تويت
والمصيبه هذا ابن عاهره الاخلاق يقول عني نعامه المنتدى والنعامه مشهوره بوضع راسها في التراب مثله ومثل اصحابه فقد رفعت اكثر من عشرين موضوع على عائشه وحتى انهم يخافون من الدخول فيها
وخصوصا موضوع القحبه
وخصوصا موضوع القحبه
-
-
هذا النعامه لن يخرج راسه من الارض ابدا
لماذا ؟؟؟
لانه هنا ما يشنع به نعامة المنتدي طالب313 من كون هذه امور جنسيه خاصه ببيت الرسول وهى تشهير بالرسول لا تتحدث بها الا عاهر كما يقول هذا الذبابي العفن طالب313
نجد ان العلماء واهل البيت لا ينتهجون نهج هذا الذبابي العفن فى تفكيره الخبيث
فمثلا هنا نجد اهل البيت وعلماء الشيعه قبل السنه ياخذون من هذه الامور اجوبة مسائل فقهيه ولم ينتهجو منهج هذا العفن الذبابي نعامة المنتدي طالب 313
فمثلا هنا ميمونه رضى الله عنها تعطي حكم فقهي وليس كما يقول هذا النعامه انه تتحدث عن امور جنسيه خاصه لا تتحدث بها الا العاهر كما يقول هذا الذبابي العفن فى تفكيره
ـ باب استحباب اجتناب ما بين السرة والركبة من
الحائض والنفساء.
[2257] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي ، أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الحائض ما يحل لزوجها منها ؟ قال : تتّزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها ، ثم له ما فوق الإزار ، قال : وذكر عن أبيه ( عليه السلام ) أن ميمونة كانت تقول : إن النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) كان يأمرني إذا كنت حائضاأن أتزر بثوب ثم اضطجع معه في الفراش.
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث
[الفصل الثاني: في الحيض
[351] [355]
وعن الاردبيلي الميل إليه لصحيح الحلبي"انه سأل أبا عبد الله (ع) عن الحائض وما يحل لزوجها منها. قال (ع): تتزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار"
مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
احتج المرتض رحمه الله بإطلاق قوله تعالى: (ولا تقربوهن حتى يطهرن) وخصوص صحيحة الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام عن الحائض ما يحل لزوجها منها؟ قال:"تتزر بإزار إلى الركبتين فتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار".
ماذا يستفاد من قول زوجة النبي الاخبر بافعال الرسول ((ميمونه رضي الله عنها)) ان الحائض تتزر بازار الى الركبه وتخرج سرتها كما يقول الامام ثم له ان يباشر كما ان ميمونه فعلت ذلك وضطجعت مع النبي فى فارشه الخ
عند هذا الرخيص نعامة المنتدى هذا من التشهير بالنبي وعلاقته الخااااااصه بزوجاته بينما العلماء واهل البيت ياخذون منه حكم فقهي ولا يرون فى ذلك لا تشهير ولا تهمه جنسيه لامهات المؤمنين
ولكن لكون هذا الشخص رخيص وتفكيره رخيص مثله يذهب للوقوع فى امور الجنس والعهر لكونه شخص ذبابي يقع على العفن من التفكير لذلك نجد تفكيره عفن ورخيص مثله
