هل صنف القرآن بين المهاجرين والانصار الى منافقين ومؤمنين ؟
هل صنف بين المبايعين الى مؤمنين ومنافقين ؟
ام مدحهم بالعموم ؟
علي بن ابي طالب قد يعتقد انه احق بالخلافة ولن يعني هذا ان ابو بكر منافق على فرض صحة هذا البيت الشعري اليه
اصلا لا يوجود قياس بين رب للارض ورجل كبير في السن "فشل" في تحرير مكان, والا فجيوشكم جيوش منافقين في العراق وسوريا وسيكون الحسين منافقا والعياذ بالله لان ثورته لم تنجح وسيكون يزيد هو المؤمن على هذا المنوال على فرض صحة ما تقول اصلا
لان العرب لا تباهل بالزوجات وما علاقتهن اصلا بالموضوع, وهل سيكون العباس وحبر الامة منافقين على هذا الاساس ايضا ؟
الزام غير معقول

لو لم يكونوا اتباع للامام علي عليه السلام لكان ذلك صحيحا لكن باتباعهم له دليل على ايمانهم

اذن الكساء والانتصارات... ليست أدلة بحد ذاتها على نفاق أحد

انت من اراد قول الحسين عليه السلام في ذم اسيادك فأتيناك بما طلبت

اردت تصريحه وهو راشد وليس قول "انزل عن منبر ابي" وهو طفل صغير

راجع كتاب مصادر نهج البلاغة وأسانيده للشيخ عبد الزهرة الخطيب لست انت من تعلمنا ديننا واغلب العلماء اخذوا بهذا النهج الرائع الذي لا يقدر اكابركم على الاتيان بمثل بلاغته والخطبة الشقشقية واضحة في ذم ابي بكر وعمر وكيف وصلت الخلافة لهم .

ولماذا كمال الحيدري يطعن فيه الا يرى ان بلاغته حيرت العقلاء أم هي تقية واين قال علي ان ابو بكر منافق في خطبة الشقشقية هلا تاتي بالنص

كاذبان آثمان غادران خائنان كل هذا وتقولون يحبهما !!!

تريد أقوال علي في ابي بكر وعمر الصريحة الصحيحة في كتبنا التي تكذب فهمك هنا ؟

استطيع ان اقول انهم اجتهدوا فلهم اجر اجتهادهم في تصحيحها واستطيع ان اقبلها واقول لك انها محمولة على معنى آخر غير المعنى الذي ذهبت انت اليه فنأخذ بالمعنى الذي قالوه لا المعنى الذي انت تفسره حسب هواك

اذن حديث سنده من أجود الأسانيد في أعظم كتاب عندكم يصححه المجلسي فهاهو يأتي عالم آخر يطعن فيه فأي رواية تكون حجة وهذه حال أحسن رواية في أهم كتاب

خرافات في اصح كتبك وتريد مني ان اتبعها ؟؟؟ ثم تتجرأ وتتكلم في الأسانيد !!!
لديكم الامام يكره محضر عمر في اصح كتبكم وعمر يخرج مخنث من داره كيف دخل داره المخنث من الأساس ؟؟؟!!!
النبي وعمر لديكم يخرجان مخنثين من دارهم فكيف دخلوا الدار من الأساس ؟؟؟ طبعا فلان للتغطية على اسماء هؤلاء الصحابة المخنثين (عن ابن عباس قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم قال فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانا وأخرج عمر فلانا ) http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=3296
الامام علي يكره محضر عمر وعمر يتخوف على ابي بكر منه ؟؟ ( ... فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد كراهية محضر عمر بن الخطاب فقال عمر لأبي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عساهم أن يفعلوا بي إني والله لآتينهم ... )
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=25&PID=3376

اذا افترضنا خرج من بيت فلان ابن شاذ جنسيا فهل سنلوم الاب ونكفره اشكالات فاسدة على فرض صحة ما تقول اصلا
اما كراهية المحضر فلشدته كما ورد في باقي الروايات وهذا ليس دليل نفاق والا فموسى كان شديدا على اخيه هارون

التحذير في القرآن للجميع والترغيب للجميع فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث مبشرا ونذيرا من اطاعه ومات على طاعة الله ورسوله فهو ممدوح ومن خالف ذلك فهو مذموم لايوجد شيء اسمه مدحهم كلهم او ذمهم كلهم بشكل عام .

لم تجب هل اغلب المهاجرين والانصار منافقين او العكس
هل اغلب المبايعين تحت الشجرة منافقين ام نصفهم على الاقل مؤمنين
واذا كان كذلك فلماذا الله يمدح طائفة أغلبها منافقين بشكل عام ؟
والسؤال :
الاخ يقول أن اهل البيت حرصوا على حفظ الأمة من شرهم فماهو دورهم في تلك الفترة وأنت الآن تستشهد بآية فتنة ؟؟؟؟

لديكم الاسلام لم يكن عزيزا حتى اسلم عمر والآن تقول لي ديننا ذليل من اذاعه ؟!!! اذا لم تفهم كلام اهل البيت فلا تفسره على هواك ثانيا ليست كل فترات الأئمة تقية التقية في فترات من حياة الامام وحالات لاتقية فيها فهم اعلم متى تستخدم ومتى لاتستخدم حسب ماتقتضيه المناسبات حينها فالنهي عن الافشاء لحماية من يفشون العقيدة لكل من هب ودب ممن لايؤمن شره مثال على كلامي هذا الحديث لديكم
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=53&ID=7618
فلماذا لم يظهر النبي صلى الله عليه وآله وسلم مايؤمن به امام الرجل لكي يأمن الناس شره ؟؟

لدينا لم يقل النبي انتم على دين من اظهره أذله الله ولم يكن يكذب على الناس تقية ولا كانت هذه سنة الانبياء في القرآن فلا قياس اصلا
الامام يذهب الى الساب لعلي ويسلم عليه هل تدري ما معنى هذا ؟
اذن كيف وهذه حال الامام ان تُحفظ الامة من شر المنافقين بوجوده ؟

بعث للناس لكن لايؤمن الا كل رافضي اعزهم الله ورفع من شأنهم وأطال أعمارهم نحن في فترة الغيبة بمثابة الدعوة السرية في بداية عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى يخرج الامام ويظهر دين الاسلام على بقية الاديان .

فعلا دين من أظهره الله أذله ومن أخفاه اعزه هكذا أسمع منك اذا كان هذا الحال فكيف حفظ اهل البيت الامة من المنافقين وانت على هذه الحال حتى يقترب يوم القيامة ؟

http://www.sistani.org/arabic/book/14/
http://www.leader.ir/tree/index.php?catid=14
وغيرها من مواقع المرجعيات العظام ادامهم الله ذخرا للمسلمين

لا ذخرا للمسلمين الا بعد ان تدفع الخمس
امامك المعصوم يقول ان الشيعة كانت لا تعرف حلالها وحرامها ومناسك حجها فاين السيستاني من الفترة قبل الباقر وكيف للامة ان يحفظها الله من المنافقين باهل البيت وهذه حال الشيعة
افهم افهم

هل صنف القرآن بين المهاجرين والانصار الى منافقين ومؤمنين ؟
هل صنف بين المبايعين الى مؤمنين ومنافقين ؟
ام مدحهم بالعموم ؟

رضي الله عن المؤمنين منهم وليس عن الكل فلا تكرر هداك الله

علي بن ابي طالب قد يعتقد انه احق بالخلافة ولن يعني هذا ان ابو بكر منافق على فرض صحة هذا البيت الشعري اليه

هو أحق بالواقع من ابي بكر هو أقرب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم منه ولم يوافق على ماحدث بالسقيفة لانه لم يشارك فيها هذا ثابت

اصلا لا يوجود قياس بين رب للارض ورجل كبير في السن "فشل" في تحرير مكان, والا فجيوشكم جيوش منافقين في العراق وسوريا وسيكون الحسين منافقا والعياذ بالله لان ثورته لم تنجح وسيكون يزيد هو المؤمن على هذا المنوال على فرض صحة ما تقول اصلا

اترك عنك قياس ابليس وافهم كلامي هو فشل في قيادة المسلمين الذين هم نفسهم قادهم الامام علي عليه السلام ونجح كيف فشل قائدين ونجح الثالث وهو اقل فضلا لديكم منهما ؟؟؟ هو الأفضل منهما في قيادة المسلمين واثبت ذلك على أرض الواقع .

لان العرب لا تباهل بالزوجات وما علاقتهن اصلا بالموضوع, وهل سيكون العباس وحبر الامة منافقين على هذا الاساس ايضا ؟
الزام غير معقول

اخراجهم دليل على انهم اهل البيت الذين طهرهم الله وابعد عنهم الرجس فلا علاقة لزوجاته وللعباس وغيرهم

اذن الكساء والانتصارات... ليست أدلة بحد ذاتها على نفاق أحد

ادلة على ايمان من اتبعوهم من الصحابة .

اردت تصريحه وهو راشد وليس قول "انزل عن منبر ابي" وهو طفل صغير

هل كان على باطل وهو صغير ؟؟ أليس النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال عنه وهو صغير حسين مني وانا من حسين ؟؟؟

ولماذا كمال الحيدري يطعن فيه الا يرى ان بلاغته حيرت العقلاء أم هي تقية واين قال علي ان ابو بكر منافق في خطبة الشقشقية هلا تاتي بالنص

ومادخلي بكمال الحيدري واجتهاده ؟؟؟ هل تقبل بكل مايقوله كمال الحيدري أم تأخذ مايعجبك وتترك مالا يعجبك من قوله ؟؟ كلام العلماء ليس حجة والا فعليك بقبول كل ماقاله علمائكم في مسائل اخرى اختلفوا فيها ؟؟ وفي الخطبة الشقشقية مامعنى تقمصها ابن أبي قحافة ؟؟؟

تريد أقوال علي في ابي بكر وعمر الصريحة الصحيحة في كتبنا التي تكذب فهمك هنا ؟

كاذبان آثمان غادران خائنان هذا قول عمر هل عمر يدعي زورا وبهتانا على الامام بأنه يراه هكذا ؟؟؟ نرى الامام يكره محضره أيضا في موقف آخر وهذا صحيح لديكم هل تنكره ؟؟؟

اذن حديث سنده من أجود الأسانيد في أعظم كتاب عندكم يصححه المجلسي فهاهو يأتي عالم آخر يطعن فيه فأي رواية تكون حجة وهذه حال أحسن رواية في أهم كتاب

فهمك السقيم للرواية لم يصححه أي عالم ولم يقل به

اذا افترضنا خرج من بيت فلان ابن شاذ جنسيا فهل سنلوم الاب ونكفره اشكالات فاسدة على فرض صحة ما تقول اصلا

من كانا اللذين اخرجهما النبي صلى الله عليه وآله وسلم من داره واخرجهم عمر ؟؟ كلاهما اخرجا مخنثين من دارهم في كتبكم فهل عمر كان ابنه مخنث ؟؟

اما كراهية المحضر فلشدته كما ورد في باقي الروايات وهذا ليس دليل نفاق والا فموسى كان شديدا على اخيه هارون

شدته في الحق ام في الباطل ان قلت في الحق فعلي عليه السلام كان على باطل بالنسبة لك وعمر كان محقا ايضا في خشيته على ابو بكر منهم لكي لا يقتلوه .

لم تجب هل اغلب المهاجرين والانصار منافقين او العكس
هل اغلب المبايعين تحت الشجرة منافقين ام نصفهم على الاقل مؤمنين
واذا كان كذلك فلماذا الله يمدح طائفة أغلبها منافقين بشكل عام ؟
والسؤال :
الاخ يقول أن اهل البيت حرصوا على حفظ الأمة من شرهم فماهو دورهم في تلك الفترة وأنت الآن تستشهد بآية فتنة ؟؟؟؟

اغلبهم مغلوبون على امرهم ورؤوس النفاق تحكموا بهم اما البقية فوقفت مع الحق وناصرت الامام عليه السلام نفرض ان كل اهل المدينة ذات اغلبية مؤمنة كيف قتل عثمان بينهم وحوصر بيته اكثر من يوم ؟؟؟ اين كانوا جميعهم لنصرته ؟؟؟ ام انهم تخلوا عنه لانه كان ظالما بالنسبة لهم واتبعوا مقولة اقتلوا نعثلا فقد كفر

لدينا لم يقل النبي انتم على دين من اظهره أذله الله ولم يكن يكذب على الناس تقية ولا كانت هذه سنة الانبياء في القرآن فلا قياس اصلا
الامام يذهب الى الساب لعلي ويسلم عليه هل تدري ما معنى هذا ؟
اذن كيف وهذه حال الامام ان تُحفظ الامة من شر المنافقين بوجوده ؟

شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه أو تركه الناس اتقاء فحشه

هذه تقية

فعلا دين من أظهره الله أذله ومن أخفاه اعزه هكذا أسمع منك اذا كان هذا الحال فكيف حفظ اهل البيت الامة من المنافقين وانت على هذه الحال حتى يقترب يوم القيامة ؟

اولا نعم نحن الشيعة المستضعفين الذين ينصرون في آخر الزمان كما قال تعالى ( ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين )
فطوبى للغرباء
ثانيا في صحيح مسلم انظر ماذا يقول الصحابي حذيفة بن اليمان وصل بهم الأمر للصلاة سرا
http://library.islamweb.net/newlibra...bk_no=53&ID=76

لا ذخرا للمسلمين الا بعد ان تدفع الخمس

حق شرعي لله ندفعه بكل فخر كما ندفع الزكاة والصدقة أين المشكلة ؟؟؟

لا ذخرا للمسلمين الا بعد ان تدفع الخمس
امامك المعصوم يقول ان الشيعة كانت لا تعرف حلالها وحرامها ومناسك حجها فاين السيستاني من الفترة قبل الباقر وكيف للامة ان يحفظها الله من المنافقين باهل البيت وهذه حال الشيعة
افهم افهم

هو يقصد انهم كانوا يتبعون فقط ولم تفتح لهم محاضرات تشرح جميع الامور الفقهية من الأئمة السابقين لكثرة الفتن في تلك الفترة من الحروب ولو ثنيت لهم الوسادة لعلموها لهم لكن بسبب معاوية ويزيد وغيرهم كان من الصعب عليهم فعل ذلك فقط كانوا يتبعون الأئمة عليهم السلام في فعل الحج وغيره من الامور العبادية

السؤال هل صنف الله المهاجرين الى مؤمنين ومنافقين ام فقط مدح عمومهم هذا هو السؤال هداك الله

لا يوجد لديك دليل نفاق ابي بكر وعمر وشهادة احد المعاصرين بذلك فقط أشياء اذا أخدناها سيصبح لدينا منافقين كثر غير ابو بكر كموسى والحسين وعمار وسلمان.....

فالحرب ساحة كر وفر ولا يكفر الخاسر في الحروب
الاعتقاد بأحقيتك للخلافة من غيرك لا يعني انك تعتقد فيه النفاق
الكساء لم يدخل فيه حبر الامة ولا يعني هذا انه منافق
الطفل الصغير الذي يقول لك انزل عن منبر ابي لا يعني انه يراك منافق ولا اصلا تحسب له شهادة شرعية فما بالك بشهادة نفاق غير موجودة اصلا

رواياتكم مع احترامي ساقطة من الناحية الأخلاقية, لان الحاقدين ألفوا روايات فاسدة تطعن في أهل البيت فما بالك بغيرهم
سنسأل يا امام يا معصوم, كيف تسمي بنت علي "فرج" اهذا مقامها عندك ؟ وكذا روايات لعن الشيخين : لعنة الله على صنمي قريش وابنتيهما الذين حرفا دينك وحرفا كتابك ... لعنا ابديا دائما سرمديا.... الخ انظر الى الحقد هذا لا يصدر من الائمة رحمهم الله فلا عبرة لرواياتكم اصلا

تقول اعلب المهاجرين مغلوب عن امرهم ؟ ماذا يعني هذا ؟ الا يعرفون تلك الايات الصريحة في خلافة علي وتلك الاحاديث الواضحة ان النبي عين علي خليفة
فان تركوا (وهم أغلبية) امر الله ورسوله فما هو حكمهم اليس النفاق ؟
ولماذا يمدحهم الله بالعموم اذن وحال الاغلبية هكذا ؟

اذن كيف الامة تأمن شر المنافقين وهذه حال الشيعة وليس حال السنة
الشيعة لم يوفق اهل البيت الى هدايتهم في حلالهم وحرامهم فكيف تدعون ان اهل البيت حفظوا الامة من المنافقين

لا اريد اجابة مبهمة عن اهل البيت.
تكون للصحابي فضيلة طيب شكرا لك ولهذا نترضى على جميع اهل البيعة لان بيعتهم فضيلة لهم لعدم تبوث ناقض لها

السؤال هل صنف الله المهاجرين الى مؤمنين ومنافقين ام فقط مدح عمومهم هذا هو السؤال هداك الله

الله اشترط ايمان من هاجر ليشمله المدح قال تعالى ( ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير )

لا يوجد لديك دليل نفاق ابي بكر وعمر وشهادة احد المعاصرين بذلك فقط أشياء اذا أخدناها سيصبح لدينا منافقين كثر غير ابو بكر كموسى والحسين وعمار وسلمان.....

علامات النفاق كلها تشمل ماقاله عمر بانهما كاذبان آثمان غادران خائنان وهذه علامات المنافق فالرجل يعترف ان الامام يراه بهذه النظرة وهو يكره محضره لديكم

فالحرب ساحة كر وفر ولا يكفر الخاسر في الحروب

لدى عمر لم نرى كراً

الاعتقاد بأحقيتك للخلافة من غيرك لا يعني انك تعتقد فيه النفاق

من تقدم على حق غيره فهو ظالم له فان كان الامام محقا فتلك مصيبة وان لم يكن محق وكان كاذبا لديك فالمصيبة اعظم

الكساء لم يدخل فيه حبر الامة ولا يعني هذا انه منافق

الكساء والمباهلة ليست سوى اظهار انهم اهل بيته فقط دون غيرهم حتى زوجاته ليسوا من اهل البيت والا لأظهرهم وباهل بهم النصارى لكنه باهل بأحب الناس اليه لأنه كان يثق بأنه على حق والمباهلة الدعاء بنزول العذاب على الرجل واهله ان كانوا على باطل لهذا خاف النصارى من هذه المباهلة .

الطفل الصغير الذي يقول لك انزل عن منبر ابي لا يعني انه يراك منافق ولا اصلا تحسب له شهادة شرعية فما بالك بشهادة نفاق غير موجودة اصلا

الطفل الصغير الله كرمه وجعله سيد شباب اهل الجنة فمن نأخذ باعتقاده انت ام هو ؟؟؟

رواياتكم مع احترامي ساقطة من الناحية الأخلاقية, لان الحاقدين ألفوا روايات فاسدة تطعن في أهل البيت فما بالك بغيرهم
سنسأل يا امام يا معصوم, كيف تسمي بنت علي "فرج" اهذا مقامها عندك ؟ وكذا روايات لعن الشيخين : لعنة الله على صنمي قريش وابنتيهما الذين حرفا دينك وحرفا كتابك ... لعنا ابديا دائما سرمديا.... الخ انظر الى الحقد هذا لا يصدر من الائمة رحمهم الله فلا عبرة لرواياتكم اصلا

ورواية عائشة تعلم الغسل غير ساقطة اخلاقية وروايتها وهي تروي احاديث علاقتها مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ماذا تسميها ؟!!!
اما كلمة فرج للدلالة على انها انثى لايعني تصغير لها ولايهمنا رأيك .

تقول اعلب المهاجرين مغلوب عن امرهم ؟ ماذا يعني هذا ؟ الا يعرفون تلك الايات الصريحة في خلافة علي وتلك الاحاديث الواضحة ان النبي عين علي خليفة
فان تركوا (وهم أغلبية) امر الله ورسوله فما هو حكمهم اليس النفاق ؟
ولماذا يمدحهم الله بالعموم اذن وحال الاغلبية هكذا ؟

لاتوجد آية تقول اكثر المهاجرين مؤمنين او كلهم هات لنا آية واضحة بايمان الجميع الآيات تخصص وجود الايمان بهم سواء المهاجرين او الانصار فهي تمدح المؤمنين منهم والمنافقين لم نرى عالما خصصهم بالانصار او بفئة دون اخرى فعلى أي أساس أنت قسمتهم ؟؟؟

اذن كيف الامة تأمن شر المنافقين وهذه حال الشيعة وليس حال السنة
الشيعة لم يوفق اهل البيت الى هدايتهم في حلالهم وحرامهم فكيف تدعون ان اهل البيت حفظوا الامة من المنافقين

قلنا لك كانوا يتبعون اهل البيت عليهم السلام في الحلال والحرام واتباعهم دليل على هدايتهم للحق اما كلام الامام فهو يقصد مجالس وحلقات العلم لم تكن في فترة الحروب قبله كما هي عليه في زمنه وان زعمت ان الشيعة في تلك الفترة على ضلال فأهل السنة فيها اشد ضلالاً لانهم يتبعون الشيخين .

وهل نحن نقول لا يشترط الايمان في المهاجرين أقول هل فرق الله المهاجرين الى مؤمنين ومنافقين بمعنى آخر هل قال ومن المهاجرين منافقون مردوا على النفاق..... أم فقط اكتفى بمدحهم عمومهم ؟
مثلا هذه الآية تتكلم عن المهاجرين (أغلبهم منافقون عندك) كيف سيتكلم الله عنهم بل أكثرهم منافقون ؟ لا لا
اقرأ
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
للفقراء المهاجرين .. ليس للمؤمنين المهاجرين فقط الاربعة والبقية منافقون مرتدون... المدح عام للفقراء المهاجرين
هذا ليس كلام علي بن ابي طالب أصلا وعلي بن ابي طالب نفسه يشهد لعمر بن الخطاب بالتقوى والصلاح فما قاله عمر بن الخطاب من باب المشاكلة لان العباس قال هذه الالفاظ لعلي ولم نقل ان علي كذلك,
أنا أريد من كتبك فكتبنا نحن ليس فيها شيء يقوي حجتك لأني سأعطيك روايات صحيحة يشهد علي لابي بكر وعمر بالعدالة والايمان والتقوى والصلاح ولكن ستقول احاديث مكذوبة فقط لا تكرر اسلوب شبهات بالية عفى الزمن عليها لو سمحت
اعتقاده أن أحق لايعني أنه حقه
مثلا عبادة بن الصامت اعتقد أنه الأحق بالخلافة بل اعتقد أنه الأصلح دون غيره واعتقد أن هذا حق شرعي باعتباره سيد الانصار واعتبار الخلافة في المدينة المنورة التي هو سيدها الأول ومع ذلك لا يقول احد ان عبادة اعتقد ابا بكر او علي بن ابي طالب منافقين
اشكالات تافهة
تعرف أن كمال الحيدري انكر الرواية لهذا اللفظ وقال هذا لا يصدر عن الأئمة ؟
يعني المستمع عندما يتحدث عن زواج من عمر بن الخطاب يجب أن يعرف هل المعني بأمره (ها) ذكر أو أنثى هاهاها
والله العظيم أغلب الشيعة الذين عرضت عليهم هذه الرواية ردوها لأنها (كلام ابناء الشوارع) وأٌقسم لك بالله العلي العظيم أن هذا ليس كلامي بل كلام محاور شيعي ولعنة الله علي ان كنت كاذبا.
اي اتباع وهم لا يعرفون مناسك حجهم ... الشيعي يذهب الى بيت الله الحرام للحج لن يعرف ماذا يفعل هههه
لكن لا يهم انا فقط أخبرني كيف يدعي صاحبك أن أهل البيت حفظوا الأمة من نفاق وشر المنافقين ؟

وهل نحن نقول لا يشترط الايمان في المهاجرين أقول هل فرق الله المهاجرين الى مؤمنين ومنافقين بمعنى آخر هل قال ومن المهاجرين منافقون مردوا على النفاق..... أم فقط اكتفى بمدحهم عمومهم ؟
مثلا هذه الآية تتكلم عن المهاجرين (أغلبهم منافقون عندك) كيف سيتكلم الله عنهم بل أكثرهم منافقون ؟ لا لا
اقرأ
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
للفقراء المهاجرين .. ليس للمؤمنين المهاجرين فقط الاربعة والبقية منافقون مرتدون... المدح عام للفقراء المهاجرين

الآيات الأخرى فرقت فهنا تكلمت بالعموم وهناك تخصيص لكي لايفهم المعنى الذي انت تحاول ان تثبته وهو عموم الايمان لكل المهاجرين .

هذا ليس كلام علي بن ابي طالب أصلا وعلي بن ابي طالب نفسه يشهد لعمر بن الخطاب بالتقوى والصلاح فما قاله عمر بن الخطاب من باب المشاكلة لان العباس قال هذه الالفاظ لعلي ولم نقل ان علي كذلك,
أنا أريد من كتبك فكتبنا نحن ليس فيها شيء يقوي حجتك لأني سأعطيك روايات صحيحة يشهد علي لابي بكر وعمر بالعدالة والايمان والتقوى والصلاح ولكن ستقول احاديث مكذوبة فقط لا تكرر اسلوب شبهات بالية عفى الزمن عليها لو سمحت

كلام عمر ان انكرته فهو في اصح كتبكم وان كان كذبا فسيدك عمر هو الكاذب الآثم الغادر الخائن سواء من باب المشاكلة او من أي باب آخر اللفظ واضح لكل من يفهم اللغة وكتبكم حجة عليكم .

اعتقاده أن أحق لايعني أنه حقه
مثلا عبادة بن الصامت اعتقد أنه الأحق بالخلافة بل اعتقد أنه الأصلح دون غيره واعتقد أن هذا حق شرعي باعتباره سيد الانصار واعتبار الخلافة في المدينة المنورة التي هو سيدها الأول ومع ذلك لا يقول احد ان عبادة اعتقد ابا بكر او علي بن ابي طالب منافقين

العجيب انكم تروون ان الامام يعتقد ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر وهذا يناقض ذاك !!!
ثانيا اذا كان الامام علي يعتقد انه الافضل والاحق بالخلافة وهو كذلك هل ابو بكر ظلم الامام بتعديه على حق ليس حقه ؟؟؟

تعرف أن كمال الحيدري انكر الرواية لهذا اللفظ وقال هذا لا يصدر عن الأئمة ؟
يعني المستمع عندما يتحدث عن زواج من عمر بن الخطاب يجب أن يعرف هل المعني بأمره (ها) ذكر أو أنثى هاهاها
والله العظيم أغلب الشيعة الذين عرضت عليهم هذه الرواية ردوها لأنها (كلام ابناء الشوارع) وأٌقسم لك بالله العلي العظيم أن هذا ليس كلامي بل كلام محاور شيعي ولعنة الله علي ان كنت كاذبا.

كل مارددنا عليك قلت كمال الحيدري !؟؟ افهم كلام العلماء ليس بحجة هل تقبل كلام علماءك ان حاججتك بأقوالهم في قضايا أخرى ؟؟؟ أم تقول اجتهد فأخطأ فله أجر !!! وطبعا السيد كمال الحيدري تأخذون من كلامه مايعجبكم وتتركون مالا يعجبكم ومالا تهوى قلوبكم .

اي اتباع وهم لا يعرفون مناسك حجهم ... الشيعي يذهب الى بيت الله الحرام للحج لن يعرف ماذا يفعل هههه

عندما يتبع الامام فحجه صحيح باتباعه وتطبيقه لما يراه من فعل المعصوم وهكذا فعل الصحابة عندما اتبعوا فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحج .

لكن لا يهم انا فقط أخبرني كيف يدعي صاحبك أن أهل البيت حفظوا الأمة من نفاق وشر المنافقين ؟

نعم اهل البيت حفظونا وحذرونا من اتباع ابو بكر وعمر ومن امثالهم ولو لم يكونوا موجودين لاتبعنا هؤلاء الذين انتم تتبعونهم ولما كان هناك صوت للحق بدون اهل البيت عليهم السلام فمجرد وجودهم يغيظ كل منافق لأن صوت الحق دائما يعلو ولا يعلى عليه

شكرا لك انك اجبت على السؤال لقد قلت الاية تكلم بالعموم نعم احسنت
ولكن اين الايات التي فرقت وخصصت
انا اطلبها منك ولا تاتي بشيء اريد فقط اية واحدة يقسم الله فيها المهاجرين الى مؤمنين ومنافقين لكن لا يوجد بل يوجد مدح عام في كل الايات التي تشمل المهاجرين اذن لماذا لا نشهد بايمان وعدالة كل المهاجرين الذين لم يأتوا بردة او كفر بواح ولم يحذرنا اهل البيت منهم
اذا كان من باب المشاكلة فلا يكون كاذبا لان الالفاظ تلك بذمة غيره يعني العباس الذي قال لعلي بن ابي طالب: الكاذب الآثم الغادر الخائن ونحن أوجدنا العذر للعباس لان علي لا يمكن ان يتصف بذلك كما أوجدناه لغيره
فهاهو علي بن ابي طالب يقول لعمر مباشرة بعد استشهاده: ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك وايم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت إني كنت كثيرا أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذهبت أنا وأبو بكر وعمر ودخلت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر
والرواية صحيح على المباني الحديثية عند اهل السنةوهنا علي بن ابي طالب تكلم يعني اعطى رايه على لسانه هو نفسهو لا تقول يوجد تعارض فلا يهمنا رايك
اذا اعتقد علي باحقيته اذن في البداية فعل وتراجع عنه لاننا روينا تفضيله للشيخين كما تقول باسانيد متواترة
ولا يعني انه منافق بالضرورة اذا اعتقد ابو بكر انه الاحق بالخلافة ايضا وكل صحابي سيرى في نفسه ذلك حتى عبادة بن الصامت راى ذلك
ادعاءات فقط سبقك صاحبك بها
السؤال كيف حذروا وانت لا تستطيع ان تأتي بواحد فقط من اهل البيت يحذر الناس من ابو بكر وعمر وانهما منافقين من كتبك ؟
اريد فقط واحد يكون عاصر المنافقين ليحفظ الامة في تلك الفترة المهمة
يحذرون الناس من المنافقين والشيعة انفسهم لا يعرفون حلالهم ولا حرامهم ولا مناسك حجهم ... أي حفظ للامة والشيعة انفسهم على هذه الحال ؟
من يصدق هذا

شكرا لك انك اجبت على السؤال لقد قلت الاية تكلم بالعموم نعم احسنت
ولكن اين الايات التي فرقت وخصصت
انا اطلبها منك ولا تاتي بشيء اريد فقط اية واحدة يقسم الله فيها المهاجرين الى مؤمنين ومنافقين لكن لا يوجد بل يوجد مدح عام في كل الايات التي تشمل المهاجرين اذن لماذا لا نشهد بايمان وعدالة كل المهاجرين الذين لم يأتوا بردة او كفر بواح ولم يحذرنا اهل البيت منهم

قال تعالى ( والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم ) فلم يقل ان المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم ... فهنا من للتبعيض الآن أطالبك أنا بقول عالم سني في أن المنافقين من المدينة فقط ولا يوجد منافق من المهاجرين .

اذا كان من باب المشاكلة فلا يكون كاذبا لان الالفاظ تلك بذمة غيره يعني العباس الذي قال لعلي بن ابي طالب: الكاذب الآثم الغادر الخائن ونحن أوجدنا العذر للعباس لان علي لا يمكن ان يتصف بذلك كما أوجدناه لغيره
فهاهو علي بن ابي طالب يقول لعمر مباشرة بعد استشهاده: ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك وايم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت إني كنت كثيرا أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذهبت أنا وأبو بكر وعمر ودخلت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر
والرواية صحيح على المباني الحديثية عند اهل السنةوهنا علي بن ابي طالب تكلم يعني اعطى رايه على لسانه هو نفسهو لا تقول يوجد تعارض فلا يهمنا رايك

عمر يشك في الامام بأنه سيقتل ابو بكر ونصح ابو بكر ان لا يأتيهم وحده والامام يكره محضر عمر كل هذا طبعا ترمي به عرض الجدار كأنك لم تقرأه ؟!!!
ثانيا عرف لنا المشاكلة لكي تتضح الامور للناس ؟

اذا اعتقد علي باحقيته اذن في البداية فعل وتراجع عنه لاننا روينا تفضيله للشيخين كما تقول باسانيد متواترة
ولا يعني انه منافق بالضرورة اذا اعتقد ابو بكر انه الاحق بالخلافة ايضا وكل صحابي سيرى في نفسه ذلك حتى عبادة بن الصامت راى ذلك

لماذا لم يقتنع حينها ان ابو بكر افضل الصحابة واقتنع لاحقا ؟ أي حينها كان العهد قريب بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم ولو انه مدح ابو بكر لتذكر الامام ذلك فلم انكر بالسابق انه الاحق للخلافة ولاحقا صار افضل الناس ؟؟ الا ان يكون الحديث مكذوبا على الامام من بني امية .

ادعاءات فقط سبقك صاحبك بها
السؤال كيف حذروا وانت لا تستطيع ان تأتي بواحد فقط من اهل البيت يحذر الناس من ابو بكر وعمر وانهما منافقين من كتبك ؟
اريد فقط واحد يكون عاصر المنافقين ليحفظ الامة في تلك الفترة المهمة
يحذرون الناس من المنافقين والشيعة انفسهم لا يعرفون حلالهم ولا حرامهم ولا مناسك حجهم ... أي حفظ للامة والشيعة انفسهم على هذه الحال ؟
من يصدق هذا

هذا تهريج وقد اجبناك فلا تكرر كالبغبغاء .

هذا دليل تخصيص
هنا فرق الله بين المؤمنين "السابقون الاولون" والمنافقين "الذين التبعوهم"
ان كانت من تبعيضية فهذا لا يعني نفاق البقية ولكن تبيان فضيلة السبق في الاسلام ومعروف ان السابقين افضل من اللاحقين
لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير
عمر شك ان علي سيتقل ابو بكر لهذا أصر عمر أن يحضر وأصر علي ان لا يحضر عمر
انا اصلا لم أطالبك بأدلة من كتبي, أنا اريد كتبك انت انقل لي روايات صحيحة عندكم مسندة الى واحد من أهل البيت المعاصرين لأبي بكر وعمر أو بقية المنافقين عندكم
شرحت لك أن كراهية المحضر لشدة عمر المعرروفة
في صحيح ابن حبان: وكره علي أن يشهدهم عمر ، لما يعلم من شدة عمر عليهم
فالكراهية هنا ليس لاعتقاده بانه منافق بل لعلمه بشدته في اقواله وافعاله
ولو نقلت رواية كراهية محضر عمر كاملة الينا لكانت طامة كبرى على رأسك. لما فيها من تعظيم وتوقير علي بن ابي طالب لأبي بكر

المشاكلة: أنْ يذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته
لقرابته من رسول الله اعتقد انه الاحق بالخلافة وليس علي بمعصوم على ان يغير رأيه فهو خليفة راشد وابو بكر خليفة راشد مقامهما كبير وعال فلا باس ان يعتقد علي احقيته بالخلافة لقرابة ويغير رأيه لاحقا
وحديث تفضيل علي لابو بكر رواه البخاري وهو عاش في العهد العباسي المعادي للأمويين وليس كل رواية لا تعجبكم تقولون تأليف بني أمية ! اين بنو امية في تلك الفترة ؟
لم تجب عن شيء الا تكرار ان اهل البيت حفظوا الامة من المنافقين
وفي نفس الوقت تقولون يوجد منافقين يكذبون على الناس ويضللونهم لاعتقادهم انهم فعلا صحابة مؤمنين للنبي
اذن وهذا موجود كما تقولون كيف حفظ أهل البيت الامة والشيعة انفسهم لا يعرفون حلالهم وحرامهم
تقول اجبناك .. اين اجبتنا ؟ عندما نقلت موقع للسيستاني هذه اجابتك ؟

هذا دليل تخصيص
هنا فرق الله بين المؤمنين "السابقون الاولون" والمنافقين "الذين التبعوهم"
ان كانت من تبعيضية فهذا لا يعني نفاق البقية ولكن تبيان فضيلة السبق في الاسلام ومعروف ان السابقين افضل من اللاحقين
لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير

الكلام ليس عن الدرجات في الجنة لان الوعد في الآية هي الجنة فمن لم يعده الله بالجنة اين يكون مصيره ؟؟؟

عمر شك ان علي سيتقل ابو بكر لهذا أصر عمر أن يحضر وأصر علي ان لا يحضر عمر
انا اصلا لم أطالبك بأدلة من كتبي, أنا اريد كتبك انت انقل لي روايات صحيحة عندكم مسندة الى واحد من أهل البيت المعاصرين لأبي بكر وعمر أو بقية المنافقين عندكم
شرحت لك أن كراهية المحضر لشدة عمر المعرروفة
في صحيح ابن حبان: وكره علي أن يشهدهم عمر ، لما يعلم من شدة عمر عليهم
فالكراهية هنا ليس لاعتقاده بانه منافق بل لعلمه بشدته في اقواله وافعاله
ولو نقلت رواية كراهية محضر عمر كاملة الينا لكانت طامة كبرى على رأسك. لما فيها من تعظيم وتوقير علي بن ابي طالب لأبي بكر

شديد في الحق ام في الباطل ؟؟؟ لو كان شديدا في الحق فالامام لديكم كره هذا الحق وابو بكر كره هذا الحق فخالف عمر وذهب لوحده فهل يعني ذلك ان عمر كان شديدا في الباطل ؟؟؟

المشاكلة: أنْ يذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته

لماذا يقولون هذه الألفاظ ؟؟ كاذبان آثمان غادران خائنان ؟؟؟ هل انا اذا وصفتك بهذه الاوصاف ذممتك ام أنه من باب المدح ؟؟؟ أليست هذه صفات المنافقين ؟؟؟ لم افهم من كلامك سوى انه الرد بالمثل فقط فهل هذه الاقوال المتبادلة بين الصحابة مدح ام ذم ؟؟

لقرابته من رسول الله اعتقد انه الاحق بالخلافة وليس علي بمعصوم على ان يغير رأيه فهو خليفة راشد وابو بكر خليفة راشد مقامهما كبير وعال فلا باس ان يعتقد علي احقيته بالخلافة لقرابة ويغير رأيه لاحقا
وحديث تفضيل علي لابو بكر رواه البخاري وهو عاش في العهد العباسي المعادي للأمويين وليس كل رواية لا تعجبكم تقولون تأليف بني أمية ! اين بنو امية في تلك الفترة ؟

العباسيين يكرهون الامام علي عليه السلام وافعالهم في بنيه تشهد بذلك والعباسيين من اهل السنة وليسوا شيعة بالرغم ان الشيعة ساندوهم في بداية دعوتهم لمعاداة بني امية والبخاري يجمع الاحاديث وليست من كيسه فمن سبقه وضعه ثانيا انا اتكلم عن الامام علي عليه السلام طالما ان فضل ابي بكر معروف لدى جميع الصحابة الذين اقروه في السقيفة هل الامام لديكم رأى نفسه الاحق بسبب القرابة فقط ؟؟ ام المنزلة ؟؟؟ هل من المعقول ان يكون الامام وهو قريب من رسول الله وملازم له لايعرف ان ابو بكر الافضل في زمن السقيفة وعرف لاحقا بعد موتهم بسنين ؟؟

لم تجب عن شيء الا تكرار ان اهل البيت حفظوا الامة من المنافقين
وفي نفس الوقت تقولون يوجد منافقين يكذبون على الناس ويضللونهم لاعتقادهم انهم فعلا صحابة مؤمنين للنبي
اذن وهذا موجود كما تقولون كيف حفظ أهل البيت الامة والشيعة انفسهم لا يعرفون حلالهم وحرامهم
تقول اجبناك .. اين اجبتنا ؟ عندما نقلت موقع للسيستاني هذه اجابتك ؟

قلنا ان الامام تكلم عن الدروس والمحاضرات ومجالس العلم لدى الشيعة اما بالحج فكانوا يحجون عن طريق تقليد الامام واتباعه المقربين فحجهم صحيح بالاتباع - انتهى فلا تكرر -
اما حفظ اهل البيت الامة فبذكر الروايات التي تذم هؤلاء المنافقين مبطني الكفر فمثلا :

1. حديث صحيح رواه الكليني قدس الله نفسه بسنده عن سدير الصيرفي عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: ”إن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكّرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين“. (الكافي ج8 ص246).

2. قال الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام لمّا سُئل عن أبي بكر وعمر: «هما الكافران عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. والله ما دخل قلب أحد منهما شيء من الإيمان. كانا خدّاعين مرتابين منافقين حتى توفتهما ملائكة العذاب إلى محل الخزي في دار المقام». (الكافي ج8 ص125).

3. كان أئمة أهل البيت عليهم السلام يلعنون أعداء الله في الصلوات وفي أدبار الصلوات كما كان يفعل الإمام الصادق عليه السلام، فقد أخرج الكليني عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: ”سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء، أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية، وعائشة وحفصة وهند وأم الحكم أخت معاوية“. (الكافي ج3 ص342).

اعطيني من لم يعده الله الجنة من المهاجرين
ليس آية تمدح بعضهم هذا ليس تخصيص هذا بيان فضل هذه الفئة لا اكثر مثل اولي العزم من الرسل "من" تبعيضية هنا هل بقية الرسل منافقون فقط بخروجهم من الخطاب ؟
و"من" في اية السابقون الاولون ليس تبعيضية لأنه الله مدح المهاجرين بعمومهم في آيات أخرى
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
لا ترجع للقول ان الخطاب للمؤمنين فقط. فنحن لا نقول ان الله يمدح منافقين طبعا المؤمنين فقط والمدح هنا عام
ايضا في اية التوبة
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة
هذه معركة تبوك التي خرج فيها جل المهاجرين مع النبي وانظر كيف يتوب الله عليهم جميعا
اذن الخلاصة ان القرآن يمدح المهاجرين بالعموم ولا يفرقهم الى مؤمنين ومنافقين أبدا
في الحق طبعا لا يعني أنه لا يخطئ فموسى كان شديدا على هارون اكثر من شدة عمر فلماذا لا تطلق احكام النفاق على موسى عليه السلام ؟
انقل رواية كراهية محضر عمر كاملة من اي كتاب تريد لنرى ماذا يقول علي بن ابي طالب فيها في حق ابي بكر وعمر هذا هو المراد
سؤالك لماذا يقول العباس هذه الالفاظ في حق علي والجواب ان العباس بعد خلافه مع علي اراد ان يقول انك كاذب آثم غادر ان لم تنصفني وهكذا اخد عمر هذه الالفاظ من باب المشاكلة يعني يا العباس اذا كنت ترى عليا كذلك فانا ايضا تراني كذلك
فهذه مشاكلة والفاظها في ذمة الذي جاء بها والدليل على انها مشاكلة ان عمر اخد الالفاظ والكلمات والحروف نفسها التي استخدمها العباس
ساقول لا اعلم فان صح ان علي راى نفسه احق بالخلافة كما في نهج البلاغة فهذا ليس دلبل نفاق لان ابي بكر ايضا راى نفسه احق بالخلافة
فمن يأحد الخلافة لا يهم فحتى ابو بكر قدم عمر ورشح ابو عبيدة للخلافة .. انظر هو يرى نفسه الاحق وهذا راي المهاجرين والانصار كلهم ومع ذلك قدم غيره للخلافة
لو كان هذا صحيح لعرفوا مناسك حجهم وكيف تعرف الا بالاتباع والتقليد ؟ اليس الصحابة عرفوا مناسك حجهم من خلال رؤية النبي الذي قال خدوا عني مناسككم يعني ليس سجلوا فيديو بل فقط انظروا كيف اقوم بها وهكذا تتعلمونها
لو كان الشيعة يعرفون مناسك حجهم لكانوا رأوا الامام يقوم بها ولكن جهلهم لها يعني ان الامام خوفا من معاوية لا يستطيع ان يعلم الشيعة قبل السنة
ومافائدة الدروس والمجالس والشيعة في عهد اربعة من الائمة من علي الى علي بن الحسين لا يعرفون حلالهم وحرامهم ومناسك حجهم
اربعة من الائمة وهذه حال الشيعة تقول لي انهم بينوا المنافقين في الامة وحذروا المسلمين منهم ؟؟؟ هذا لا يمكن تصديقه

ولا تنقل لي روايات عن جعفر والباقر .. طالبتك بروايات مسندة الى معاصرين للمنافقين فالحمد لله انت تنقل لي ان اهل البيت لم يحذروا الناس من المنافقين فحجتكم ان المنافقين محفوظ شرهم ليس بتحذير اهل البيت منهم ولكن لعدم وجودهم في الصحابة وعدم نشرهم لسمومهم في الامة الا من فضحه الله او من حذرنا رسول الله وصحابته منه

اصلا روايات جعفر ليس لها اي قيمة لانه يتكلم تقية فما ندري هل لعن ابي بكر تقية او لا
كما قال البحراني: فلم يعلم من أحكام الدين على اليقين إلا القليل لامتزاج أخباره بأخبار التقية كما قد اعترف بذلك ثقة الإسلام وعلم الأعلام (محمد بن يعقوب الكليني) في جامعه الكافي
الكليني لا يعرف اخبار التقية من غيرها يعني مدة 500 سنة عالم كبير منكم لا يعرف ان يميزها فاي قيمة لروايات هذه حالها فكيف سيميزها الشيعة الذين لا يعرفون حتى حلالهم وحرامهم ومناسك حجهم قبل الكليني في فترة وجود المنافقين

اعطيني من لم يعده الله الجنة من المهاجرين
ليس آية تمدح بعضهم هذا ليس تخصيص هذا بيان فضل هذه الفئة لا اكثر مثل اولي العزم من الرسل "من" تبعيضية هنا هل بقية الرسل منافقون فقط بخروجهم من الخطاب ؟
و"من" في اية السابقون الاولون ليس تبعيضية لأنه الله مدح المهاجرين بعمومهم في آيات أخرى
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
لا ترجع للقول ان الخطاب للمؤمنين فقط. فنحن لا نقول ان الله يمدح منافقين طبعا المؤمنين فقط والمدح هنا عام
ايضا في اية التوبة
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة
هذه معركة تبوك التي خرج فيها جل المهاجرين مع النبي وانظر كيف يتوب الله عليهم جميعا
اذن الخلاصة ان القرآن يمدح المهاجرين بالعموم ولا يفرقهم الى مؤمنين ومنافقين أبدا

اولي العزم من الرسل ليس فيها وعد للجنة لهم لكي يكون ماعداهم في النار هات آية تثبت كلامك فقياسك باطل عندما اعد مجموعة من الطلاب الناجحين بهدية مامعنى ذلك ؟؟؟ ان ماسواهم ساقطين وليس لهم هدية هذا واضح لكل شخص ماعدا المعاند الذي يريد نفي النفاق عن بعض الصحابة .

في الحق طبعا لا يعني أنه لا يخطئ فموسى كان شديدا على هارون اكثر من شدة عمر فلماذا لا تطلق احكام النفاق على موسى عليه السلام ؟
انقل رواية كراهية محضر عمر كاملة من اي كتاب تريد لنرى ماذا يقول علي بن ابي طالب فيها في حق ابي بكر وعمر هذا هو المراد

موسى عليه السلام لم يشتم اخاه ولم يصفه بصفات المنافقين واقر فعل هارون عليه السلام بعدما سمع منه فلا وجه تشابه هنا .

سؤالك لماذا يقول العباس هذه الالفاظ في حق علي والجواب ان العباس بعد خلافه مع علي اراد ان يقول انك كاذب آثم غادر ان لم تنصفني وهكذا اخد عمر هذه الالفاظ من باب المشاكلة يعني يا العباس اذا كنت ترى عليا كذلك فانا ايضا تراني كذلك
فهذه مشاكلة والفاظها في ذمة الذي جاء بها والدليل على انها مشاكلة ان عمر اخد الالفاظ والكلمات والحروف نفسها التي استخدمها العباس

الخطاب للطرفين وليس للعباس فقط فالخطاب كان للامام علي عليه السلام لأنه باللفظ موجود ( فرأيتماني ) ولو كان للعباس وحده لقال فرأيتني ياعباس ...هل الامام علي عليه السلام يرى عمر كاذب آثم غادر خائن ؟؟ المصيبة انكم تناقضون انفسكم وتحاولون ترقيع الحقائق وانفسكم تيقن ان كلامكم غير واقعي ولاتقبله العقول .

ساقول لا اعلم فان صح ان علي راى نفسه احق بالخلافة كما في نهج البلاغة فهذا ليس دلبل نفاق لان ابي بكر ايضا راى نفسه احق بالخلافة
فمن يأحد الخلافة لا يهم فحتى ابو بكر قدم عمر ورشح ابو عبيدة للخلافة .. انظر هو يرى نفسه الاحق وهذا راي المهاجرين والانصار كلهم ومع ذلك قدم غيره للخلافة

الامام علي عليه السلام لو كان يعلم ان ابو بكر خير الامة بعد نبيها لكان اول من بايع لكن ذلك لم يصدر منه وانما صدر من اعدائه ولو صدر منه لأصبح متناقضاً لأنه رأى نفسه الاحق في زمن ابي بكر في وجود نص شرعي بأحقية ابي بكر وخالف السنة تخيل ان يأتي رجل للنبي ويقول له انا افضل واحق منك وهو يعلم منزلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هل هذا الرجل يكون مؤمنا ام منافق ؟؟؟ كذلك الامر مع من يرى احقيته على خليفة لله على ارضه وهو ادنى منزلة منه .

لو كان هذا صحيح لعرفوا مناسك حجهم وكيف تعرف الا بالاتباع والتقليد ؟ اليس الصحابة عرفوا مناسك حجهم من خلال رؤية النبي الذي قال خدوا عني مناسككم يعني ليس سجلوا فيديو بل فقط انظروا كيف اقوم بها وهكذا تتعلمونها
لو كان الشيعة يعرفون مناسك حجهم لكانوا رأوا الامام يقوم بها ولكن جهلهم لها يعني ان الامام خوفا من معاوية لا يستطيع ان يعلم الشيعة قبل السنة
ومافائدة الدروس والمجالس والشيعة في عهد اربعة من الائمة من علي الى علي بن الحسين لا يعرفون حلالهم وحرامهم ومناسك حجهم
اربعة من الائمة وهذه حال الشيعة تقول لي انهم بينوا المنافقين في الامة وحذروا المسلمين منهم ؟؟؟ هذا لا يمكن تصديقه

الامام يتكلم عن شيعته من المناطق البعيدة فهم كانوا جهلة بالدين ولم يتيسر لهم معرفة طريقة الحج الا باتباع الناس اما القريبين فكانوا يتبعون الأئمة عليهم السلام وفي حلقات اهل البيت العلمية تعلموا المناسك كاملة وانتشرت علوم اهل البيت عليهم السلام الى هذه المناطق والامام الباقر نفسه في الكافي:1/392 : (( نظر إلى الناس يطوفون حول الكعبة فقال: هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية ! إنما أمروا أن يطوفوا بها ، ثم ينفروا إلينا فيُعْلمونا ولايتهم ومودتهم ، ويعرضوا علينا نصرتهم ! ثم قرأ هذه الآية: فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ )). أي لم يقل: إليها !
فهل تقبل كلام الامام الباقر في ذم الشيعة حسب فهمك وتترك كلامه في ذمكم يا اهل السنة ؟؟؟

ولا تنقل لي روايات عن جعفر والباقر .. طالبتك بروايات مسندة الى معاصرين للمنافقين فالحمد لله انت تنقل لي ان اهل البيت لم يحذروا الناس من المنافقين فحجتكم ان المنافقين محفوظ شرهم ليس بتحذير اهل البيت منهم ولكن لعدم وجودهم في الصحابة وعدم نشرهم لسمومهم في الامة الا من فضحه الله او من حذرنا رسول الله وصحابته منه

هههههههههههههه هل كلام هؤلاء الأئمة الذين حديثهم حديث ابيهم وحديث ابيهم حديث جدهم لايعجبك ؟؟

اصلا روايات جعفر ليس لها اي قيمة لانه يتكلم تقية فما ندري هل لعن ابي بكر تقية او لا
كما قال البحراني: فلم يعلم من أحكام الدين على اليقين إلا القليل لامتزاج أخباره بأخبار التقية كما قد اعترف بذلك ثقة الإسلام وعلم الأعلام (محمد بن يعقوب الكليني) في جامعه الكافي
الكليني لا يعرف اخبار التقية من غيرها يعني مدة 500 سنة عالم كبير منكم لا يعرف ان يميزها فاي قيمة لروايات هذه حالها فكيف سيميزها الشيعة الذين لا يعرفون حتى حلالهم وحرامهم ومناسك حجهم قبل الكليني في فترة وجود المنافقين

البحراني مجتهد فله اجر اجتهاده وقوله ليس بحجة تحتج بها علينا احتج علينا بالنصوص والادلة الشرعية روايات التقية معروفة عند معظم الناس كل خبر مخالف لرواية اخرى تعتبر ان احدها صدر تقية فنأخذ بالمتواتر لدى العلماء ونترك الروايات الشاذة المخالفة وهي التي صدرت تقية فان كانت هناك روايتان احدهما تقية والاخرى حقيقة نأخذ بما خالف اهل الباطل وهم اهل السنة .

اين اجد ان مدح فئة من جماعة دليل على نفاق البقية ؟ هذا مثل ادلتك في نفاق ابي بكر وعمر احسن ما يقال عنها انها ساذجة جدا
فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل
اي ان البقية لم يصبروا هذا مقتضى كلام الله لان (من) تبعيضية وقم باسقاط الرسل الخ
وانا اصلا جئت باية مادحة لعموم المهاجرين
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة
ومعروف ان الذين خرجوا مع النبي يفوق عددهم السابقون الذين لن يتجاوز عددهم عشرة عندكم
فانت تكفيري تريد تكفير فئة كبيرة من هؤلاء المباركين بقواعد باطلة لا يقول بها احد
نتكلم عن الشدة في الحق فهل هي دليل نفاق او لا وموسى كان أشد من عمر
طبعا للطرفين فيا العباس اذا ترى عليا كذا فأنتما رأيتماني كذا هذه مشاكلة في الالفاظ وفي الرواية لا يوجد تكفير او اي شيء لانه اصلا لو كان العباس وعلي يران عمر كذلك فلماذا يحتكمان اليه ؟
الكافي : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث فتحاكما إلى السلطان وإلى القضاة أيحل ذلك؟ قال: من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما تحاكم إلى الطاغوت، وما يحكم له فإنما يأخذ سحتا، وإن كان حقا ثابتا له، لأنه أخذه بحكم الطاغوت، وقد أمر الله أن يكفر به قال الله تعالى: " يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به
فعلى اثر الحديث الذي تستشهد به يجب ان نعتقد ان ابو بكر وعمر وعلي منافقين هذا لا مفر منه اما يسقط الثلاثة واما لا يسقط احد ولسنا بالذين يكفرون على روايات كهذه وفضائل الثلاثة معلومة عند كل مسلم
لا تقيس بالنبي فهذا علي مجرد صحابي غير معصوم حاله كحال عبادة بن الصامت الذي ايضا راى نفسه الاحق بالخلافة بل سعى لذلك فالخلافة شورى بين اهلها طبعا سيتجد كثير من الصحابة يرون انفسهم احق بالخلافة ولكن ما هو الدليل ان ابو بكر يرى ان علي هو الخليفة الشرعي ؟ لا يوجد
وكيف لابو بكر ان لا يعتقد باحقيته للخلافة وهو الذي امره النبي بالامامة في الصلاة بعده وهذا واجب للخليفة !
تزيد في النصوص لا اكثر
اين قال (وكانت فقط الشيعة في المناطق التي هي بعيدة لا يعرفون مناسك حجهم....) ؟
الباقر يكفر الحجاج بالعموم ما علاقتي انا
وبشكل عجيب يعني بلغة لا يتكلم بها اولياء الله
من لا يحضره الفقيه : وقال الصادق عليه السلام: " من رمى الجمار يحط عنه بكل حصاة كبيرة موبقة، وإذا رماها المؤمن التقفها الملك، وإذا رماها الكافر قال الشيطان: بإستك ما رميت ".
روضة المتقين : رواه‌ الكليني‌ ‌في‌ ‌الحسن‌ كالصحيح‌، ‌عن‌ حريز ‌عنه‌ ‌عليه‌ ‌السلام‌ «و ‌إذا‌ رماها المؤمن‌ التقفها» أي‌ أخذها «الملك‌» تيمنا «و ‌إذا‌ رماها الكافر» أي‌ ‌غير‌ المؤمن‌ فإنهم‌ كفار مخلدون‌ ‌في‌ النار و ‌إن‌ قلنا بطهارتهم‌ «‌قال‌ الشيطان‌ باستك‌» أي‌ بدبرك‌ «‌ما رميت‌»
جعفر والباقر لم يكونا مولودين بعد في عهد المنافقين بعد وفاة النبي ؟ هل تقول ان المسلمين ينتظرون ولادة الباقر حتى يعلمون المنافق ؟ اذن اين حفظ الامة تلك الفترة من شرور المنافقين ؟
اين علي اين الحسن اين الحسين... ؟
البحراني المجتهد وانت المقلد فكلامه مقدم على كلامك واتحداك تاتي بعالم يرد على البحراني
طيب لا باس البحراني مجتهد والكليني ؟؟؟ هو ايضا مجتهد ؟؟؟؟
أقول لك الكليني لا يميز بين الذي صدر تقية من غيره فما هو حال الشيعة قبله الذين لا يعرفون حتى حلالهم وحرامهم بل مناسك حجهم لا يعرفونها وتقولون عرفوا المنافقين وأمنوا من شرهم ؟ فما بالك بعموم المسلمين ؟ هل تضحك انت وصاحبك علينا ؟؟
أين دور أهل البيت ؟
تقول لي اليوم نعلم الروايات, نعم عن طريق العالم هو من يحدد ماصدر تقية هكذا تعلمون
بل احيانا يردون روايات بالتقية بدون ان يكون لها اي معارض
يقول الخوئي: ولا شكّ في أنّ المفيد والشيخ كانا يعاملان مع روايات الكافي والفقيه وغيرها في الكتب والاصول معاملة الخبر غير القطعيّ .
أخبار غير قطعية هكذا تعامل معها علمائك انا كيف ساميز بين التقية وغيره بدون ان ياتي عالم يقول هذا تقية وهذه حال علمائك المفيد والطوسي ؟

قال علي : إخواننا بغوا علينا... هل هذا تقية أو لا ؟؟ اريدك الان ان تطبق قواعدكم على هذا الاثر. تفضل