إعـــــــلان

**مالك العنزي** · 30-06-2014, 06:47 PM

القرآن الكريم لا يوجد فيه دليل على ان الخلافة بعد النبي تكون بالنص لا غير
واي دليل يأتون به يكون على اصطفاء الانبياء

فأنا لما سألت هل كلام علي رضي الله عنه (أن الخلافة تكون بشورى المهاجرين والانصار) يخالف القرآن لم يستطع أحد أن يثبت ذلك
لا يستطيع اي شيعي ان يثبت ان الخلافة نصية بعد النبي

لكن انا اتيت بشاهد لكلام أمير المؤمنين رضي الله عنه من القرآن الكريم

المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي

الاية الكريمة تكلمت رضى الله عن السابقين بالهجرة والسابقين بالنصرة ومن اتبعهم من صحابة اوغير صحابة باحسان
فهل نجد في الكريمة ما يشير الى ان اختار الامام او الخليفة منوط بهم وليس بالله وكيف يكون ذلك اصلا اذا كان شرط رضى الله عليهم هو طاعته وتنفيذ اوامره فكيف قلبت الاية ايها الوهابي وجعلت رضى الله عنهم يعني به رضاه باختيارهم للامام
من اين جئت بهذا الاستنتاج الغبي جدا

هذا استنتاج علي رضي الله عنه الذي تصفه بالغباء
الله يقول
أنه يرضى على من يتبع المهاجرين والانصار
والمهاجرين والانصار اذا اجتمعوا على فلان فبالضرورة تكون بيعته رضى لله تعالى
انما الشورى للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماماً كان ذلك لله رضى

أتحدى أي مخلوق يضرب هذا الكلام بالقرآن الكريم او بالسنة

**ايتام علي** · 30-06-2014, 09:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مالك العنزي

القرآن الكريم لا يوجد فيه دليل على ان الخلافة بعد النبي تكون بالنص لا غير
واي دليل يأتون به يكون على اصطفاء الانبياء
فأنا لما سألت هل كلام علي رضي الله عنه (أن الخلافة تكون بشورى المهاجرين والانصار) يخالف القرآن لم يستطع أحد أن يثبت ذلك
لا يستطيع اي شيعي ان يثبت ان الخلافة نصية بعد النبي

القران الكريم زاخر بالامثلة على ان الخلافة او الامامة نص من الله عز وجل لكن على قلوب اقفالها
اما انك تقول هذا خاص بالانبياء فطالبناك بالدليل على ان النص يكون حصرا بالانبياء دون غيرهم وقد بينا لك ان الله عز وجل قد اختار طالوت ملك
وطالوت ليس بنبي وفي القران نقراء قوله تعالى (إنما وليكم الله ورسوله والمؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
كل هذا والوهابي اعمى القلب والعين

لكن انا اتيت بشاهد لكلام أمير المؤمنين رضي الله عنه من القرآن الكريم

اولا انت لم تستطع ان تثبت انه كلام امير المؤمنين عليه الصلاة والسلام
ثانيا الكلام الذي يخالف كلام الله يرمى عرض الحائط هكذا علمنا ائمتنا الاطهار
ثالثا اين الايات التي توافق الكلام المنسوب لامير المؤمنين عليه السلام اظننا قد طالبناك كثيرا بالايات فلماذا انت عاجز وضعيف بالرد

هذا استنتاج علي رضي الله عنه الذي تصفه بالغباء

بل هو استنتاجك انت فلا تبقى مصرا على تدليسك وكذبك لكن كي ترضي نفسك المريضة الباغضة لامير المؤمنين الذي بغضه نفاق وحبه ايمان ادعيت انه له فلعنك الله في هذا الشهر الذي يرجوا الناس رحمة الله فيه

الله يقول
أنه يرضى على من يتبع المهاجرين والانصار

اهكذا علموك ان تدلس على الله عز وجل في رمضان لاعجب تدليسك على امير المؤمنين اذا لم تستحي من الله فهل ستسحي من الناس

**مالك العنزي** · 30-06-2014, 09:46 PM

القران الكريم زاخر بالامثلة على ان الخلافة او الامامة نص من الله عز وجل لكن على قلوب اقفالها

اعطني اية واحدة أنها نص من عند لله (بعد النبي)

اما انك تقول هذا خاص بالانبياء فطالبناك بالدليل على ان النص يكون حصرا بالانبياء

الاصطفاء النبوي يكون من الله
يعني اصطفائهم للنبوة وليس الخلافة
لان الخلافة تكون لغير الانبياء طالما يحكمون بشرع الانبياء

وقد بينا لك ان الله عز وجل قد اختار طالوت ملك
وطالوت ليس بنبي

طبعا ليس نبي فلزم النص على اصطفائه والنص كان صريحا جدا
النص- في قوله تعالى: وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً
البرهان- في قوله تعالى: وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ

وفي القران نقراء قوله تعالى (إنما وليكم الله ورسوله والمؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
كل هذا والوهابي اعمى القلب والعين

والله الذي لا اله الا هو الأعمى هو أنت (عمى العقل)
الاية بيني وبينك أين اسم علي ؟ اين ذكر الخلافة ؟ أين حجيتها ؟
هل في قوله الذين آمنوا نفهم علي ؟
هل إنما وليكم أراد الله بها ولاية الحكم او النصرة ؟
هل سياق الاية في تولي اليهود والنصارى أو في الخلافة بعد النبي ؟
هل الحجة في روايات ضعيفة موضوعة ؟

هل ترى الطعن في الله تعالى ؟ طعن الشيعة في الله عز وجل أن يبين انه اصطفى طالوت للملك صراحة كما جاء لهم بالبرهان حتى لا تكون للجاحد حجة
ولكن مع علي رضي الله عنه لايذكر لا اسم ولا حرف ولا خلافة ولا برهان ولا هم يحزنون

بل هو استنتاجك انت فلا تبقى مصرا على تدليسك وكذبك لكن كي ترضي نفسك المريضة الباغضة لامير المؤمنين الذي بغضه نفاق وحبه ايمان ادعيت انه له فلعنك الله في هذا الشهر الذي يرجوا الناس رحمة الله فيه

لا تلعن يا ملعون
هذا مستواك ؟
هل انا أسأت لك ؟
هل بعد إفلاسك الان تبدأ تلعن في شخصي ؟
لعنة الله على الظالمين

اهكذا علموك ان تدلس على الله عز وجل في رمضان لاعجب تدليسك على امير المؤمنين اذا لم تستحي من الله فهل ستسحي من الناس

أي تدليس ؟
الذي يدخل اسم علي في القران ام الذي يحتكم الى محكم القران يكون المدلس !
ليس انا الذي يقول
الله يقول
وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
جيد
المتبع لهؤلاء يرضى الله عنه
هؤلاء اذا اجتمعوا على رجل ليخلفهم .. ثم باركنا لهم هذه البيعة
هل يرضى الله علينا او لا ؟
محكم قول الله تعالى يرضى علينا

اذن كلام امير المؤمنين صحيح وموافق للقرآن
انما الشورى للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماماً كان ذلك لله رضى

**الطالب313** · 30-06-2014, 10:49 PM

مازال الحمار مصدوم السند ضعيف وتناقشوه عجيب

**موالي علي 1985** · 30-06-2014, 11:21 PM

السند ضعيف والرواية سنية ويحت بها علينا

وقد سالنا ما موافقية الرواية لكتاب الله
اين نجد ان اجتماع المهاجرين والانصار على امامة شخص تكون فيها رضى لله
ففر وهرب من الجواب لانه لا يملك الا ايات الشورى
ونتحدى بقول احد المفسرين على ان ايات الشورى في الخلافة نتحداه وعلمائه

فليشمر عن ساعديه ان استطاع هذا الكاذب

**المعتمد في التاريخ** · 01-07-2014, 12:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مالك العنزي

القرآن الكريم لا يوجد فيه دليل على ان الخلافة بعد النبي تكون بالنص لا غير
واي دليل يأتون به يكون على اصطفاء الانبياء