تعليق
-
يابن العاهره في الافكار لماذا لاتجيب تبقى مثل حمار اساقيه ومثل الكلب تلهث بنفس الطريقه اجبناك وقلنا ان هذامن باب ان الامام يلوم مااالزمتم به انفسكم وتبين فيما قبل يابن الكلبه عائشه الراي في هذا واقسم كلما بقيت تثرثر وتسب لم اتوقف عن لعن القذره النجسه الكلبه عاهره الاخلاق عائشه المنافقه بنت المنافقين
والان اجب عن الاعضاء الذكريه التي تذكرها العاهره في اخلاقها
واجب عن خبيره الجنس
واجب عن علمائك عندما قالوا عنها ممكن ان تكون قحبه
اجب يابن الكلبه عائشه
واجبنا النعامه من يترك مواضيع العاهره عائشه وسارفعهاكلها مره اخرى لكي اري الناس من النعامه يابن الكلبه الجرباءتعليق
-
لا تهددني بانه اذ لم اتوقف عن فضحك ستزيد فى سبها وشتمها... لانه انت لم تاتى بجديد فهذه حقيقتكم فلا احد يجهل طعنكم فى امهات المؤمنينالمشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
اعود للموضوع
الان ضرب من نواع اخر لهذا الرخيص الذبابي العفن طالب 313
فهنا بعد ان اثبتنا ان اهل البيت وعلماء الشيعه يستقون الفقه من افعال زوجات النبي مع النبي كما فى حديث ام المؤمين ميمونه وكذا عائشه رضي الله عنهن
فهنا هذا الرخيص نعامة المنتدى طالب313 يقول لا يجوز للنساء ان يتحدثن عن هذه الامور... وقد قلنا ان هذه الامور فقهيه لا شئ فيها ولكن هذا البابي الفعن تفكيره جنسي فقط
فهنا اطرح مفهوم اخر لعل هذا العفن الذبابي يستوعب
فهنا الموضوع يتحدث عن لماذا يتحدثن عن هذه الامور
طيب يا نعامة المنتدىطالب313 :هنا نجد ان النساء قد يسالون عالم عن مسائل مثل هذه فتجد امراه تاتى وتسال مرجع عن الجماع وعن هل فى ذلك الفعل من المقدار من التلذذ فيه غسل وقد يسال العلم هل فيه انزال الخ هذه الامور الفقهيه
فهنا ان كانت المراه تسال ايضا العلماء اذا فما هو الاشكال ايضا ان كانت المراه تعرف الحكم ان تقوله
فهى تحدثت به سواء ساله او معلمه له خاصه اذا ما عرفنا ان المعلمه هى ام للمؤمنين وهى اخبر بالرسول من غيره فى هذه الامور
ففعلا امر غريب عند هذا الرخيص صاحب التفكير الجنسي الذبابي العفن طالب 313
فحلال المراه ان تسال الرجال فى هذه الامور وحرام على ام للمؤمنين يسالها ابنائها
غباء هذا العضو طالب 313 وتفكيره محدود بنطاق الجنس فقط نسال الله السلامه من هؤلاء
روايه فى وسائل الشيعه نقلتها عن موقع السراج كما هي
فلصحيحة حفص بن البخترى «دخلت على أبى عبداللّه عليهالسلام امرأة، فسألته عن المرأة يستمر بها الدم فلا تدرى حيض هو او غيره. قال: فقال لها: إن دم الحيض حار عبيط(1) اسود له دفع وحرارة، ودم الاستحاضة اصفر بارد، فاذا كان للدم حرارة ودفع وسواد فلتدع الصلاة. قال: فخرجت وهى تقول: واللّه أن لو كان امرأة ما زاد على هذا»(2) وغيرها.
