تويت
السؤال واضح والجواب يجب ان يكون مع الدليل الصحيح الصريح واقبله ان كان من كتبك
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
-
-
لافرق عندي في هذا فان نزلت في عائشه اوماريه فالقضيه تخص فراش النبي-ص- فلا فرق للاسماء اذن والامر نزلت لتنزيه اذيال النبي-ص-
وهذا الامر لااشكال فيه
اجبتك بكل صراحه فلا فرق عندي اين تريد ان تصل -
كلامي واضح فلا تراوغ لطفاالمشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
انت مع راي الشيعة انها نزلت في مارية القبطية
ام مع قول السنة انها نزلت في عائشة ام المؤمنين
فانت تعتبر عائشة منافقة فاسقة ((ايس كذلك )) والايات تقول انها مؤمنة طاهرة غافلة محصنة
فعليك ان كنت تعتقد ان عائشة مؤمنة محصنة غافلة مبرأة ان تكف لسانك عنها وتعتذر عن كل تهمة او اساءة اسأتها لها في حياتكتعليق
-
هذا نموذج من كلامك وتهكمك على الشريفة الطاهرة المؤمنة الغافلة المحصنة ام المؤمنين عائشة
الرابط المشاركة رقم 1والان ماقولكم ياسلفيه
هل النبي-ص- حاشاه يشرح العمليه الجنسيه عيانا
مالسبب في كثره الاحاديث الجنسيه عن امكم فقد فاقت حدودها حتى انها-امست خبيره كما تقول هي-
لماذاامكم تشرح العمليه الجنسيه ايضا لماذا لاتنقل الحديث فقط من دون ان تذكر انها فعلته اما تسحتي
لااله الا الله
واقول بصراحه كما يقول المصريين-احيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه وايوووووووووووووووووووووووووووووو
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=194830تعليق
-
لم يقل طاهره فالتطهير لم ينزل بها ولم يقل انها مؤمنه نعم قال انها محصنه سواء ماريه او عائشه
لافائده من الاسماء ففلانه او علانه لاتزيد شي لان الامر يخص فراش النبي-ص-
واي تهمه امك رضاعه الكبير على قولكم
امك كذابه
محتاله
قتاله
زرقاء شقراء قصيره ذميمه
تنكشف على الرجال
تتكلم بالاحاديث الجنسيه
تتكلم بالاعضاء التناسليه
تحب الغناء
وغيرها
انتم تقولون بهذا انتم اعتذروا لهامادخلي بها ناركم تاكل حطبكم انتم واياها
انا الزمكم بمالزمتم به انفسكم فقط
فيكفي عندي انهامنافقه تكره الامام علي-ع- ستدخل جهنم على ذالك اما بقيه الامور فلا كيل لها عندي بشي
واضح خلصتعليق
-
نموذج اخر من كلامك عم ام المؤمنين الغافلة الشريفة المؤمنة الطاهرة عائشة
3-انها شر النساء الحميراء المحياض ولو تلقون نظره على احاديث عائشه تجدون انها لاتبرح روايه عن نفسها الاووقالت وانا حائض فهي شر النساء
4-ان النبي-حقرها بقوله ياحميراء لذكر العرب بهذا لاستعمالهم هذه اللفظ في هذا الموردتعليق
-
من قالانها مؤمنه بكل منافقه بدليل كرهها للامام علي
منقال انهامحصنه امامك الالباني يقول ممكن ان تزني
من قال انها طاهره هي تتكلم عن الاعضاء التناسليه وتشرح الالتقاء الختانين وغيرها
وهذه كتبكم ياصغير مادخلي اناتعليق
-
وموضع الحميراء النبي-ص- يقول هذا انتم تقولون انه يقول انها حميراء
والحميراء شر النساء عندكم
انتهىتعليق
-
يبدو انك لاتفقه قراءة القران جيداالمشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
ارجع لايات الافك وسورة النور وانظر
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَاتِ ٱلْغَافِلاَتِ ٱلْمُؤْمِناتِ لُعِنُواْ فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } * { يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } * { يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ ٱللَّهُ دِينَهُمُ ٱلْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْحَقُّ ٱلْمُبِينُ } * { ٱلْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَٱلطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ أُوْلَـٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ }
التعديل الأخير تم بواسطة العزة للحق; الساعة 25-10-2014, 09:48 PM.تعليق
-
الان بعد ان بينا ان ايات الافك نزلت في احدى زوجات النبي وهي محصنة ومؤمنة وغافلة ياطالب 313
فهل هي عندك عائشة المؤمنة المحصنة الغافلة
ام مارية القبطية المؤمنة المحصنة الغافلة
اعطنا رايك فلماذا انت خائف من البوح بعقيدتكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
انته حشوي مسكين
الكلام في تلك الايات كلام بالعموم فعندما تقول الايه وتخاطب المؤمنين مثلا فالاطلاق يكون للعموم والكلام في ذاك وفي تلك الصفه تكون من باب المجاز وهذا ماعترف به علمائك ياولد فهذا حكم عام وبماانه حكم عام يطلق على مسمى الاكثر فلا يعني التخصيص فيه الا بقرينه مبينه
ثانيا-بينت لك ماعندي اشكال ان كان حميراء ارم او ماريه فالامر سيان فلا يهمني لان الامر يدور مدار فراش النبي فقط واضح يابن التي تقول عن نفسها خبيره في الامور الجنسيه
وانا لااخاف ولا يوجد عندي جبال فاحذر من لسانيتعليق
-
إن سُمح لي بالمشاركة
فسؤالي
من هو الذي أتهم عائشة بالزنا هل هو مؤمن أم منافق ؟!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
كل القران فيه عموم اللفظ وخصوص السبب وسبب النزول
فلا تتفهلو علينا وتتحاذق
نعم الايات عامات بعموم اللفظ في كل الذين يقذفون المؤمنات المحصنات الغافلات لكن خصوص سببها وسبب نزولها انها نزل بايات الافك في الذين قذفوا زوجة النبي
يقول الطبطبائي في تفسير الميزان
قوله تعالى: { إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم } أخذ الصفات الثلاث الإِحصان والغفلة والإِيمان للدلالة على عظم المعصية فإن كلاً من الإِحصان بمعنى العفة والغفلة والإِيمان سبب تام في كون الرمي ظلماً والرامي ظالماً والمرمية مظلومة فإذا اجتمعت كان الظلم أعظم ثم أعظم، وجزاؤه اللعن في الدنيا والآخرة والعذاب العظيم، والآية عامة وإن كان سبب نزولها لو نزلت في جملة آيات الإِفك خاصاً.
ومع ذلك ان كنت مصرا على المراوغة في الواضحات
اقرأ
{ http://إِنَّٱلَّذِينَ جَآءُوا بِ...عَظِيمٌ } * { http://لَّوْلاۤ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ <...ُّبِينٌ }
اي انه يامؤمنين ان المقذوفة مؤمنة من انفسكم فلولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون بالمؤمنة التي هي من انفسهم بالايمان ظنوا بها خيرا
الايات بكل وضوح تتحدث عن ان المقذوفة مؤمنة محصنة غافلة من المؤمنين والمؤمنات انفسهم
تعليق
-
لم تكن غافلة ولم تكن شريفة ولم تكن مؤمنة.المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحقتعليق
-
هل يسمح لنا بالمشاركة الان لكي نثبت ان عائشة هي المدانة ؟تعليق
تعليق