فأنا لما سألت هل كلام علي رضي الله عنه (أن الخلافة تكون بشورى المهاجرين والانصار) يخالف القرآن لم يستطع أحد أن يثبت ذلك
لا يستطيع اي شيعي ان يثبت ان الخلافة نصية بعد النبي

لكن انا اتيت بشاهد لكلام أمير المؤمنين رضي الله عنه من القرآن الكريم

هذا استنتاج علي رضي الله عنه الذي تصفه بالغباء
الله يقول
أنه يرضى على من يتبع المهاجرين والانصار
والمهاجرين والانصار اذا اجتمعوا على فلان فبالضرورة تكون بيعته رضى لله تعالى
انما الشورى للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماماً كان ذلك لله رضى

أتحدى أي مخلوق يضرب هذا الكلام بالقرآن الكريم او بالسنة

عنزة آل أبي سفيان
قد فصلنا لك الخطاب والكلام

1- الأية تقول وشاورهم في الأمر
لم تحدد الأية من هم الذي قال الله عز وحل لنبيه أن يشاورهم بالأمر
ولكن الذي يفهم منه هو أنهم المهاجرون والأنصار
2- المهاجرون والأنصار أجتمعوا على من قال النبي صلى الله عليه واله وسلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه.
فاختيارهم "رجلا" (علي سلام الله عليه) إماما هو في الواقع ما أمرهم الله عز وجل به...
ولم يتفق المهاجرون ولا الأنصار على رجل سوى علي بن أبي طالب سلام الله عليه.
فوافق اختيارهم (وبعضهم غصبا عنهم) اختيار الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه واله وسلم لهم...
فكان هذا الفعل رضا لله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم
لماذا
لأن التكرار يعلم الشطار
هذا الإختيار هو اختيار الله عز وجل لهم.

فروح وافطر في حظيرة يا عنزة

**ايتام علي** · 01-07-2014, 12:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مالك العنزي

اعطني اية واحدة أنها نص من عند لله (بعد النبي)

اعطيناك لكن كما قلت على قلوب اقفالها

الاصطفاء النبوي يكون من الله
يعني اصطفائهم للنبوة وليس الخلافة
لان الخلافة تكون لغير الانبياء طالما يحكمون بشرع الانبياء

كذاب كالعادة الله عز وجل قد جعل سيدنا داود ملك وخليفة وكذلك سيدنا سليمان

طبعا ليس نبي فلزم النص على اصطفائه والنص كان صريحا جدا
النص- في قوله تعالى: وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً
البرهان- في قوله تعالى: وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ

اختاره ام لم يختاره هل كان نبي الجواب لا اذا اخرس فقد اثبتنا ان الاصطفاء من الله عز وجل سواء كان المصطفى نبي ام لا

والله الذي لا اله الا هو الأعمى هو أنت (عمى العقل)
الاية بيني وبينك أين اسم علي ؟ اين ذكر الخلافة ؟ أين حجيتها ؟
هل في قوله الذين آمنوا نفهم علي ؟
هل إنما وليكم أراد الله بها ولاية الحكم او النصرة ؟
هل سياق الاية في تولي اليهود والنصارى أو في الخلافة بعد النبي ؟
هل الحجة في روايات ضعيفة موضوعة ؟

ما هذا الهذيان اولا انا لم اشر الى ان الاية الكريمة قد ذكرت اسم امير المؤمنين عليه السلام لكن يبدو ان بغضك له صار اكبر من ان تخبئه في صدرك
ثانيا انت تقول الولاية اراد بها الحكم والنصرة وطبعا كالعادة بدون اي دليل ومع ذلك الحكم يعني الخلافة ام لا
ثالثا الايات الكريمات تكلمت عن ولاية اليهود والنصارى وعن ولاية الله عز وجل ورسوله والذين امنوا
فما هي ولاية اليهود والنصارى عليك تكلم ان كنت صادقا
اما ان الرواية صحيحة فاجل فهي رواية ضعيفة لان ليس فيها مصارع الجن عمر
روى الحاكم الحسكاني بسند صحيح عن ابن عبّاس: ((أنّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) صلّى يوماً بأصحابه صلاة الظهر، وانصرف هو وأصحابه، فلم يبق في المسجد غير عليّ قائماً، يصلّي بين الظهر والعصر، إذ دخل المسجد فقير من فقراء المسلمين، فلم ير في المسجد أحداً خلا عليّاً، فأقبل نحوه، فقال: يا وليّ الله! بالذي تصلّي له، أن تتصدّق عليَّ بما أمكنك. وله خاتم عقيق يماني أحمر، كان يلبسه في الصلاة في يمينه، فمدّ يده فوضعها على ظهره، وأشار إلى السائل بنزعه، فنزعه ودعا له، ومضى، وهبط جبرائيل، فقال النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) لعليّ: لقد باهى الله بك ملائكته اليوم، اقرأ: (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ

**ايتام علي** · 01-07-2014, 12:49 AM

هل ترى الطعن في الله تعالى ؟ طعن الشيعة في الله عز وجل أن يبين انه اصطفى طالوت للملك صراحة كما جاء لهم بالبرهان حتى لا تكون للجاحد حجة
ولكن مع علي رضي الله عنه لايذكر لا اسم ولا حرف ولا خلافة ولا برهان ولا هم يحزنون

اين الطعن يا وهابي ام ان الوجع قد غلبك فصرت تهذي وتهذي ثم ما هذا الغباء الذي انت فيه ها انت تعترف بان الله عز وجل قد اصطفى طالوت وهو ليس بنبي فلماذا تصر على مهزلة الشورى اذا

لا تلعن يا ملعون
هذا مستواك ؟
هل انا أسأت لك ؟
هل بعد إفلاسك الان تبدأ تلعن في شخصي ؟
لعنة الله على الظالمين

بل انت الملعون بالدنيا والاخرة ان شاء الله ان لم تنتهي عن بغضك لسيد الخلق بعد سيد الخلق ابو الحسن سلام الله عليه
انظر هنا يا وهابي ان صبرت عن اذيتك لي فلن اصبر على محاولاتك الحقيرة للنيل من امير المؤمنين ولن تجد مني الا ما يغظيك وينغص عليك بحول الله وقوته
اما الافلاس فسلامات يا ابو افلاس انت لم تجب ولا على نصف سؤال ولم تستطع ان تثبت اكاذيبك بدليل واحد فانت وموضوعك اوهن من بيت العنكبوت
وانت قلتها لعنة الله على الظالمين فلعنة الله على كل الظالمين ومن يتولى الظالمين معهم

أي تدليس ؟
الذي يدخل اسم علي في القران ام الذي يحتكم الى محكم القران يكون المدلس !
ليس انا الذي يقول
الله يقول
وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
جيد
المتبع لهؤلاء يرضى الله عنه
هؤلاء اذا اجتمعوا على رجل ليخلفهم .. ثم باركنا لهم هذه البيعة
هل يرضى الله علينا او لا ؟
محكم قول الله تعالى يرضى علينا
اذن كلام امير المؤمنين صحيح وموافق للقرآن
انما الشورى للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماماً كان ذلك لله رضى

يا وهابي قد اجبناك ووضحنا ان رضى الله يقترن بطاعتهم وانصياعهم لامره وامر رسوله وليس ان يرضى بتنافسهم وتصارعهم على الخلافة فهل تفسيرك للاية الكريمة بهذا الشكل تدليس وكذب على الله عز وجل ام لا الجواب اجل انت مدلس وكذاب

**مالك العنزي** · 01-07-2014, 01:36 AM

مه الاسف انت لست اهلا للحوار
فقط سؤال

يا وهابي قد اجبناك ووضحنا ان رضى الله يقترن بطاعتهم وانصياعهم لامره وامر رسوله وليس ان يرضى بتنافسهم وتصارعهم على الخلافة فهل تفسيرك للاية الكريمة بهذا الشكل تدليس وكذب على الله عز وجل ام لا الجواب اجل انت مدلس وكذاب

اذن هؤلاء المذكورون في الاية قد يجتمعون على ضلالة ؟
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.