فهنا عقل هذا العفن طالب313 يمنع المراه ان تتحدث عن مثل هذه الامور... ولكن جهل ان هذه الامور لا بد من ان يعلم بها سواء علمتها امراه من رجل حينما تساله كسؤالها لفقيه او ان تكون هى ممن يملك المعرفه مثل امهات المؤمنين فيسالنا عن ذلك
فحينما تسال المراه الرجل...عادي
وحينما يسال ابناء ام المؤمنين امهم التى هى اعلم بالرسول فى هذه الامور تعتبر عاهر لانه اجابتهم
اذا عندما تتحدث زوجة النبي ميمونه او عائشه او ام سلمه فهو امر طبيعي لا شئ فيه.. وعندما تسال المراه العلماء عن هذه الامور ايضا طبيعي ...فلماذا تفكير هؤلاء محدود وضيق وللاسف
التعديل الأخير تم بواسطة جاسم ابو علي1; الساعة 10-07-2014, 01:32 AM.تعليق
-
يابناهره الاخلاق الكلبه العفنه
عائشه
سؤال المراه للرجل مافيه شي لانه من باب التعلم لايعد من سؤء الادب
ولكن تكلم المراه عن الاعضاء التناسليه الذكريه وانها خبيره بالجنس لبوح بما تفعله مع النبي-ص- هذا قمه سؤء الادب يابن العاهره في اخلاقها
والان عندك اجابه عن عاهره الاخلاق وتقول فضحي فاي فضح وانت تفضح امك التي من رائحتها عفن المنتدى من روايها وضعتم روسكم في التراب
والان كل اللف والدورا لايفيد ابدا فانت بذلك تزيد من الضرب بالنعل على راسها العفن وابقى على مانت عليه وانا اريد هذا للناس
والان اجب عن خبيره الجنس من سمح لها وان كان الامر مافيه شي لماذا لم تتكلم عن هذا امام النبي-ص- لماذا استغلت فرصه موته حتى تفضحه هذه العاويه المهرهرهتعليق
-
]3]]]ولنبين ان عائشه كانت لاتستحي من ذكر الجنس تابعوا معنا هذه الروايه التي يندى لها الجبين
]فتح المنعم[/[/[/[/[/QUOTE]
شرح صحيح مسلم
الجزءالثاني
ص372
عن ابي موسى الاشعري قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرينوالانصار فقال الانصاريون لايجب الغسل الاعن الدفقلومن الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال ابو موسى فأنا اشفيكم من ذلك فقمت فأستاذنت على
عائشــــــــة- فاذن لي فقلت لها يااماه او ياام المؤمنين اني اريد ان اسالك عن شي واني استحييك فقالت لاتستحي
ان تسالني عما كنت سائلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت
على الخبيــــــــــــــــــر سقطت
قال رسول الله-ص- اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6157
ص373
عن عائشة زوج النبي قالت ان رجلاً سأل رسول الله عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هل عليه الغسل وعائشة جالسة فقال رسول الله إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل )
وفي الشرح فيص378 يقول
مس الختان الختان
الختان للرجل قطع الكمره المغطيه للحشفه وللمراه قطع جلده من اعلى الفرجتشبه عرف الديك مجاور لمخرج البول بينها وبين مدخل الذكر جلده رقيقه
اضغط على الرابط للوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6159
ص380
ومن المجموعه الثانيه مااخرجه الطحاوي والترمذي عن عائشه قالت-اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل فعلته انا ورسول الله-ص-
اضغط على الرابط للوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6160
*************
سلسلة الاحاديث الضعيفه
للالباني-الجزءالثاني-ص407
من طريقلااخرىعن عبد الرحمن بن قاسم عن ابيه عن عائشه انها سئلت عن الرجل يجامع ولاينزل فقالت-فعلت انا ورسول الله فاغتسلنا منه جميعا
اخرجه ابو يعلى في مسنده ----وغيره بسند صحيح
والان ماقولكم ياسلفيه
هل النبي-ص- حاشاه يشرح العمليه الجنسيه عيانا
مالسبب في كثره الاحاديث الجنسيه عن امكم فقد فاقت حدودها حتى انها-امست خبيره كما تقول هي-
لماذاامكم تشرح العمليه الجنسيه ايضا لماذا لاتنقل الحديث فقط من دون ان تذكر انها فعلته اما تسحتي
لااله الا الله
واقول بصراحه كما يقول المصريين-احيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه وايوووووووووووووووووووووووووووووو
تعليق
-
صفع هذا النعامه مستمر ومن الذى سمح للغيرهن فضح هذه الامور بعد وفاة النبي (ص) ان كان لا يجوز الحديث عنها يا نعامة المنتدىالمشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
بحار الانوار ج 78 ص 105
نقلا عن الصدوق
12 العلل : عن أبيه رحمه الله عن سعد بن عبدالله ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : كن نساء النبي صلى الله عليه وآله إذا اغتسلن من الجنابة ، بقين ( 3 ) صفرة الطيب على أجسادهن ، وذلك أن النبي صلى الله عليه وآله أمرهن أن يصببن الماء صبا على أجسادهن
ـ باب استحباب اجتناب ما بين السرة والركبة من
الحائض والنفساء.
