليتكم ولست بخيركم - من باب الهضم والتواضع فإنهم مجمعون على أنه أفضلهم وخيرهم رضي الله عنهم

روى الامام البخاري رحمه الله في صحيحه: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم

هل رايت اخي الفرق بين استدلالك واستدلالنا ؟

**العراقي التائب** · 07-05-2014, 12:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

ومن قال لك أصلاً هذا قولٌ للإمام علي عليه السلام ؟
هذه من أكاذيب بني أمية على منابرهم وقد أجمع المسلمون أن بني أمية كانوا يضعون الحديث إلا الشواذ
وخير دليل على هذا الكتاب " فضائل معاوية للسقطي "
كتاب كامل ليس فيه حديث واحد صحيح
فكيف تريد أن نصدق شهادة الخصم بالإجماع" الأموية " لعلي بن أبي طالب ؟
بل هل تستطيعون اثبات أن جميع تلك الأحاديث في ذلك الموضوع سمعها نقالها من علي بن أبي طالب ؟

وكما قال علي بن أبي طالب عليه السلام

ما لقيت من هذه الأمة من كذابيها ومنافقيها. لكأني بالقراء الضعفة المجتهدين قد رووا حديثه وصدقوه فيه واحتجوا علينا أهل البيت بكذبه. إنا نقول: خير هذه الأمة أبو بكر وعمر؟ولو شئت لسميت الثالث. والله ما أراد بقوله في عائشة وأبيها إلا رضا معاوية ولقد استرضاه بسخط الله.

فقول أمير المؤمنين " خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر و عمر ولو شئت لسميت الثالث" مقطوع من سياقه
وهذا سياقه فوق على نحو الاستهزاء و الرد

عندنا هذا القول ثابت ولا علاقه لبني اميه بهذا الحديث فبني اميه لا يروون احاديث عندنا

وقولك

وكما قال علي بن أبي طالب عليه السلام

ما لقيت من هذه الأمة من كذابيها ومنافقيها. لكأني بالقراء الضعفة المجتهدين قد رووا حديثه وصدقوه فيه واحتجوا علينا أهل البيت بكذبه. إنا نقول: خير هذه الأمة أبو بكر وعمر؟ولو شئت لسميت الثالث. والله ما أراد بقوله في عائشة وأبيها إلا رضا معاوية ولقد استرضاه بسخط الله.

علي رضي الله عنه لم يقل هذا

هذا من اكاذيبكم على علي رضي اله عنه

ضع لي سند ومصدر تقولك على علي رضي الله عنه

**سفيان الجزائري** · 07-05-2014, 12:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عذراا

لاحظ اخي ما نقلته لك
البداية والنهاية - ابن كثير - ج 5 - الصفحة 269
وهذا إسناد صحيح فقوله رضي الله عنه: - وليتكم ولست بخيركم - من باب الهضم والتواضع فإنهم مجمعون على أنه أفضلهم وخيرهم رضي الله عنهم

روى الامام البخاري رحمه الله في صحيحه: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم

هل رايت اخي الفرق بين استدلالك واستدلالنا ؟

لنبدأ حبة حبة
نأخذ شخصا من هؤلاء الثلاثة كمثال
بماذا فضل عثمان على علي

**محب الغدير 2** · 07-05-2014, 12:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العراقي التائب

عندنا هذا القول ثابت ولا علاقه لبني اميه بهذا الحديث فبني اميه لا يروون احاديث عندنا

وقولك

علي رضي الله عنه لم يقل هذا

هذا من اكاذيبكم على علي رضي اله عنه

ضع لي سند ومصدر تقولك على علي رضي الله عنه

هذا عندنا صحيح من أصل الأصول الأربعمائة

أما قول أن بني أمية لا يروون الحديث فهذا من الجهل أو الكذب الأعمى فأنا نقلت كتاب كامل مطبوع مجمع على كل أحاديثه موضوعة

وجميع مصادر حديث خير هذه الأمة ، تقول أنه قالها على المنبر فنحن نطالبكم بسند صحيح على مبانيكم يذكر الخطبة كاملة حتى نعرف هل قالها على نحو الاستهزاء و الرد أو معتقداً فيها
لأن ما دخل فيه الاحتمال بطل به الاستدلال

وأستغرب كيف يحاجج الأخوة المؤمنين المخالفين و يحاولون أن يضعفوا هذا القول الذي قيل عن استهزاء على مناهج المخالفين وكأن لهم أصلاً مناهج

**العراقي التائب** · 07-05-2014, 12:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

لنبدأ حبة حبة
نأخذ شخصا من هؤلاء الثلاثة كمثال
بماذا فضل عثمان على علي

سوف الزمك بقول علي رضي الله عنه في مصادركم

فضله

(( و من كلام له ( عليه السلام ) لما اجتمع الناس شكوا ما نقموه على عثمان و سألوه مخاطبته لهم و استعتابه لهم فدخل عليه فقال :
إِنَّ النَّاسَ وَرَائِي وَ قَدِ اسْتَسْفَرُونِي بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُمْ وَ وَ اللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ وَ لَا أَدُلُّكَ عَلَى أَمْرٍ لَا تَعْرِفُهُ إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْ‏ءٍ فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ وَ لَا خَلَوْنَا بِشَيْ‏ءٍ فَنُبَلِّغَكَهُ وَ قَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا وَ سَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا وَ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) كَمَا صَحِبْنَا وَ مَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ وَ لَا ابْنُ الْخَطَّابِ بِأَوْلَى بِعَمَلِ الْحَقِّ مِنْكَ وَ أَنْتَ أَقْرَبُ إِلَى أَبِي رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَشِيجَةَ رَحِمٍ مِنْهُمَا وَ قَدْ نِلْتَ مِنْ صِهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالَا فَاللَّهَ اللَّهَ فِي نَفْسِكَ فَإِنَّكَ وَ اللَّهِ مَا تُبَصَّرُ مِنْ عَمًى وَ لَا تُعَلَّمُ مِنْ جَهْلٍ وَ إِنَّ الطُّرُقَ لَوَاضِحَةٌ وَ إِنَّ أَعْلَامَ الدِّينِ لَقَائِمَةٌ فَاعْلَمْ أَنَّ أَفْضَلَ عِبَادِ اللَّهِ عِنْدَ اللَّهِ إِمَامٌ عَادِلٌ................

ولا تعني ان عثمان افضل من علي رضي الله عنهما بكل شيئ فكلٌ له فضله وسبقه عثمان من جهز جيش العسره (( فالتفضيل عندنا ليس بعقيده فلو فضل احداً ما علي على جميع الصحابه دون ان ينتقص حق الصحابه فما عليه شيئ

**العراقي التائب** · 07-05-2014, 12:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

هذا عندنا صحيح من أصل الأصول الأربعمائة

أما قول أن بني أمية لا يروون الحديث فهذا من الجهل أو الكذب الأعمى فأنا نقلت كتاب كامل مطبوع مجمع على كل أحاديثه موضوعة

وجميع مصادر حديث خير هذه الأمة ، تقول أنه قالها على المنبر فنحن نطالبكم بسند صحيح على مبانيكم يذكر الخطبة كاملة حتى نعرف هل قالها على نحو الاستهزاء و الرد أو معتقداً فيها
لأن ما دخل فيه الاحتمال بطل به الاستدلال

وأستغرب كيف يحاجج الأخوة المؤمنين المخالفين و يحاولون أن يضعفوا هذا القول الذي قيل عن استهزاء على مناهج المخالفين وكأن لهم أصلاً مناهج

قولك

هذا عندنا صحيح من أصل الأصول الأربعمائة

ضع لي سنده فانتم لا يوجد لديكم صحيح كما تقولون ومصدره بالصفحه

وحديث خير هذه الامه بعد نبيها... صحيح

خطبنا عليُّ رضي اللهُ عنه فقال : مَن خيرِ هذهِ الأمةِ بعد نبيِّها فقلت : أنت يا أميرَ المؤمنينَ قال : لا خيرُ هذه الأمة بعد نبيِّها أبو بكرٍ ثمَّ عمرَ رضي اللهُ عنه وما نبعد أنَّ السكينةَ تنطقُ على لسانِ عمرَ رضي اللهُ عنه

الراوي: وهب بن عبدالله السوائي أبو جحيفة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/147
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

قلت لأبي : يا أبة من خير هذه الأمة بعد نبيها ؟ فقال : أبو بكر قلت : فمن خير هذه الأمة بعد أبي بكر ؟ قال : عمر قال : فما منعني أن أسأله عن الثالث إلا خشية أن يعد لها عن نفسه الراوي: محمد بن علي ابن الحنفية المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1204
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فما علاقة بني اميه بالموضوع؟

الروايه متواتره سمعها جمع من المسلمون في خطبه

**عذراا** · 07-05-2014, 01:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

لنبدأ حبة حبة
نأخذ شخصا من هؤلاء الثلاثة كمثال
بماذا فضل عثمان على علي

ليس هكذا والا اتحداك بماذا فضلت فاطمة على خديجة ؟
العبرة بالنقولات لا بالاعمال فنحن لا نعلم اعمالهم كلها وهؤلاء الصحابة شهدوا بالاجماع ان ابو بكر وعمر وعثمان افضلهم وهكذا تم اختاروا الافضل

اذا انعتقد الاجماع صار حجة