**الطالب313** · 01-07-2014, 01:37 AM

ياحشوي اعطنا السند ان كان صحيحا وانا اعلم انك لاتفرق بين الكوع والبوووووع

**ايتام علي** · 01-07-2014, 01:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مالك العنزي

مه الاسف انت لست اهلا للحوار
فقط سؤال
اذن هؤلاء المذكورون في الاية قد يجتمعون على ضلالة ؟
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.

لست اهلا للحوار ام هو العجز يا وهابي على كل عرفت عجزك منذ ان بدائت بالتطاول والاستفزاز
اما جواب سؤالك فاجل اجتماعهم على الضلالة وارد جدا فاولا هم ليسوا معصومين ثانيا ان شرط رضى الله عنهم هو طاعته وعدم معصيته وهذا مالم يتحقق بعد النبي وبل حتى في زمن النبي وما يؤيد قولي هو قول الله عز وجل كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
فالله عز وجل قال كنتم لم يقل انتم وكنتم فعل ماضي وليس مضارع اي ان حالة افضليتهم على الامم قد انتهت في حياة النبي

**مالك العنزي** · 01-07-2014, 01:53 PM

فاجل اجتماعهم على الضلالة وارد جدا

اقرأ عزيزي القارئ ماذا يقول هذا في الذين قال الله عنهم
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.
بل ويقول لك كانوا كذلك وبعدها اختلف الوضع
اذن الاية في معناها منسوخة ههه

جيد
سؤال آخر
هل يجوز أن يجتمع مراجعك على ضلالة ؟

**الطالب313** · 01-07-2014, 02:32 PM

ياحمار موضوعك انتهى من البدايه وخلص

**ايتام علي** · 01-07-2014, 05:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مالك العنزي

اقرأ عزيزي القارئ ماذا يقول هذا في الذين قال الله عنهم
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.
بل ويقول لك كانوا كذلك وبعدها اختلف الوضع
اذن الاية في معناها منسوخة ههه
جيد
سؤال آخر
هل يجوز أن يجتمع مراجعك على ضلالة ؟

يا وهابي قد اجبتك عن كل اسئلتك دون ان تجيب عن اي سؤال
اما التهريج فهذا لانك لا تعرف بماذا تجيب
وسبحان الله عليكم من اناس متناقضين لا تعرفون الا العناد فبالامس عندما كان يفتح موضوع على عصمة الرسول واهل البيت الاطهار
تستقتلون بنفي العصمة عنهم فالرسول يخطيء ويصيب واهل البيت الاطهار يخطئون ويصيبون لكن الاف الصحابة لا يخطئون
عندما ياتي موضوع يتكلم فيه عن ايمان ابوي النبي وعمه تستقتلون في تكفيرهم لكن عندما نقول ان من ازواج النبي منافقات
تقولون ان الله لا يمكن ان يرضى بزواج نبيه من منافقات
سبحان الله كم انتم منافقون

**مالك العنزي** · 01-07-2014, 06:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي

يا وهابي قد اجبتك عن كل اسئلتك دون ان تجيب عن اي سؤال
اما التهريج فهذا لانك لا تعرف بماذا تجيب
وسبحان الله عليكم من اناس متناقضين لا تعرفون الا العناد فبالامس عندما كان يفتح موضوع على عصمة الرسول واهل البيت الاطهار
تستقتلون بنفي العصمة عنهم فالرسول يخطيء ويصيب واهل البيت الاطهار يخطئون ويصيبون لكن الاف الصحابة لا يخطئون
عندما ياتي موضوع يتكلم فيه عن ايمان ابوي النبي وعمه تستقتلون في تكفيرهم لكن عندما نقول ان من ازواج النبي منافقات
تقولون ان الله لا يمكن ان يرضى بزواج نبيه من منافقات
سبحان الله كم انتم منافقون

هل يجوز أن يجتمع مراجعك على ضلالة ؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,092 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل هذا الكلام يوافق كتاب الله ام يخالفه ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين