إعـــــــلان

**الطالب313** · 11-07-2014, 04:41 PM

نضيف
شرح مختصر الروضة
للعلامه الطوفي
الجزءالثالث
ص109
عن ابي سلمه
لما نزلت هذه الايه في بيت ام سله فدعا فاطمه وعليا وحسنا وحسينا فجللهم بكساء---------انت على خير
حديث حسن رواه الترمذي
هذها من طريق وطريق اخر رواه الترمذي وهو ضعيف بشهر بن حوشب
ويكمل
في صفحه110
وفي الصحيحن انه لماااردا مباهله نصارى نجران شمل هؤلاء المذكورين بكساء وجاء بهم ليباهل بهم وقال-وهؤلاء اهل بيتي- وذلك حين نزل قوله عزوجل-قل تعالوا ندع ابناءنا وابناكم-
فدل ذلك كله على ان اهل البيت هم هؤلاء لاغير وليس النساء مرادات منه والا لقال لام سلمه -انت منهم ولم يقل لها ذلك بل ظاهر كلامه نفي كونها منهم
اما دلاله السياق على انهن مردات من الايه فانها وان مكان فيها بعض التمسك لكن ذلك مع النصوص التي ذكرناها على ان اهل البيت خاص بهؤلاء فلا يفيد والقران وغيره من كلام العرب يقع فيه الفصل
والوثيقه

**الســــلاوي** · 11-07-2014, 04:41 PM

اخ جاسم لا تهتم للنعامة313 فهو عنده وثائق صورها وكتب عليها اسمه يكررها كل مرة كالببغاء
البحث للاخ جمال -ان لم اكن محطئ- رائع جدا ومفيد والله العظيم
اهتمام الشيعة باسباب النزول وتهربهم من الفاظ القران ومعانيه وطعنهم بحجية سياقه مع ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب قاعدة متفق عليها
اضف الى ذلك ان الايات تاتي بنفس الصيفة دائما : امر + انما يريد الله
امر والسبب وراء الامر
وفي اية التطهير فقط انكسر الرابط سبحان الله

بحث الاخ جمال بتصرفك او دونه والله ذرر فلا تهتم للنعامة يريد التشتيت والحوار معه اصلا فاشل لانه صاحب اسلوب فاشل

**جاسم ابو علي1** · 11-07-2014, 04:43 PM

حسنا ساترك هذا المعتوه

لاكمل ما بداته لانه واضح ان هذا المعتوه نعامة المنتدى راسه فى الارض وينسخ ويلصق فقط

يتبع ان شاء الله

**الطالب313** · 11-07-2014, 04:44 PM

مسند أحمد بن حنبل - (ج 4 / ص 107)
17029 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن مصعب قال ثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار قال دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا عليا فلما قاموا قال لي ألا أخبرك : بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت بلى قال أتيت فاطمة رضي الله تعالى عنها أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه علي وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساء ثم تلا هذه الآية (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح

فتح القدير
للشوكاني
الجزءالرابع
ص370
قال (بعد ان ذكر الاقوال) : وقد توسطت طائفة ثالثة بين الطائفتين فجعلت هذه الآية شاملة للزوجات ولعلي وفاطمة والحسن والحسين أما الزوجات فلكونهن المرادات في سياق هذه الآيات كما قدمنا ولكونهن الساكنات في بيوته صلى الله عليه وآله وسلم النازلات في منازله ويعضد ذلك ما تقدم عن ابن عباس وغيره . وأما دخول علي وفاطمة والحسن والحسين فلكونهم قرابته وأهل بيته في النسب ويؤيده ذلك ما ذكرناه من الأحاديث المصرحة بأنهم سبب النزول فمن جعل الآية خاصة بأحد الفريقين فقد أعمل بعض ما يجب إعماله وأهمل مالا يجوز إهماله .
والوثيقه

تفسير الفخر الرازي
المشتهر بالتفسير الكبير ومفاتيح الغيب
للرازي
الجزء السابع والعشرين
ص166
يقول وقد نقل صاحب الكشاف عن النبي.ص.انه قال

" من مات على حب آل محمد مات شهيداً ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفوراً له، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائباً، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنّة ثم منكر ونكير، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنّة كما تزف العروس إلى بيت زوجها، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنّة، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينيه آيس من رحمة الله، ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافراً، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة
الى ان يصل ويقول
وانا اقول أل محمد-ص- هم الذين يؤول امرهم اليه فكل من كان امرهم اليه اشد واكمل كانوا هم الآل ولاشك ان فاطمة وعليا والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله اشدالتعلقات وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر فوجب ان يكونوا هم الآل
الى ان يصل ويقول
الثاني-لاشك ان النبي-ص- كان يحب فاطمة عليها السلام-قال -ص- فاطمه بضعه مني يؤذيني مايوذيها وثبت بالنقل المتواتر انه كان يحب عليا والحسن والحسين واذا ثبت ذلك وجب على كل الامه مثله لقوله-واتبعوه لعلكم تهتدون-
ولقوله-فليحذر الذين يخالفون عن امره-ولقوله-لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنه-
الثالث- الدعاء للأل منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمه التشهد في الصلاه وهو قوله-اللهم صل على محمد وال محمد وارحم محمدا وال محمد
وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الالأ فكل ذلك يدل على ان حب أل محمد واجب
والوثيقه

**الطالب313** · 11-07-2014, 04:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الســــلاوي

اخ جاسم لا تهتم للنعامة313 فهو عنده وثائق صورها وكتب عليها اسمه يكررها كل مرة كالببغاء
البحث للاخ جمال -ان لم اكن محطئ- رائع جدا ومفيد والله العظيم
اهتمام الشيعة باسباب النزول وتهربهم من الفاظ القران ومعانيه وطعنهم بحجية سياقه مع ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب قاعدة متفق عليها
اضف الى ذلك ان الايات تاتي بنفس الصيفة دائما : امر + انما يريد الله
امر والسبب وراء الامر
وفي اية التطهير فقط انكسر الرابط سبحان الله

بحث الاخ جمال بتصرفك او دونه والله ذرر فلا تهتم للنعامة يريد التشتيت والحوار معه اصلا فاشل لانه صاحب اسلوب فاشل

تبين من قبل من هو نعامه المنتدى فالمواضيع مرفوعه امام الناس ولنرى من وضع راسه في التراب يااولاد الكلاب

اكيد لان الوثائق تقتلكم وهي من امهات الكتب
فاعتراف ابن تيميه
والالوسي
والشوكاني
والقرطبي
والرازي
والاجري
والطوفي
ومسلم
وعياض
وابن حجر العسقلاني

وقول الشوكاني بانهم سبب النزول

كل هذه الامور قتلتكم فلا داعي للكلام من دون دليل فالحشو ما تفعلوا والادله ما نضعها وكلامك وكلام العاوي جاسم وذاك جمال ماهي قيمته امام علمائكم الكبار

فنحن نتكلم عن العلماء ولانتكلم عن الجرذان امثالكم

واضح ياصغير فان كان عندكم رد فردا على علمائكم الذين يكذوبكمالا ان تقولوا انهم حمير وسابقى انزل الادله واحدا واحدا واحل القضيه واحده واحده ونبين للناس ان اقوى رد للحمير هو الصفع بالدليل والوثيقه

**الطالب313** · 11-07-2014, 04:53 PM

نضيف
شرح مختصر الروضة
للعلامه الطوفي
الجزءالثالث
ص109
عن ابي سلمه
لما نزلت هذه الايه في بيت ام سله فدعا فاطمه وعليا وحسنا وحسينا فجللهم بكساء---------انت على خير
حديث حسن رواه الترمذي
هذها من طريق وطريق اخر رواه الترمذي وهو ضعيف بشهر بن حوشب
ويكمل
في صفحه110
وفي الصحيحن انه لماااردا مباهله نصارى نجران شمل هؤلاء المذكورين بكساء وجاء بهم ليباهل بهم وقال-وهؤلاء اهل بيتي- وذلك حين نزل قوله عزوجل-قل تعالوا ندع ابناءنا وابناكم-
فدل ذلك كله على ان اهل البيت هم هؤلاء لاغير وليس النساء مرادات منه والا لقال لام سلمه -انت منهم ولم يقل لها ذلك بل ظاهر كلامه نفي كونها منهم
اما دلاله السياق على انهن مردات من الايه فانها وان مكان فيها بعض التمسك لكن ذلك مع النصوص التي ذكرناها على ان اهل البيت خاص بهؤلاء فلا يفيد والقران وغيره من كلام العرب يقع فيه الفصل
والوثيقه

مسند أحمد بن حنبل - (ج 4 / ص 107)
17029 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن مصعب قال ثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار قال دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا عليا فلما قاموا قال لي ألا أخبرك : بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت بلى قال أتيت فاطمة رضي الله تعالى عنها أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه علي وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساء ثم تلا هذه الآية (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح

فتح القدير
للشوكاني
الجزءالرابع
ص370
قال (بعد ان ذكر الاقوال) : وقد توسطت طائفة ثالثة بين الطائفتين فجعلت هذه الآية شاملة للزوجات ولعلي وفاطمة والحسن والحسين أما الزوجات فلكونهن المرادات في سياق هذه الآيات كما قدمنا ولكونهن الساكنات في بيوته صلى الله عليه وآله وسلم النازلات في منازله ويعضد ذلك ما تقدم عن ابن عباس وغيره . وأما دخول علي وفاطمة والحسن والحسين فلكونهم قرابته وأهل بيته في النسب ويؤيده ذلك ما ذكرناه من الأحاديث المصرحة بأنهم سبب النزول فمن جعل الآية خاصة بأحد الفريقين فقد أعمل بعض ما يجب إعماله وأهمل مالا يجوز إهماله .
والوثيقه

تفسير الفخر الرازي
المشتهر بالتفسير الكبير ومفاتيح الغيب
للرازي
الجزء السابع والعشرين
ص166
يقول وقد نقل صاحب الكشاف عن النبي.ص.انه قال

" من مات على حب آل محمد مات شهيداً ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفوراً له، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائباً، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنّة ثم منكر ونكير، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنّة كما تزف العروس إلى بيت زوجها، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنّة، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينيه آيس من رحمة الله، ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافراً، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة
الى ان يصل ويقول
وانا اقول أل محمد-ص- هم الذين يؤول امرهم اليه فكل من كان امرهم اليه اشد واكمل كانوا هم الآل ولاشك ان فاطمة وعليا والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله اشدالتعلقات وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر فوجب ان يكونوا هم الآل
الى ان يصل ويقول
الثاني-لاشك ان النبي-ص- كان يحب فاطمة عليها السلام-قال -ص- فاطمه بضعه مني يؤذيني مايوذيها وثبت بالنقل المتواتر انه كان يحب عليا والحسن والحسين واذا ثبت ذلك وجب على كل الامه مثله لقوله-واتبعوه لعلكم تهتدون-
ولقوله-فليحذر الذين يخالفون عن امره-ولقوله-لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنه-
الثالث- الدعاء للأل منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمه التشهد في الصلاه وهو قوله-اللهم صل على محمد وال محمد وارحم محمدا وال محمد
وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الالأ فكل ذلك يدل على ان حب أل محمد واجب
والوثيقه

]
يقول ابن الرضاعه انها نزلت فيبيت ازواجه --نقول نعم وهذا ابلغ في الامر فانه وان كان في بيت الازواج ولم يدخلهم تحت الكساء فهذا يعني انهم اصلا لم يتحقن ان يكونن هناك
وثانيا- لو كل ايه نزلت في بيت الازواج تكون عليهم فهذه مصيبه
ثالثا-نزول الايه في البيت فدعى النبي فاطمه والبقيه فور نزولها وهذامانجده هنا
صحيح سنن الترمذي
للامام الترمذي
تاليف محمد ناصر الدين الالباني
المجلد الثالث
ص306
حديث3205
عن عمر بن ابي سلمه ربيب النبي-ص-قال
لما نزلت هذه الايه على النبي-ص--انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
في بيت ام سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال
اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
قالت ام سلمة وانا معهم؟ يانبي الله قال
انت على مكانك وانت على خير
صحيح
والوثيقه

اما بقيه الكلام افارغ الذي لاينم عن علم ويضرب الدليل فلا يوخذ منه وخصوصا ان كان صرير باب او طنين ذباب
والان الرضاعه على زعمكم تروي الحديث ولم تقل انا معهم
صحيح مسلم
ص1136
كتاب فضائل الصحابه
2424-قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
والوثيقه

والان الالوسي يبين انهن لسن المراد بالايه
روح المعاني
في تفسير القران العظيم
الجزء الثاني والعشرين
ص12
في تفسير الايه-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
يقول الرجس في الاصل الشي القذر واريد به هنا كثير الذنب مجازا وقال السدي -الاثم وقال الزجاج-الفسق
وقال ابن زيد- الشيطان وقال الحسن- الشرك وقيل-الشك وقيل-البخلوالطمع-وقيل -الاهواءوالبدع-وقيل ان الرجس سقع على الاثم وعلى العذاب وعلى النجاسه وعلى النقائض والمراد
به هنا مايعم كل ذلك
والمعنى انما يريد سبحانه وتعالى ليذهب عنكم الرجس ويصونكم من المعاصي صونا بليغا فيما امر ونهى جل شائنه
وينقل في ص14
وجاء في روايه اخرجها الطبراني عن ام سلمه انه قالت--فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه-ص- من يدي وقال انك على خير وفي اخرى رواها ابن مردويه عنها انها قالت الست من اهل البيت فقال انك الى خير انك من ازواج النبي-ص- وفي اخرها رواها الترمذي وجماعه عن عمر بن ابي سلمه ربيب النبي عليه السلام قال قالت ام سلمه وانا معهم يانبي الله قال انت على مكانك وانك على خير واخبار ادخاله-ص- عليا وفاطمه وابنيهما -رض- تحت الكساء وقوله عليه السلام
اللهم هؤلاء اهل بيتي ودعائه لهم وعدم ادخال ام سلمه اكثر من ان تحصى
وهي مخصصه لعمووم اهل البيت باي معنى فالمراد من شملهم الكساء ولايدخل فيهم ازواجه

والوثائق

والقرطبي يضيف
المفهم لمااشكل من تلخيص مسلم
للقرطبي
الجزءالسادس
يتكلم عن روايه-عائشه
قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
فيقول
ص302

وقرا النبي-ص- هذه الايه-انما يريد الله-
دليل على ان اهل البيت المعنيون في الايه هم المغطووووووووووون بذلك المرط في ذلك الوقت

وعياض
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، ج6، ص302 و 304) تأليف الإمام الحافظ أبي العباس القرطبي المتوفى 656هـ، وهذا غير صاحب التفسير الجامع لأحكام القرآن المتوفى 671هـ، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الرابعة 1429هـ، أنا بودي أن أقرأ الروايات. أولاً الرواية الواردة في فضائل أهل البيت عن عائشة قالت خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) وهنا خصوصية في هذا القول النبوي والفعل النبوي، وهو أن هذا الفعل والقول النبوي لم يأتي عن سؤال، وإنما رسول الله ابتدأ بهذا العمل، لو كان جواباً عن سؤال لقلنا أنه اراد أن يبين … أما إذا كان ابتداء فهذا معناه أنه يريد أن يبين حقيقة من حقائق هذا الدين وإلا لماذا يباشر بنفسه ويبين هذه الحقيقة ويتلو الآية ويجعلهم تحت الكساء.
والان الاجري
كتاب الشريعة
للامام الاجري
ص2205
206-باب قوله -انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

قال محمد بن الحسين
هم الاربعه الذين حووا جميع الشرف وهم علي ابن ابي طالب وفاطمة والحسن والحسين-رضي
والوثيقه

واعتراف ابن حجر حصرا
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
المجلد الثامن
ص527
وفي ذكرالبيت معنى اخر لان مرجع اهل بيت النبي-ص- اليها لما ثبت في تفسير قوله تعالى-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت-
قالت ام سلمه لما نزلت دعا النبي-ص- فاطمه وعليا والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال
اللهم هولاء اهل بيتي
ومرجع اهل البيت هولاء الى خذيجه
لان الحسنين من فاطمه
وفاطمه بنتها وعلي نشأ في بيت خذيجهوهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها
فظهررجوع اهل البيت النبوي الى خذيجه دون
غيرهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
والوثيقه

ونقول ان السنه هي فعل النبي وقوله وتقريره
وكلها اجتمعت
ففعل النبي-ص- ان عند نزول الايه دعا النبي-ص- فاطمه ووالبقيه وادرا الكساء عليهم
قول النبي-ص- هولاء اهل بيتي
تقرير النبي-ص- منعه ام سلمه من الدخول
كل هذه الادله من العلماء الكبار والحمارررررررررررررررر ينقل لنا قول حشوي مثله اسمه جمال تخيلوا

وسنردف ببقيه الادله في وقتها

نكمل الادله
ويدلّ على خروج زواجات النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عن الآية ما رواه مسلم في صحيحه
ص1131
في باب فضائل عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فقال : فقال حصين ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته يازيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟
قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكنّ أهل بيته مَن حرم الصدقة بعده .
قال : ومَن هم ؟
قال : هم آل عليّ ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عبّاس .
قال : كلّ هؤلاء حرم الصدقة ؟
قال : نعم .
وفي رواية أُخرى رواها أيضاً مسلم في صحيحه في الباب المذكور قال فيها : ... فقلنا ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته نساؤه ؟
قال : لا ، وأيم الله إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثمّ يلّطقها ، فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .

**جاسم ابو علي1** · 11-07-2014, 04:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الســــلاوي

اخ جاسم لا تهتم للنعامة313 فهو عنده وثائق صورها وكتب عليها اسمه يكررها كل مرة كالببغاء
البحث للاخ جمال -ان لم اكن محطئ- رائع جدا ومفيد والله العظيم
اهتمام الشيعة باسباب النزول وتهربهم من الفاظ القران ومعانيه وطعنهم بحجية سياقه مع ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب قاعدة متفق عليها
اضف الى ذلك ان الايات تاتي بنفس الصيفة دائما : امر + انما يريد الله
امر والسبب وراء الامر
وفي اية التطهير فقط انكسر الرابط سبحان الله

بحث الاخ جمال بتصرفك او دونه والله ذرر فلا تهتم للنعامة يريد التشتيت والحوار معه اصلا فاشل لانه صاحب اسلوب فاشل

نعم اخي ساترك هذا المعتوه نعامة المنتدى فلا اريد ان اخرب الموضوع على صاحبه الاخ المهداوي

يتبع ان شاء الله

**الطالب313** · 11-07-2014, 05:06 PM

نضيف
شرح مختصر الروضة
للعلامه الطوفي
الجزءالثالث
ص109
عن ابي سلمه
لما نزلت هذه الايه في بيت ام سله فدعا فاطمه وعليا وحسنا وحسينا فجللهم بكساء---------انت على خير
حديث حسن رواه الترمذي
هذها من طريق وطريق اخر رواه الترمذي وهو ضعيف بشهر بن حوشب
ويكمل
في صفحه110
وفي الصحيحن انه لماااردا مباهله نصارى نجران شمل هؤلاء المذكورين بكساء وجاء بهم ليباهل بهم وقال-وهؤلاء اهل بيتي- وذلك حين نزل قوله عزوجل-قل تعالوا ندع ابناءنا وابناكم-
فدل ذلك كله على ان اهل البيت هم هؤلاء لاغير وليس النساء مرادات منه والا لقال لام سلمه -انت منهم ولم يقل لها ذلك بل ظاهر كلامه نفي كونها منهم
اما دلاله السياق على انهن مردات من الايه فانها وان مكان فيها بعض التمسك لكن ذلك مع النصوص التي ذكرناها على ان اهل البيت خاص بهؤلاء فلا يفيد والقران وغيره من كلام العرب يقع فيه الفصل
والوثيقه

مسند أحمد بن حنبل - (ج 4 / ص 107)
17029 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن مصعب قال ثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار قال دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا عليا فلما قاموا قال لي ألا أخبرك : بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت بلى قال أتيت فاطمة رضي الله تعالى عنها أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه علي وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساء ثم تلا هذه الآية (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح

فتح القدير
للشوكاني
الجزءالرابع
ص370
قال (بعد ان ذكر الاقوال) : وقد توسطت طائفة ثالثة بين الطائفتين فجعلت هذه الآية شاملة للزوجات ولعلي وفاطمة والحسن والحسين أما الزوجات فلكونهن المرادات في سياق هذه الآيات كما قدمنا ولكونهن الساكنات في بيوته صلى الله عليه وآله وسلم النازلات في منازله ويعضد ذلك ما تقدم عن ابن عباس وغيره . وأما دخول علي وفاطمة والحسن والحسين فلكونهم قرابته وأهل بيته في النسب ويؤيده ذلك ما ذكرناه من الأحاديث المصرحة بأنهم سبب النزول فمن جعل الآية خاصة بأحد الفريقين فقد أعمل بعض ما يجب إعماله وأهمل مالا يجوز إهماله .
والوثيقه

تفسير الفخر الرازي
المشتهر بالتفسير الكبير ومفاتيح الغيب
للرازي
الجزء السابع والعشرين
ص166
يقول وقد نقل صاحب الكشاف عن النبي.ص.انه قال

" من مات على حب آل محمد مات شهيداً ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفوراً له، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائباً، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنّة ثم منكر ونكير، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنّة كما تزف العروس إلى بيت زوجها، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنّة، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينيه آيس من رحمة الله، ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافراً، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة
الى ان يصل ويقول
وانا اقول أل محمد-ص- هم الذين يؤول امرهم اليه فكل من كان امرهم اليه اشد واكمل كانوا هم الآل ولاشك ان فاطمة وعليا والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله اشدالتعلقات وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر فوجب ان يكونوا هم الآل
الى ان يصل ويقول
الثاني-لاشك ان النبي-ص- كان يحب فاطمة عليها السلام-قال -ص- فاطمه بضعه مني يؤذيني مايوذيها وثبت بالنقل المتواتر انه كان يحب عليا والحسن والحسين واذا ثبت ذلك وجب على كل الامه مثله لقوله-واتبعوه لعلكم تهتدون-
ولقوله-فليحذر الذين يخالفون عن امره-ولقوله-لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنه-
الثالث- الدعاء للأل منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمه التشهد في الصلاه وهو قوله-اللهم صل على محمد وال محمد وارحم محمدا وال محمد
وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الالأ فكل ذلك يدل على ان حب أل محمد واجب
والوثيقه

]
يقول ابن الرضاعه انها نزلت فيبيت ازواجه --نقول نعم وهذا ابلغ في الامر فانه وان كان في بيت الازواج ولم يدخلهم تحت الكساء فهذا يعني انهم اصلا لم يتحقن ان يكونن هناك
وثانيا- لو كل ايه نزلت في بيت الازواج تكون عليهم فهذه مصيبه
ثالثا-نزول الايه في البيت فدعى النبي فاطمه والبقيه فور نزولها وهذامانجده هنا
صحيح سنن الترمذي
للامام الترمذي
تاليف محمد ناصر الدين الالباني
المجلد الثالث
ص306
حديث3205
عن عمر بن ابي سلمه ربيب النبي-ص-قال
لما نزلت هذه الايه على النبي-ص--انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
في بيت ام سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال
اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
قالت ام سلمة وانا معهم؟ يانبي الله قال
انت على مكانك وانت على خير
صحيح
والوثيقه

اما بقيه الكلام افارغ الذي لاينم عن علم ويضرب الدليل فلا يوخذ منه وخصوصا ان كان صرير باب او طنين ذباب
والان الرضاعه على زعمكم تروي الحديث ولم تقل انا معهم
صحيح مسلم
ص1136
كتاب فضائل الصحابه
2424-قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
والوثيقه

والان الالوسي يبين انهن لسن المراد بالايه
روح المعاني
في تفسير القران العظيم
الجزء الثاني والعشرين
ص12
في تفسير الايه-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
يقول الرجس في الاصل الشي القذر واريد به هنا كثير الذنب مجازا وقال السدي -الاثم وقال الزجاج-الفسق
وقال ابن زيد- الشيطان وقال الحسن- الشرك وقيل-الشك وقيل-البخلوالطمع-وقيل -الاهواءوالبدع-وقيل ان الرجس سقع على الاثم وعلى العذاب وعلى النجاسه وعلى النقائض والمراد
به هنا مايعم كل ذلك
والمعنى انما يريد سبحانه وتعالى ليذهب عنكم الرجس ويصونكم من المعاصي صونا بليغا فيما امر ونهى جل شائنه
وينقل في ص14
وجاء في روايه اخرجها الطبراني عن ام سلمه انه قالت--فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه-ص- من يدي وقال انك على خير وفي اخرى رواها ابن مردويه عنها انها قالت الست من اهل البيت فقال انك الى خير انك من ازواج النبي-ص- وفي اخرها رواها الترمذي وجماعه عن عمر بن ابي سلمه ربيب النبي عليه السلام قال قالت ام سلمه وانا معهم يانبي الله قال انت على مكانك وانك على خير واخبار ادخاله-ص- عليا وفاطمه وابنيهما -رض- تحت الكساء وقوله عليه السلام
اللهم هؤلاء اهل بيتي ودعائه لهم وعدم ادخال ام سلمه اكثر من ان تحصى
وهي مخصصه لعمووم اهل البيت باي معنى فالمراد من شملهم الكساء ولايدخل فيهم ازواجه

والوثائق

والقرطبي يضيف
المفهم لمااشكل من تلخيص مسلم
للقرطبي
الجزءالسادس
يتكلم عن روايه-عائشه
قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
فيقول
ص302

وقرا النبي-ص- هذه الايه-انما يريد الله-
دليل على ان اهل البيت المعنيون في الايه هم المغطووووووووووون بذلك المرط في ذلك الوقت

وعياض
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، ج6، ص302 و 304) تأليف الإمام الحافظ أبي العباس القرطبي المتوفى 656هـ، وهذا غير صاحب التفسير الجامع لأحكام القرآن المتوفى 671هـ، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الرابعة 1429هـ، أنا بودي أن أقرأ الروايات. أولاً الرواية الواردة في فضائل أهل البيت عن عائشة قالت خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) وهنا خصوصية في هذا القول النبوي والفعل النبوي، وهو أن هذا الفعل والقول النبوي لم يأتي عن سؤال، وإنما رسول الله ابتدأ بهذا العمل، لو كان جواباً عن سؤال لقلنا أنه اراد أن يبين … أما إذا كان ابتداء فهذا معناه أنه يريد أن يبين حقيقة من حقائق هذا الدين وإلا لماذا يباشر بنفسه ويبين هذه الحقيقة ويتلو الآية ويجعلهم تحت الكساء.
والان الاجري
كتاب الشريعة
للامام الاجري
ص2205
206-باب قوله -انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

قال محمد بن الحسين
هم الاربعه الذين حووا جميع الشرف وهم علي ابن ابي طالب وفاطمة والحسن والحسين-رضي
والوثيقه

واعتراف ابن حجر حصرا
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
المجلد الثامن
ص527
وفي ذكرالبيت معنى اخر لان مرجع اهل بيت النبي-ص- اليها لما ثبت في تفسير قوله تعالى-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت-
قالت ام سلمه لما نزلت دعا النبي-ص- فاطمه وعليا والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال
اللهم هولاء اهل بيتي
ومرجع اهل البيت هولاء الى خذيجه
لان الحسنين من فاطمه
وفاطمه بنتها وعلي نشأ في بيت خذيجهوهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها
فظهررجوع اهل البيت النبوي الى خذيجه دون
غيرهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
والوثيقه

ونقول ان السنه هي فعل النبي وقوله وتقريره
وكلها اجتمعت
ففعل النبي-ص- ان عند نزول الايه دعا النبي-ص- فاطمه ووالبقيه وادرا الكساء عليهم
قول النبي-ص- هولاء اهل بيتي
تقرير النبي-ص- منعه ام سلمه من الدخول
كل هذه الادله من العلماء الكبار والحمارررررررررررررررر ينقل لنا قول حشوي مثله اسمه جمال تخيلوا

وسنردف ببقيه الادله في وقتها

نكمل الادله
ويدلّ على خروج زواجات النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عن الآية ما رواه مسلم في صحيحه
ص1131
في باب فضائل عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فقال : فقال حصين ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته يازيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟
قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكنّ أهل بيته مَن حرم الصدقة بعده .
قال : ومَن هم ؟
قال : هم آل عليّ ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عبّاس .
قال : كلّ هؤلاء حرم الصدقة ؟
قال : نعم .
وفي رواية أُخرى رواها أيضاً مسلم في صحيحه في الباب المذكور قال فيها : ... فقلنا ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته نساؤه ؟
قال : لا ، وأيم الله إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثمّ يلّطقها ، فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .

**الطالب313** · 11-07-2014, 05:10 PM

الشوكاني ايضا من ارشاد الفحول

**الطالب313** · 11-07-2014, 05:19 PM

) وعن أنس بن مالك : أن رسول الله كان يمرّ بباب فاطمة ستة أشهر كلما خرج إلى صلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً )) المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ( 3 / 158 )
اذا فاطمة وبنوها الحسن والحسين هما اهل البيت !!! فتأملي.

فيا اختي هل ما زلتي تهملين الحقائق والادلة الواضحة !! فبصريح الحديث اعلاه ان اية التطهير نازلة بحق اصحاب الكساء فقط

**المستبصرالمهدوي** · 12-07-2014, 01:06 AM

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ .

أولاً / أرحب بكل الأخوة الذي شاركوا في الحوار بمشاركات متلاحقة كثيرة
وهم الأخوة ( السلاوي ، الطالب 313 ، جاسم أبو علي 1 ) وكذلك الأخ الزائر
وبسبب هذه المشاركات الكثيرة التي لم أراها إلا الآن خلال يوم واحد فقط
مع أن الموضوع مكتوب بتاريخ 27/6/2014 / فمرت مدة طويلة بدون
أي مشاركة وكنا ننتظرها والحمد لله قد جاءت لكنها كثيرة لذا أبدأ بالرد
على كلام الأخ / السلاوي بسؤال موجه له هو والأخ / جاسم أبو علي 1 /

السؤال يقول
هل نزل قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ
عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) مع باقي الآيات التي تحدثت عن
نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم في وقت واحد كما هو رسمها في
المصحف ؟؟؟ أم نزلت وحدها في وقت مختلف عن تلك الآيات ؟؟؟

والحمد لله رب العالمين

**جاسم ابو علي1** · 12-07-2014, 01:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

) وعن أنس بن مالك : أن رسول الله كان يمرّ بباب فاطمة ستة أشهر كلما خرج إلى صلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً )) المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ( 3 / 158 )
اذا فاطمة وبنوها الحسن والحسين هما اهل البيت !!! فتأملي.

فيا اختي هل ما زلتي تهملين الحقائق والادلة الواضحة !! فبصريح الحديث اعلاه ان اية التطهير نازلة بحق اصحاب الكساء فقط

ضرب عقل النعامه

انظرو كيف سيهرب هذا النعامه فى الزامنا القوي ولن يجيب بل سيضع راسه فى الارض وكانه لم يرى الاشكال

لاحظ الرسول (ص) يمر كل فجر لبيت علي ويقول لهم الصلاة اهل البيت.. انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم ..

وهذا متوافق مع ما قلناه ان اداة انما والاراده

تحصر سبب ورود الأوامر والنواهي السابقة لها في ارادة الله اذهاب الرجس عن أهل البيت من اقامة الصلاه وايتاء الزكاه

قال تعالى :
وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

أي أنه تعالى لم يأمر أمهات المؤمنين في الاية من اقامة الصلاه الخ الا لأنه يريد أن يذهب عنهن الرجس ويطهرهن منه

وهذا ما فهمه الرسول (ص) بان اذهاب الرجس والتطهير فى الايه ياتى بفعل الطاعات ولذلك كان يمر النبي كل فجر على بيت علي ويقول الصلاه اهل البيت انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم

فما علاقة الصلاة بالتطهير واذهاب الرجس حتى يمر الرسول كل فجر ويقول لهم الصلاه انما يريد الله ليذهب عنطم الرجس ... مالعلاقه

فلو لم يكن فعل الطاعات له علاقه باذهاب الرجس والتطهير لما قال الله لزوجات النبي :أَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

ولم ياتى النبي كل فجر ليقول لعلي: الصلاة اهل البيت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس: الا لان اقامة الصلاه وفعل الطاعات تذهب الرجس وتطهر

فبالله عليكم من الجاهل الذى لا يقر بان فعل الطاعات يذهب الرجس ويطهر

هل نجد من يحيب على قوة هذا الاحتجاج او سيبقى الامر معلق بالهارب نعامة المنتدى طالب 313 الذى ينسخ ويلصق فقط ولا يجيب

**جاسم ابو علي1** · 12-07-2014, 01:22 AM

انتظر لعلي اجد جواب فان لم اجد ساواصل نقل الرد

**جاسم ابو علي1** · 12-07-2014, 01:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المستبصرالمهدوي

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ .

أولاً / أرحب بكل الأخوة الذي شاركوا في الحوار بمشاركات متلاحقة كثيرة
وهم الأخوة ( السلاوي ، الطالب 313 ، جاسم أبو علي 1 ) وكذلك الأخ الزائر
وبسبب هذه المشاركات الكثيرة التي لم أراها إلا الآن خلال يوم واحد فقط
مع أن الموضوع مكتوب بتاريخ 27/6/2014 / فمرت مدة طويلة بدون
أي مشاركة وكنا ننتظرها والحمد لله قد جاءت لكنها كثيرة لذا أبدأ بالرد
على كلام الأخ / السلاوي بسؤال موجه له هو والأخ / جاسم أبو علي 1 /

السؤال يقول
هل نزل قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ
عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) مع باقي الآيات التي تحدثت عن
نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم في وقت واحد كما هو رسمها في
المصحف ؟؟؟ أم نزلت وحدها في وقت مختلف عن تلك الآيات ؟؟؟

والحمد لله رب العالمين

اهلا بالفاضل المهداوي سياتيك الرد اخي ان شاء الله

**الطالب313** · 12-07-2014, 11:28 PM

اهل البغي اولاد فاسده الاخلاق عائشه يجيبون ن عقولهم العفنه من دون ادله ونحن نضع الادله وسنعيد الادله التي عميت اعينهم وجبنوا حتى من النظر اليها

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين