إعـــــــلان

**الطالب313** · 02-10-2014, 10:58 PM

هذا مانعانيه اليوم نجد اثم غاشم يحتج بالضعيف دون الصحيح علينا والمشكله تجد موالي يدافع عن هكذا حشويه

اما تعلمت الطريقه العلميه خاك ملين عينك لغلق الموضوع ولنسالك

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

[

الكافي - الشيخ الكليني - ج ٨ - الصفحة ٢٨٥
431 - علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسن بن عبد الرحمن، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم؟ فقال لي: الكف عنهم أجمل، ثم قال: والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، قلت: كيف لي بالمخرج من هذا؟ فقال لي:......
أقول: هل تعتبرون أهل السنة من شيعة أهل البيت ؟ اذا قلتم لا فهاهو إمامكم المعصوم يقول أنهم أبناء زنا
والعياذ بالله

]

ففي سنده مجهولان وهما علي بن العباس والحسن بن عبدالرحمن، وهذا يكفي في سقوط الاستدلال بالخبر.

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

[

تفسير العياشي ج2 ص218
72 ـ عن ابراهيم بن ابى يحيى عن جعفر بن محمد عليه السلام قال : ما من مولود يولد الا ابليس من الابالسة بحضرته ، فان علم الله انه من شيعتنا حجبه عن ذلك الشيطان ، وان لم يكن من شيعتنا أثبت الشيطان اصبعه السبابة في دبره فكان مأبونا ـ وذلك ان الذكر يخرج للوجه ـ فان كانت امرأة أثبت في فرجها فكانت فاجرة ، فعند ذلك يبكى الصبى بكاءا شديدا اذا هو خرج من بطن امه ، والله بعد ذلك يمحو مايشاء ويثبت وعنده ام الكتاب .

]

الحديث ( ضعيف ) لوجود راو مجهول في السند وهو ( ابراهيم بن أبي يحيى ) وقد ذكر في حاشية الكتاب ( لم اظفر على ترجمة الرجل على اختلاف النسخ في كتب الرجال )

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

[

روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه - ج5 ص381
رواه المصنف في الصحيح و الشيخ في القوي، عن عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا عنه (عليه السلام) أي لا يوفق أولاد الزنا لزيارته (عليه السلام) فلهذا يبدأهم الله بنظر الرحمة و المغفرة.

]

ما ذكرته ، ففي سنده انقطاع وهو ما يسمى بالمعضَل وجهالة الرواة فيما بين علي بن اسباط وبين أبي عبدالله (عليه السلام

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

[

الهامش في الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - ج18 ص155

أقول: من أوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الأئمة- ع- بأنهم أولاد زنا، فمن ذلك ما رواه الكافي ج 8 ص 285 عن أبي حمزة عن ابى جعفر- ع- قال: قلت له: ان بعض أصحابنا يفترون و يقذفون من خالفهم، فقال: الكف عنهم أجمل. ثم قال: و الله يا أبا حمزة، ان الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا...

]

سبحان الله التدليس واح واكيد ليس منك فانتمجرد حامل اسفار لااكثر فهذا نفسه في الحديث الاول-الذي وضعته من روض الكافي والرد عليه هنا بنفس الرد هنا
ما ذكرته عن (روضة الكافي 8 / 285)، ففي سنده مجهولان وهما علي بن العباس والحسن بن عبدالرحمن، وهذا يكفي في سقوط الاستدلال بالخبر. ولو أغمضنا عن ذلك ورجعنا الى المتن لوجدنا بقية الخبر ولم تذكرها، فيها بيان وتفسير لما استنكرت، والخبر بنصه كما في المصدر (... عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم؟ فقال لي: الكفّ عنهم أجهل، ثم قال: والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، قلت كيف لي بالمخرج من هذا؟ فقال لي: يا أبا حمزة كتاب الله المنزل يدل عليه، إن الله تبارك وتعالى جعل لنا أهل البيت سهاماً ثلاثة في جميع الفئ ثم قال عزوجل ((واعلموا أنما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل)) فنحن أصحاب الخمس والفيء، وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا، والله يا أبا حمزة ما من أرض تفتح ولا خمس يخمس فيضرب على شيء منه الا كان حراماً على من يصيبه فرجاً كان أو مالاً، ولو قد ظهر الحق لقد بيع الرجل الكريمة عليه نفسه فيمن لا يزيد، حتى ان الرجل منهم ليفتدي بجميع ماله ويطلب النجاة لنفسه فلا يصل الى شيء من ذلك، وقد أخرجونا وشيعتنا من حقنا ذلك بلا عذر ولا حق ولا حجة ...).

هل رايت انك مجرد حامل اسفار

والان هل تعلمت الدرس وهاك حكمك ياهذا

اصلاح المساجد
من البدع والعوائد
للقاسمي
بتحقيق الالباني
ص153
يقول
وذلك لان روايه الاحاديث الضعيفه كما ذكرهالامام مسلم في مقدمه صحيحه محظورة
وان راويها غاشم أثم
والوثيقه

واضح يااثم ياغاشم كفاكم تراهات حشويه تتركون اهم المواضيع وتذهبون لمشاركات من هب ودب فلياتي صاحبنا سليل الرساله ليتابع هذه التراهات التي يحكمها عليناهذا الرجل

**أكرم خزام** · 03-10-2014, 12:18 AM

علماء الإمامية الكبار يصححون والعوام البسطاء يضعفون

لا يعلمون أن في مذهبهم لا يضر ضعف وجهالة الراوي بالرواية

الرواية الأولى التي قال عنها المجلسي حسن تجاهلها الأخ نعيدها له عسى أن يراها هذه المرة

المجلسي - مرآة العقول ج 6 الصفحة 278: حسن

الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٥٤٦
16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ضريس الكناسي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أين دخل على الناس الزنا؟ قلت: لا أدري جعلت فداك، قال: من قبل خمسنا أهل البيت، إلا شيعتنا الأطيبين، فإنه محلل لهم لميلادهم.
أقول: اذن أنت أمام خيارين إما تدفع الخمس أو تكون ابن زنا

ففي سنده مجهولان وهما علي بن العباس والحسن بن عبدالرحمن، وهذا يكفي في سقوط الاستدلال بالخبر.

الرواية أوردها البحراني محتجا بها فلا قيمة لرأي عباد السند

الحديث ( ضعيف ) لوجود راو مجهول في السند وهو ( ابراهيم بن أبي يحيى ) وقد ذكر في حاشية الكتاب ( لم اظفر على ترجمة الرجل على اختلاف النسخ في كتب الرجال )

قال الطباطبائي عن تفسير العياشي:
إن من أحسن ماورثناه من ذلك كتاب التفسير المنسوب الى شيخنا العياشي رحمه الله ، وهو الكتاب القيم الذي يقدمه النشر اليوم للقراء الكرام . فهو لعمري أحسن كتاب ألف قديما في بابه ، وأوثق ما ورثناه من قدماء مشايخنا من كتب التفسير بالمأثور ، أما الكتاب فقد تلقاه علماء هذا الشأن منذ ألف إلى يومنا هذا - ويقرب من أحد عشر قرنا - بالقبول من غير أن يذكر بقدح أو يغمض فيه بطرف.
أحد عشر قرنا الى أيام الطباطبائي .. لكن الأخير لم يعلم بقدح أحد العوام الذين لا شهادة لهم في الصنعة

ما ذكرته ، ففي سنده انقطاع وهو ما يسمى بالمعضَل وجهالة الرواة فيما بين علي بن اسباط وبين أبي عبدالله (عليه السلام

يقول محمد تقي المجلسي :
رواه المصنف في الصحيح و الشيخ في القوي.
والرواية رواها الصدوق في كتابه الذي قال عنه :
قصدت إلى إيراد ما أفتي به وأحكم بصحته وأعتقد فيه أنه حجة فيما بيني وبين ربي - تقدس ذكره وتعالت قدرته - وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة، عليها المعول وإليها المرجع
وأيضا في كتاب كامل الزيارات...
فمن أنت ؟

سبحان الله التدليس واح واكيد ليس منك فانتمجرد حامل اسفار لااكثر فهذا نفسه في الحديث الاول-الذي وضعته من روض الكافي والرد عليه هنا بنفس الرد هنا
ما ذكرته عن (روضة الكافي 8 / 285)، ففي سنده مجهولان وهما علي بن العباس والحسن بن عبدالرحمن، وهذا يكفي في سقوط الاستدلال بالخبر. ولو أغمضنا عن ذلك ورجعنا الى المتن لوجدنا بقية الخبر ولم تذكرها، فيها بيان وتفسير لما استنكرت، والخبر بنصه كما في المصدر (... عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم؟ فقال لي: الكفّ عنهم أجهل، ثم قال: والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، قلت كيف لي بالمخرج من هذا؟ فقال لي: يا أبا حمزة كتاب الله المنزل يدل عليه، إن الله تبارك وتعالى جعل لنا أهل البيت سهاماً ثلاثة في جميع الفئ ثم قال عزوجل ((واعلموا أنما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل)) فنحن أصحاب الخمس والفيء، وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا، والله يا أبا حمزة ما من أرض تفتح ولا خمس يخمس فيضرب على شيء منه الا كان حراماً على من يصيبه فرجاً كان أو مالاً، ولو قد ظهر الحق لقد بيع الرجل الكريمة عليه نفسه فيمن لا يزيد، حتى ان الرجل منهم ليفتدي بجميع ماله ويطلب النجاة لنفسه فلا يصل الى شيء من ذلك، وقد أخرجونا وشيعتنا من حقنا ذلك بلا عذر ولا حق ولا حجة ...
سبحان الله التدليس واح واكيد ليس منك فانتمجرد حامل اسفار لااكثر فهذا نفسه في الحديث الاول-الذي وضعته من روض الكافي والرد عليه هنا بنفس الرد هنا
ما ذكرته عن (روضة الكافي 8 / 285)، ففي سنده مجهولان وهما علي بن العباس والحسن بن عبدالرحمن، وهذا يكفي في سقوط الاستدلال بالخبر. ولو أغمضنا عن ذلك ورجعنا الى المتن لوجدنا بقية الخبر ولم تذكرها، فيها بيان وتفسير لما استنكرت، والخبر بنصه كما في المصدر (... عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم؟ فقال لي: الكفّ عنهم أجهل، ثم قال: والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، قلت كيف لي بالمخرج من هذا؟ فقال لي: يا أبا حمزة كتاب الله المنزل يدل عليه، إن الله تبارك وتعالى جعل لنا أهل البيت سهاماً ثلاثة في جميع الفئ ثم قال عزوجل ((واعلموا أنما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل)) فنحن أصحاب الخمس والفيء، وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا، والله يا أبا حمزة ما من أرض تفتح ولا خمس يخمس فيضرب على شيء منه الا كان حراماً على من يصيبه فرجاً كان أو مالاً، ولو قد ظهر الحق لقد بيع الرجل الكريمة عليه نفسه فيمن لا يزيد، حتى ان الرجل منهم ليفتدي بجميع ماله ويطلب النجاة لنفسه فلا يصل الى شيء من ذلك، وقد أخرجونا وشيعتنا من حقنا ذلك بلا عذر ولا حق ولا حجة ..
سبحان الله التدليس واح واكيد ليس منك فانتمجرد حامل اسفار لااكثر فهذا نفسه في الحديث الاول-الذي وضعته من روض الكافي والرد عليه هنا بنفس الرد هنا
ما ذكرته عن (روضة الكافي 8 / 285)، ففي سنده مجهولان وهما علي بن العباس والحسن بن عبدالرحمن، وهذا يكفي في سقوط الاستدلال بالخبر. ولو أغمضنا عن ذلك ورجعنا الى المتن لوجدنا بقية الخبر ولم تذكرها، فيها بيان وتفسير لما استنكرت، والخبر بنصه كما في المصدر (... عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم؟ فقال لي: الكفّ عنهم أجهل، ثم قال: والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، قلت كيف لي بالمخرج من هذا؟ فقال لي: يا أبا حمزة كتاب الله المنزل يدل عليه، إن الله تبارك وتعالى جعل لنا أهل البيت سهاماً ثلاثة في جميع الفئ ثم قال عزوجل ((واعلموا أنما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل)) فنحن أصحاب الخمس والفيء، وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا، والله يا أبا حمزة ما من أرض تفتح ولا خمس يخمس فيضرب على شيء منه الا كان حراماً على من يصيبه فرجاً كان أو مالاً، ولو قد ظهر الحق لقد بيع الرجل الكريمة عليه نفسه فيمن لا يزيد، حتى ان الرجل منهم ليفتدي بجميع ماله ويطلب النجاة لنفسه فلا يصل الى شيء من ذلك، وقد أخرجونا وشيعتنا من حقنا ذلك بلا عذر ولا حق ولا حجة ...
سبحان الله التدليس واح واكيد ليس منك فانتمجرد حامل اسفار لااكثر فهذا نفسه في الحديث الاول-الذي وضعته من روض الكافي والرد عليه هنا بنفس الرد هنا
ما ذكرته عن (روضة الكافي 8 / 285)، ففي سنده مجهولان وهما علي بن العباس والحسن بن عبدالرحمن، وهذا يكفي في سقوط الاستدلال بالخبر. ولو أغمضنا عن ذلك ورجعنا الى المتن لوجدنا بقية الخبر ولم تذكرها، فيها بيان وتفسير لما استنكرت، والخبر بنصه كما في المصدر (... عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم؟ فقال لي: الكفّ عنهم أجهل، ثم قال: والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، قلت كيف لي بالمخرج من هذا؟ فقال لي: يا أبا حمزة كتاب الله المنزل يدل عليه، إن الله تبارك وتعالى جعل لنا أهل البيت سهاماً ثلاثة في جميع الفئ ثم قال عزوجل ((واعلموا أنما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل)) فنحن أصحاب الخمس والفيء، وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا، والله يا أبا حمزة ما من أرض تفتح ولا خمس يخمس فيضرب على شيء منه الا كان حراماً على من يصيبه فرجاً كان أو مالاً، ولو قد ظهر الحق لقد بيع الرجل الكريمة عليه نفسه فيمن لا يزيد، حتى ان الرجل منهم ليفتدي بجميع ماله ويطلب النجاة لنفسه فلا يصل الى شيء من ذلك، وقد أخرجونا وشيعتنا من حقنا ذلك بلا عذر ولا حق ولا حجة ..

هذا البحراني يحتج بالرواية ويقول :
أقول: من أوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الأئمة- ع- بأنهم أولاد زنا...
فمن أنت ؟
وتقول أني دلست ومع الأسف لم تبين التدليس أين

الخلاصة العلماء يصححون والعوام يضعفون
يتبرئون من ثراتهم

**BAH-RAH** · 03-10-2014, 12:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

علماء الإمامية الكبار يصححون والعوام البسطاء يضعفون
[/b]

وازيدك ان من علماء الشيعة من يصحح سند وايضا يضعف نفس السند في نفس الكتاب
هذا من علمائهم فمابالك من صغارهم
هم عالة على علم الحديث

**طالب الكناني** · 03-10-2014, 01:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

كنت قرأت كلام لأحد الأخوات
قالت :

ومن أهم ما يكرره الخطيب وتشبعت به عقول مرتاديه: تخوين المختلف والشك في شرفه. وهذا ليس اختلاق بل هو من صميم السلفية الشيعية والموروث البالي

لذا سيلاحظ المتحاور مع متطرفي الشيعة أن الحوار سينتهي بتخوين وقذف!لماذا؟ببساطة هكذاتم صناعة العقل الشيعي على أن المخالف خائن وملوث الشرف

فرد عليها شيعي يكذب ما قالته الأخت
فاترأيت أن أبين من كتب القوم أن الطعن في شرف الناس وأعراضهم هو فعلا من "صميم السلفية الشيعية"

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - الصفحة 546
المجلسي - مرآة العقول ج 6 الصفحة 278: حسن
16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ضريس الكناسي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أين دخل على الناس الزنا؟ قلت: لا أدري جعلت فداك، قال: من قبل خمسنا أهل البيت، إلا شيعتنا الأطيبين، فإنه محلل لهم لميلادهم.
أقول: اذن أنت أمام خيارين إما تدفع الخمس أو تكون ابن زنا

الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - الصفحة 285
431 - علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسن بن عبد الرحمن، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم؟ فقال لي: الكف عنهم أجمل، ثم قال: والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، قلت: كيف لي بالمخرج من هذا؟ فقال لي:......
أقول: هل تعتبرون أهل السنة من شيعة أهل البيت ؟ اذا قلتم لا فهاهو إمامكم المعصوم يقول أنهم أبناء زنا
والعياذ بالله

تفسير العياشي ج2 ص218
72 ـ عن ابراهيم بن ابى يحيى عن جعفر بن محمد عليه السلام قال : ما من مولود يولد الا ابليس من الابالسة بحضرته ، فان علم الله انه من شيعتنا حجبه عن ذلك الشيطان ، وان لم يكن من شيعتنا أثبت الشيطان اصبعه السبابة في دبره فكان مأبونا ـ وذلك ان الذكر يخرج للوجه ـ فان كانت امرأة أثبت في فرجها فكانت فاجرة ، فعند ذلك يبكى الصبى بكاءا شديدا اذا هو خرج من بطن امه ، والله بعد ذلك يمحو مايشاء ويثبت وعنده ام الكتاب .
أقول: قد نسأل "مستبصرا" ماذا فعل لأثر أصبع الشيطان في دبره ؟
ونسأل "مستبصرة" ماذا فعلت للأثر في فرجها الذي ولدها فاجرة ؟
نعوذ بالله ووالله ما كان هذا دين أهل البيت

روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه - ج5 ص381
رواه المصنف في الصحيح و الشيخ في القوي، عن عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا عنه (عليه السلام) أي لا يوفق أولاد الزنا لزيارته (عليه السلام) فلهذا يبدأهم الله بنظر الرحمة و المغفرة.
أقول: من حماقة مؤلف الرواية أن يقول أن ابن الزنا يوفق له أن يزور بيت الله الحرام ويزور قبر النبي الشريف ويصلي في مسجده النبوي
لكن لن يوفقه الله أن يزور الحسين رضي الله عنه !!
هل حرمة الحسين أعظم حتى لا يسمح لابن الزنا بزيارته فيسمح له أن يزور قبر النبي ؟

الهامش في الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - ج18 ص155

أقول: من أوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الأئمة- ع- بأنهم أولاد زنا، فمن ذلك ما رواه الكافي ج 8 ص 285 عن أبي حمزة عن ابى جعفر- ع- قال: قلت له: ان بعض أصحابنا يفترون و يقذفون من خالفهم، فقال: الكف عنهم أجمل. ثم قال: و الله يا أبا حمزة، ان الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا...
أقول: ماهو تعريف المخالف عند البحراني غير أهل السنة ؟

اذن ما قالته الأخت صحيح

ومن أهم ما يكرره الخطيب وتشبعت به عقول مرتاديه: تخوين المختلف والشك في شرفه. وهذا ليس اختلاق بل هو من صميم السلفية الشيعية والموروث البالي

لذا سيلاحظ المتحاور مع متطرفي الشيعة أن الحوار سينتهي بتخوين وقذف!لماذا؟ببساطة هكذاتم صناعة العقل الشيعي على أن المخالف خائن وملوث الشرف

كما أستطيع أن آتي بأدلة من مشاركات بعض الأعضاء هنا لكن أكتفي بالروايات

فالطعن في أعراض الناس من دين أهل البيت عند الشيعة الاثنى عشرية

فرق ايها الوهابي بين من يتهم الناس بالزنا وهذا يعتبر قذف وبين من يبين اثر اكل المال الحرام على الابناء والذي يجعلهم مثل اولاد البغايا
اي هنا اولاد الزنا ليس من النكاح وانما من خلال اكل المال الحرام ويزول بجعل ماله مال حلال

وهذا بغض النظر عن صحة الروايات

**الطالب313** · 03-10-2014, 01:31 PM

اشتغل الغباء الوهابي يقول علماء الشيعه يصححون ياحشوي الذي ضعفته انا من صححه وسنرد على تراهاتك الحشويه يااثم ياغاشم ياضعيف

عباد السند انتم لانحن فاي روايه تخالف القران عندنا وسندها حتى لو كن صحيح لاناخذ بهانضرب بها عرض الجدار من عباد السند اذن ياحشوي

وقلت

الحديث الثاني من روض الكافي وماورد في النهايهمن هامش الحدائق لاناضره راجع لنفس الحديث والحشوي بعد ان بينايقول اننا نحن من يضعف وعلمائنا يصحوحون فهاك الصفعه

ضعيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــف

موضوع من لايحضره الفقيه لايحتج به للانقطاع بين ابن اسباط والامام فاين الواسطه

اماالحديث الاول سنجيب عنه بعد ان تصفع بشده كماافعل الان

وموضوع تفسبر العياشي

فالسيد يتكلم عن الرجل وان قال على التفسبر انه جيد باعتبار الكل لابالتفصيل وان قبلتبه ماريك ان تقبل بكل ماوضع فيه وخصوصا ما طعن بكم

واضح فالقول منه هذا ضعيف مع العلم انه تكلم في التفسير وليس محل النقاش مع امثالك بهذا الامر

وانصحك ان لاتتغابى معي

**أكرم خزام** · 03-10-2014, 02:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

فرق ايها الوهابي بين من يتهم الناس بالزنا وهذا يعتبر قذف وبين من يبين اثر اكل المال الحرام على الابناء والذي يجعلهم مثل اولاد البغايا
اي هنا اولاد الزنا ليس من النكاح وانما من خلال اكل المال الحرام ويزول بجعل ماله مال حلال

وهذا بغض النظر عن صحة الروايات

الروايات صحيحة
والبحث هنا عن اتهام الناس في أعراضهم وشرفهم يعني سبهم وليس شيء آخر
راجع قول البحراني :
أقول: من أوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الأئمة- ع- بأنهم أولاد زنا، فمن ذلك ما رواه الكافي....
هل من نكاح أم من عدم تخميس الأموال ... هذا النقاش ليس محله هنا

**أكرم خزام** · 03-10-2014, 03:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

اشتغل الغباء الوهابي يقول علماء الشيعه يصححون ياحشوي الذي ضعفته انا من صححه وسنرد على تراهاتك الحشويه يااثم ياغاشم ياضعيف

عباد السند انتم لانحن فاي روايه تخالف القران عندنا وسندها حتى لو كن صحيح لاناخذ بهانضرب بها عرض الجدار من عباد السند اذن ياحشوي

وقلت

الحديث الثاني من روض الكافي وماورد في النهايهمن هامش الحدائق لاناضره راجع لنفس الحديث والحشوي بعد ان بينايقول اننا نحن من يضعف وعلمائنا يصحوحون فهاك الصفعه

ضعيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــف

موضوع من لايحضره الفقيه لايحتج به للانقطاع بين ابن اسباط والامام فاين الواسطه

اماالحديث الاول سنجيب عنه بعد ان تصفع بشده كماافعل الان

وموضوع تفسبر العياشي

فالسيد يتكلم عن الرجل وان قال على التفسبر انه جيد باعتبار الكل لابالتفصيل وان قبلتبه ماريك ان تقبل بكل ماوضع فيه وخصوصا ما طعن بكم

واضح فالقول منه هذا ضعيف مع العلم انه تكلم في التفسير وليس محل النقاش مع امثالك بهذا الامر

وانصحك ان لاتتغابى معي

بل أنت من عباد السند فهاهو الحديث في كتبكم المعتمدة يصححها كبار العلماء فيأتي صغار العوام يضعفونها بحجة جهالة فلان وضعف علان...
نحن نشترط الصحيح المسند فقط وتعيروننا بأننا عباد للسند وها أنت تفعل الشيء نفسه أصبحت من عباد السند

أنت بين أمرين : خد بتضعيف المجلسي (للسند) وقدمه على تصحيح البحراني إذن خد بتصحيحه أيضا للرواية الأولى من الكافي التي تتهرب منها

الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٥٤٦
المجلسي - مرآة العقول ج 6 الصفحة 278: حسن
16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ضريس الكناسي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أين دخل على الناس الزنا؟ قلت: لا أدري جعلت فداك، قال: من قبل خمسنا أهل البيت، إلا شيعتنا الأطيبين، فإنه محلل لهم لميلادهم.
أقول: اذن أنت أمام خيارين إما تدفع الخمس أو تكون ابن زنا

لا جديد حول كتابي العياشي والصدوق الذي يقول: :
قصدت إلى إيراد ما أفتي به وأحكم بصحته وأعتقد فيه أنه حجة فيما بيني وبين ربي - تقدس ذكره وتعالت قدرته - وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة، عليها المعول وإليها المرجع

اذن نحن بين تصحيح العلماء الكبار وتضعيف العوام الصغار لكن ماذا عن الواقع ؟
هل يتصف الرافضة بطعنهم بشرف وأعراض مخالفيهم أم لا ؟
سآتي لاحقا بمشاركات الأعضاء هنا لنرى تطبيق حي بعد البحث باذن الله ولا شك سأجد فالأمر معروف عند الجميع فلماذا يستثنى هذا المنتدى ؟

**أكرم خزام** · 03-10-2014, 03:20 PM

جابر المحمدي المهاجر
نعم كل من يبغض أمير المؤمنين فهو ابن زنا لا شك وهذا أمر لا ينكره أي مسلم .
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=491478&postcount=1

قاسم كرم
خلاصة القول ان هؤلاء مجموعة من ابناء البغي والزنا تربوا في مواخير بلدانهم واعترافاتهم اكثرها دلت على شذوذهم
ومن احبهم ورضي بعملهم ويسوق لهم بمثل هذه المواضيع من اولاد الزنا والعهر
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=2101070&postcount=4

اثنا عشري جعفري
كل من يؤيد داعش او ينشر بياناتهم او مقاطعهم لن يجد الا الطعن فيه وبعرضه لانه لا يوجد داعشي او مؤيد لهم ابن حلال جميعهم اولاد زنى
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=204678

**الباتني** · 03-10-2014, 03:27 PM

أثبت لك الأخ الطالب 313 في مشاركتين / 2 و / 6 / ضعف الروايات التي تغرد بها .
وإن أبيت إلا تصحيح ضعيفنا فالقدح في شرف النواصب السلفية الوهابية { وقد يثبت فيهم ... لبغضهم من لا يبغضه إلا منافق} أوجب من القدح في رسول الله عليه وآآله الصلاة والسلام ......{ عنِ ابنِ عُمَرَ رضي اللهُ عنهما قال: إنَّا لقُعودٌ بفِناءِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذ مرَّتْ بِنا امرأَةٌ ، فقال بعضُ القومِ: هذه ابنَةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال أبو سُفيانَ: مَثَلُ محمدٍ في بني هاشِمٍ ، مَثَلُ الرَّيحانَةِ في وسَطِ النَتنِ ، فانطلَقَتِ المرأَةُ فأخبَرَتْ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فجاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعرَفُ في وجهِهِ الغضَبُ فقال: ما بالُ أقوالٍ تَبلُغُني عن أقوامٍ ، إنَّ اللهَ خلَق السمواتِ سبعًا فاختار العُلَى منها ، وأَسكَنها مَن شاء مِن خَلقِه ، ثم خلَق الخَلْقَ ، فاختار منَ الخَلْقِ بني آدَمَ ، واختار مِن بني آدَمَ العرَبَ ، واختار منَ العرَبِ مُضَرَ , واختار مِن مُضَرَ قُرَيشًا , واختار مِن قُرَيشٍ بني هاشِمٍ ، واختارَني مِن بني هاشِمٍ ، فأنا مِن خِيارٍ إلى خِيارٍ ، فمَن أحَبَّ العرَبَ ، فبحُبِّي أحَبَّهم ، ومَن أَبغَضَ العرَبَ فببُغضي أَبغَضَهم } الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن تيمية - المصدر: اقتضاء الصراط المستقيم - الصفحة أو الرقم: 1/432 خلاصة حكم المحدث: له طرق . ;... والهيثمي عن عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/218 خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح
يعني أبوكم سفيان عليه لعائن الله أن شرف محمد صلوات الله عليه وآآله ... زبّالة !! يا .....

**أكرم خزام** · 03-10-2014, 04:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الباتني

أثبت لك الأخ الطالب 313 في مشاركتين / 2 و / 6 / ضعف الروايات التي تغرد بها .
وإن أبيت إلا تصحيح ضعيفنا فالقدح في شرف النواصب السلفية الوهابية { وقد يثبت فيهم ... لبغضهم من لا يبغضه إلا منافق} أوجب من القدح في رسول الله عليه وآآله الصلاة والسلام ......{ عنِ ابنِ عُمَرَ رضي اللهُ عنهما قال: إنَّا لقُعودٌ بفِناءِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذ مرَّتْ بِنا امرأَةٌ ، فقال بعضُ القومِ: هذه ابنَةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال أبو سُفيانَ: مَثَلُ محمدٍ في بني هاشِمٍ ، مَثَلُ الرَّيحانَةِ في وسَطِ النَتنِ ، فانطلَقَتِ المرأَةُ فأخبَرَتْ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فجاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعرَفُ في وجهِهِ الغضَبُ فقال: ما بالُ أقوالٍ تَبلُغُني عن أقوامٍ ، إنَّ اللهَ خلَق السمواتِ سبعًا فاختار العُلَى منها ، وأَسكَنها مَن شاء مِن خَلقِه ، ثم خلَق الخَلْقَ ، فاختار منَ الخَلْقِ بني آدَمَ ، واختار مِن بني آدَمَ العرَبَ ، واختار منَ العرَبِ مُضَرَ , واختار مِن مُضَرَ قُرَيشًا , واختار مِن قُرَيشٍ بني هاشِمٍ ، واختارَني مِن بني هاشِمٍ ، فأنا مِن خِيارٍ إلى خِيارٍ ، فمَن أحَبَّ العرَبَ ، فبحُبِّي أحَبَّهم ، ومَن أَبغَضَ العرَبَ فببُغضي أَبغَضَهم } الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن تيمية - المصدر: اقتضاء الصراط المستقيم - الصفحة أو الرقم: 1/432 خلاصة حكم المحدث: له طرق . ;... والهيثمي عن عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/218 خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح
يعني أبوكم سفيان عليه لعائن الله أن شرف محمد صلوات الله عليه وآآله ... زبّالة !! يا .....

ضعيف عند الطالب313 وعندك وصحيح عند البحراني وباقر المجلسي وتقي المجلسي والصدوق .... !!!
أبو سفيان لعنه الله لعن عاد وثمود لم يطعن في عرض أحد حسب هذه الرواية سواء قبل إسلامه أو بعده

فالقدح في شرف النواصب السلفية الوهابية أوجب من القدح في رسول الله...

عقيدتك تجيز لك الطعن في أعراض مخالفيكم وشرفهم هذا هو الموضوع

لا تترضى على عدو الله في منتدانا
وانت اهون من اي شئ فيما لو لم تلتزم بما آمرك به
م9

**طالب الكناني** · 03-10-2014, 06:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

الروايات صحيحة
والبحث هنا عن اتهام الناس في أعراضهم وشرفهم يعني سبهم وليس شيء آخر
راجع قول البحراني :
أقول: من أوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الأئمة- ع- بأنهم أولاد زنا، فمن ذلك ما رواه الكافي....
هل من نكاح أم من عدم تخميس الأموال ... هذا النقاش ليس محله هنا

ما جاء في مراة العقول ج26 ص306 رقم الحديث 431 قال العلامة المجلسي ضعيفه والحديث يريد الاشارة ان النكاح الذي يحصل من خلال الاماء المتعلق بها الخمس وقد يضاف اليه النساء المتزوجات باموال تعلق به الخمس نكاح غير صحيح وباعتبار ان المخالفين لا يدفعون الخمس .فهناك فرق بين اتهام الاخرين بالزنا الذي يعد قذفا وبين ان الامام يبين اثر المال الحرام على الاولاد الذين يجعلهم بمثابة اولاد البغايا
فالكلام هنا عن أناس أكلوا المال الحرام فيكون رميهم هذا من باب الأثر الوضعي للذنب والمعصية والمخالفة للشرع. ومن جملة هؤلاء ممن وردت فيهم مثل هذه النصوص هم ما نعوا الخمس فمن يأكل مالاً حراماً لا يكون قد طاب مأكله فيكون غير مجاب الدعوة وغير طاهر المولد حيث أنهم بغصب حق أهل البيت دفعوا مهوراً مغصوبة لا يملكوها في الواقع فأصبح النكاح في الواقع غير صحيح وفاسد فكأنه زنا فيكون أبناؤهم في الواقع لا الظاهر أبناء غير شرعيين.
وقد شرح أحد علمائنا هذا الحديث في شرحه للكافي وهو العلامة المازندراني فقال: (7/ 411): قوله: (قال: مِن قِبَل خُمسنا) لا يجوز لغير الشيعة أن يطأ الأمة التي سباها المقاتل بغير إذنِ الإمام ولا أن يشتريها ولا أن يجعل مهور النساء من منافع أنواع الاكتساب لدخول حق الإمام في جميع ذلك بعضها بالتمام حقه فلو فعل كان غاصباً وزانياً وجرى في الولد حكم ولد الزنا عند الله تعالى وأجاز جميع ذلك للشيعة.... بإذنه ليطيب فعلهم وتزكو ولادتهم.

فالإدعاء في رمي المخالفين بأنهم أبناء زنا فهذا من الكذب علينا ولا نلتزم به ولم يلتزم به علماؤنا الأولون والآخرون.

**الباتني** · 04-10-2014, 02:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

ضعيف عند الطالب313 وعندك وصحيح عند البحراني وباقر المجلسي وتقي المجلسي والصدوق .... !!!
أبو سفيان رضي الله عنه لم يطعن في عرض أحد حسب هذه الرواية سواء قبل إسلامه أو بعده
عقيدتك تجيز لك الطعن في أعراض مخالفيكم وشرفهم هذا هو الموضوع

الأحاديث ضعيفة يا ضعيف !!!
ثم هل شرف السلفية الوهابية الزنادقة أوعية العيوب عندك يا خزام , أشرف من شرف نبي الله عليه وآآله الصلاة والسلام ؟؟؟ ألم تقرأ أن أبوكم سفيان عليه لعائن الله يقول أن شرف محمد صلوات الله عليه وآآله ... زبّالة !!

**قاسم كرم** · 04-10-2014, 02:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

قاسم كرم
خلاصة القول ان هؤلاء مجموعة من ابناء البغي والزنا تربوا في مواخير بلدانهم واعترافاتهم اكثرها دلت على شذوذهم
ومن احبهم ورضي بعملهم ويسوق لهم بمثل هذه المواضيع من اولاد الزنا والعهر
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=2101070&postcount=4

ليست مني ياجهول
انها اعترافاتهم
كلما القينا القبض على احدهم وكانت النسبة جدا عالية بالاعتراف بانهم من عوائل ساقطة او هو ساقط ومنحرف والكثير منها عرضناها من على الشاشات او نشرناها في اليوتوب
وان كنت لاترى الاعترافات التي نعرضها على التلفاز فانت في هذه اعمى
وان شاء الله تُحشر اعمى
سلاما