تويت
كل من ليس شيعي ابن حرام
لكن لا يعني هذا أنه ابن زنا لكن أن زواجه لم يكن شرعي لأنه تزوج بمهر غير مخمس
والخمس المتعلق بالزواج حلال لا يجب تخميسه لأن الأئمة أحلوه لشيعتهم حتى يكونوا كلهم أبناء حلال
أما من يبغض أئمتنا فنعم هو ابن زنا لكن هذا ليس بعدد كبير اليوم
والزنا إما أن زواجه لم يكن شرعي "زواج بعد طلاق بدعي مثلاً " أو زنا بالمرأة قبل أن يتزوجها أو المرأة نٌكحت من غير زوجها
فتكون عنده نزعة ناصبية
هذه محمولة على الناصبة و ليس عموم المخالفين .
لكن لا يعني هذا أنه ابن زنا لكن أن زواجه لم يكن شرعي لأنه تزوج بمهر غير مخمس
والخمس المتعلق بالزواج حلال لا يجب تخميسه لأن الأئمة أحلوه لشيعتهم حتى يكونوا كلهم أبناء حلال
أما من يبغض أئمتنا فنعم هو ابن زنا لكن هذا ليس بعدد كبير اليوم
والزنا إما أن زواجه لم يكن شرعي "زواج بعد طلاق بدعي مثلاً " أو زنا بالمرأة قبل أن يتزوجها أو المرأة نٌكحت من غير زوجها
فتكون عنده نزعة ناصبية
تفسير العياشي ج2 ص218
72 ـ عن ابراهيم بن ابى يحيى عن جعفر بن محمد عليه السلام قال : ما من مولود يولد الا ابليس من الابالسة بحضرته ، فان علم الله انه من شيعتنا حجبه عن ذلك الشيطان ، وان لم يكن من شيعتنا أثبت الشيطان اصبعه السبابة في دبره فكان مأبونا ـ وذلك ان الذكر يخرج للوجه ـ فان كانت امرأة أثبت في فرجها فكانت فاجرة ، فعند ذلك يبكى الصبى بكاءا شديدا اذا هو خرج من بطن امه ، والله بعد ذلك يمحو مايشاء ويثبت وعنده ام الكتاب .
72 ـ عن ابراهيم بن ابى يحيى عن جعفر بن محمد عليه السلام قال : ما من مولود يولد الا ابليس من الابالسة بحضرته ، فان علم الله انه من شيعتنا حجبه عن ذلك الشيطان ، وان لم يكن من شيعتنا أثبت الشيطان اصبعه السبابة في دبره فكان مأبونا ـ وذلك ان الذكر يخرج للوجه ـ فان كانت امرأة أثبت في فرجها فكانت فاجرة ، فعند ذلك يبكى الصبى بكاءا شديدا اذا هو خرج من بطن امه ، والله بعد ذلك يمحو مايشاء ويثبت وعنده ام الكتاب .
تعليق