[2257] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي ، أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الحائض ما يحل لزوجها منها ؟ قال : تتّزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها ، ثم له ما فوق الإزار ، قال : وذكر عن أبيه ( عليه السلام ) أن ميمونة كانت تقول : إن النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) كان يأمرني إذا كنت حائضاأن أتزر بثوب ثم اضطجع معه في الفراش.
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث
[الفصل الثاني: في الحيض
[351] [355]
وعن الاردبيلي الميل إليه لصحيح الحلبي"انه سأل أبا عبد الله (ع) عن الحائض وما يحل لزوجها منها. قال (ع): تتزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار"تعليق
-
نفس الاستحمار واجبنا عن كل ماورد ومازال ابن العفنه العاهرهفي اخلاقها يل ويدورويفح الكلبه العاويه ام المنافقين ومعاويه عائشه ونعيد عسى ان يجيب عن عاهره الاخلاق
13]]3]]]ولنبين ان عائشه كانت لاتستحي من ذكر الجنس تابعوا معنا هذه الروايه التي يندى لها الجبين
]فتح المنعم[/[/[/[/[/QUOTE][/
شرح صحيح مسلم
الجزءالثاني
ص372
عن ابي موسى الاشعري قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرينوالانصار فقال الانصاريون لايجب الغسل الاعن الدفقلومن الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال ابو موسى فأنا اشفيكم من ذلك فقمت فأستاذنت على
عائشــــــــة- فاذن لي فقلت لها يااماه او ياام المؤمنين اني اريد ان اسالك عن شي واني استحييك فقالت لاتستحي ان تسالني عما كنت سائلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت
على الخبيــــــــــــــــــر سقطت
قال رسول الله-ص- اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6157
ص373
عن عائشة زوج النبي قالت ان رجلاً سأل رسول الله عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هل عليه الغسل وعائشة جالسة فقال رسول الله إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل )
وفي الشرح فيص378 يقول
مس الختان الختان
الختان للرجل قطع الكمره المغطيه للحشفه وللمراه قطع جلده من اعلى الفرجتشبه عرف الديك مجاور لمخرج البول بينها وبين مدخل الذكر جلده رقيقه
اضغط على الرابط للوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6159
ص380
ومن المجموعه الثانيه مااخرجه الطحاوي والترمذي عن عائشه قالت-اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل فعلته انا ورسول الله-ص-
اضغط على الرابط للوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6160
*************
سلسلة الاحاديث الضعيفه
للالباني-الجزءالثاني-ص407
من طريقلااخرىعن عبد الرحمن بن قاسم عن ابيه عن عائشه انها سئلت عن الرجل يجامع ولاينزل فقالت-فعلت انا ورسول الله فاغتسلنا منه جميعا
اخرجه ابو يعلى في مسنده ----وغيره بسند صحيح
والان ماقولكم ياسلفيه
هل النبي-ص- حاشاه يشرح العمليه الجنسيه عيانا
مالسبب في كثره الاحاديث الجنسيه عن امكم فقد فاقت حدودها حتى انها-امست خبيره كما تقول هي-
لماذاامكم تشرح العمليه الجنسيه ايضا لماذا لاتنقل الحديث فقط من دون ان تذكر انها فعلته اما تسحتي
لااله الا الله
واقول بصراحه كما يقول المصريين-احيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه وايوووووووووووووووووووووووووووووو
تعليق
-
من يتفق معي على ان ردود الطالب313 ساقطة علميا واخلاقيا ؟
وكأنك تحاور طفل غبي وسافلتعليق
-
اكيد ساقطه لانها من البخاري ومسلم ومن الترمناني ومن الالباني لاني انتهج نهجهم في الاحاديث وابين المعنى ن اقوالهم فلو والمتكلم بالاحاديث عائشه التي هي اسقط من السقوط فتجعل نفسها خبيره بالختان وبالاعضاء التناسيليه الذكريه لاانثويه امام الرجال
وتتكلم عن الغسل امام الرجال وتجعل نفسها خبيره بالجنس فيقين الردود ساقطه احسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسنت لانها من كتبكم والقائل عائشه وانا انقل فقط واقيم امك الرضاعه موفق في هذا الردتعليق
-
وااما الطفل لايستقيم انه غبي وسافل لان الطفل يكون على الفطره وهي الاسلام والتوحيد ويكون فيه حب الخبير
اما الغبي فهو عمر والسافل كما تعلم هي عائشه فهي سافله بكل معنى الكلمه
-تنبيه سافله يعني في اسفل المعاني الانسانيه والاخلاقيه من دون الاعمالتعليق
-
ارفع راسك يا نعامة وراجع المشاركه رقم 103 ستجد انى اجبت عن ذالك بل وزدت فى صفعك حينما بينت ان المراه ايضا قد تسال الرجال عن هذه الامور فكان ردك
ولماذا يا رخيص لا يكون سؤال امهات المؤمنين من هذا الباب باب التعلم ...المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
وان لم يكن اقوال نساء النبي من باب التعلم لماذا يا ذبابي يا عفن اهل البيت يرون عنهن ذلك من باب التعلم
12 العلل : عن أبيه رحمه الله عن سعد بن عبدالله ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : كن نساء النبي صلى الله عليه وآله إذا اغتسلن من الجنابة ، بقين ( 3 ) صفرة الطيب على أجسادهن ، وذلك أن النبي صلى الله عليه وآله أمرهن أن يصببن الماء صبا على أجسادهن
ـ باب استحباب اجتناب ما بين السرة والركبة من
الحائض والنفساء.
[2257] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي ، أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الحائض ما يحل لزوجها منها ؟ قال : تتّزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها ، ثم له ما فوق الإزار ، قال : وذكر عن أبيه ( عليه السلام ) أن ميمونة كانت تقول : إن النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) كان يأمرني إذا كنت حائضاأن أتزر بثوب ثم اضطجع معه في الفراش.
فهنا عندما يروى اهل البيت عن ميمون فعل الرسول : اليس فعل الرسول نتعلم منه الشرع يا صاحب الفكر الجنسي الخبيث طالب313
فكيف تقول يا خبيث ان ما يرويه اهل البيت او اهل السنه يبين عهر وجنسية زوجات النبي فعلا طالب313 شخص رخيص دني وعفن الفكر
التعديل الأخير تم بواسطة جاسم ابو علي1; الساعة 10-07-2014, 09:44 PM.تعليق
-
المراه ان سالت يابن الكلبه عائشه يجوز
ولكن اذا سئلت المراءع وتكلمت عن الاعضاء التناسليه هذاالمعيب
وخصوصا ان كان هناك من هو اعلم منها بكل شي
اما الفكر الجنسي هو من يذكر العضو الذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذكر امام الرجال
والتي ترضع الناس بنفسها
والتي تتكلم عن التقاء الختان الختان والناس تعلم ما تقول وكل هذا اامام الرجال
لذلك وصل بعلماءك القول انهم قالوا ممكن ان يتزوج نبيك قحبه كما قال الترمناني
والان اجب ولاتبقى تلف وتدور لاني بكل مره ادعس على راس عائشه بالنعل حقيقهتعليق
-
اما روايه ميمونه فناقل الكفر ليس بكافر وهو ينقل منها لمن يلتزم بقولها واضح الامر لايحتاج الى فكر ولكنكم حميرتعليق
-
فعلا اثبت لنا هذا العضو انه نعامة المنتدى
يجوز للمراه ان تسال.... ولكن لا يجوز ان تجيب
توضيح ايضا الهذه المسئله الفقهيه انه لم يكن فيها جواب شافى عند الصحابه
ولكن هذا النعامه جهل ان الامر حصل فيه اختلاف فلم يكن الاطمانان للجواب بمثل زوجات النبي امهاتهم فهن اعلم بذلك من غيرهم
ولذلك نجد الشريف المرتضي يتحدث عن هذا الامر بانه بعد بيان ام المؤمنين اصبح الحكم واضحا وكل من يخالف بعد بيان زوجة النبي سيتعرض للتنكيل كما اورده الشريف الرضي
الناصريات - الشريف المرتضى - ص 141
المسألة الأربعون : " التقاء الختانين يوجب الاغتسال وإن لم يكن معه إنزال ( * ) " . هذا صحيح ،((يقصد المرتضى قول ام المؤمنين )) وعندنا أن الختانين إذا التقيا وغابت الحشفة وجب الغسل ، أنزل أو لم ينزل ، وهو مذهب جميع الفقهاء إلا داود فإنه اعتبر في وجوب الغسل الإنزال . والذي يدل على صحة مذهبنا بعد الاجماع المتقدم ما رواه الزهري ، عن سهل ابن سعد أنه أخبره : أن أبي بن كعب [ قال : ] " رخص في بدو الإسلام للمجامع أن يتوضأ ، ثم أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالغسل " .
وأيضا فقد كانت الصحابة اختلفت في هذا الباب ، فقال جمهورهم بمثل ما حكيناه من مذهبنا ، وقالت الأنصار : الماء من الماء ، فأرسلوا بأبي سعيد الخدري إلى عائشة فسألها ، فقالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إذا التقى الختانان وغابت . الحشفة وجب الغسل " فعلته أنا ورسول الله ، فاغتسلنا . ورجعوا إلى قولها . وقال عمر : إن خالف أحد بعد هذا جعلته نكالا ، وقال لزيد بن ثابت : لو أفتيت بعد هذا بخلافه لأوجعتك . وأيضا فإن التابعين أجمعوا بعد الاختلاف المتقدم من الصحابة على ما كررناه ، وسقط حكم الاختلاف المتقدم . والاجماع بعد الخلاف على أحد القولين يزيل حكم الخلاف ، ويصير القول إجماعا .
===
فبالله عليكم هل فكر هذا العلم الشريف المرتضى بمثل تفكير هذا الرخيص الذبابي العفن طالب313
فالمشكله ليست فى بيان زوجة النبي وانما فى عقل هذا العفن الجنسي
ولذلك هنا ايضا روايه اخرى تبين ان اهل البيت يرجعون لامهات المؤمنين ويستشهدون بفعلهن على صحة الاحكام الفقهيه
وبتالى لا يوجد ضير فى الرجوع لهن والاخذ منهن والاستشهاد بهن
ولكن لكون هذا الرخيص طالب313 عقله خبيث جنسي يرى الامور بعين طبعه الجنسيه والعياذ بالله
روايه اخرى صحيحه فى صلاة الحائض نتعلمها من امهات المؤمنين
صحيحة الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) [3] قال: ( وكن نساء النبي (صلى الله عليه وآله) لا يقضين الصلاةإذا حضن، ولكن يختشين حين يدخل وقت الصلاة ويتوضأن
وسائل الشيعه
لاحظ انهن باب للعلم يستشهد به حتى اهل البيت ولكن هذا الرخيص يجادل عن سفاها
التعديل الأخير تم بواسطة جاسم ابو علي1; الساعة 10-07-2014, 10:48 PM.تعليق
تعليق