اجبناك وانت انهيت موضوعك شكرا مع السلامه
X
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313لااريد ان ابحث عن اي دليل فالامر لايهني بخصوص الازواج بل يهمني للنبي-ص- وهذه اخر مشاركه لك لاني سانزل المواضيع المحببه لي بخصوص عائشه
اذا انت تنازلت الان ولم تعد تعتبر الاية نزلت في تبرئة فراش النبي
هل رايتم هروب بمثل هذا الهروب ايها الاخوة
سالناه اول الامر ايات الافك فيمن نزلت في مارية ام في عائشة
فقال انا لايهمني اسم الزوجة التي نزلت فيها الاية لان الاية ليس فيها تشريف للزوجة انما الاية فقط نزلت لتبرئة فراش النبي فقط والطالب313 في قرارة نفسه يعلم انه يعتقد ان ايات الافك نزلت في مارية القبطية بسبب قذف عائشة لها وهي يبحث عن مثالب عائشة لكنه تنازل عن هذه المثلبة (في نظره) لانه يخاف ان نلزمه بقاعدة ستسقط كل مواضيعه
لذلك هو يهرب من الجواب
فقلنا له كيف لايهمك من تكون الزوجة التي نزلت فيها ايات الافك لان الايات اخبرتنا ان الزوجة المقذوفة وصفها الله بانها مؤمنة غافلة محصنة
فان كانت مارية فبها ونعمت هي مؤمنة غافلة محصنة عندنا وعند الطالب 313
اما ان كانت الايات في عائشة فهذا يعني ان عائشة عند الله سبحانه وتعالى مؤمنة غافلة محصنة لكنها عند الطالب 313 والعياذ بالله كافرة منافقة فاسقة
مما سيثبت ان منهج الطالب 313 مخالف وبعيد عن منهج الله سبحانه وهو اقرب الى منهج تزيين الشيطان
ثم وبعد محاولة تهرب الطالب313 من هذا الالزام اتيناه بالزام اخر كونه قال انه يجزم ان ايات الافك نزلت فقط لتبرئة فراش النبي
فاردنا الزامه بهذا الالزام وتنازلنا جدلا عن تهربه من الالزام الاول فقلنا له انت جزمت ان ايات الافك نزلت في واحدة من زوجات النبي ليس لتكريمها بل لتبرئة فراش النبي فقلنا له مادليلك ان ايات الافك نزلت في تبرئة فراش النبي
لكن الاخ طالب 313 اثر الهروب واعلان نفسه هاربا تفضيلا من ان يجيب فيسقط كل مواضيعه التي ملأها بافتراءات على ام المؤمنين وعلى اهل السنة
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الباتني، ولكنَّ اللهَ تبارَك وتعالى ابتَلاكم ، ليَعلَمَ إياه تُطيعونَ أم هيَ .} الراوي: أبو مريم الأسدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7100 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]المشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجدزوجته في الدنيا والاخره
يعني الرسول صل الله عنه وسلم عند الاثني عشريه مع زوجته في النار
ضروريات دين الاثني عشريه تحتم هذا
اليس الرسول عند الشيعه كان يعيش في بيت يخرج منه قرن الشيطان بل دفن في نفس البيت
أقول: لا شك أن الخمرة بلوى .... ولا شك أن الله عز وجل حرّم شُربها ....
فهل : يعذب الله البلوى أم المتلي بها ؟ ...أي يُعذب الله حاوية الخمرة ! أم متناولها ؟؟ ..
إن قلتم يعذب الله زجاجة الخمر فيكسرها ويفتتها , ويترك متناولها ! كذبتم ! ولعنة الله على الكاذبين ..
وإن قلتم يعذب متناول الخمرة لا الخمرة , فتلكم البلوى "عائشة" , وأنتم متناولوها ..وبهذا قد تبيّن لكم من في النار ؟
والآن فسروا لنا كلام البخاري هذا { ولكنَّ اللهَ تبارَك وتعالى ابتَلاكم ، ليَعلَمَ إياه تُطيعونَ أم هيَ } ؟
التعديل الأخير تم بواسطة الباتني; الساعة 10-11-2014, 05:54 PM.
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الباتنيأمشي لكم في الخط حتى تعترفوا رغم أنوفكم بأن المدافع عن عائشة المتبع لها ضالّ عاص لله عز وجل كما اعترف البخاري
أقول: لا شك أن الخمرة بلوى .... ولا شك أن الله عز وجل حرّم شُربها ....
فهل : يعذب الله البلوى أم المتلي بها ؟ ...أي يُعذب الله حاوية الخمرة ! أم متناولها ؟؟ ..
إن قلتم يعذب الله زجاجة الخمر فيكسرها ويفتتها , ويترك متناولها ! كذبتم ! ولعنة الله على الكاذبين ..
وإن قلتم يعذب متناول الخمرة لا الخمرة , فتلكم البلوى "عائشة" , وأنتم متناولوها ..وبهذا قد تبيّن لكم من في النار ؟
والآن فسروا لنا كلام البخاري هذا { ولكنَّ اللهَ تبارَك وتعالى ابتَلاكم ، ليَعلَمَ إياه تُطيعونَ أم هيَ } ؟
فكان الحسن وعمار يدعوان الناس الى طاعة علي فقال عمار لاهل الكوفة اني لاعلم انها زوجة نبيكم في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم ليعلم هل تطيعوها ام تطيعوه ( اي علي)
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
اذا انت تنازلت الان ولم تعد تعتبر الاية نزلت في تبرئة فراش النبي
هل رايتم هروب بمثل هذا الهروب ايها الاخوة
سالناه اول الامر ايات الافك فيمن نزلت في مارية ام في عائشة
فقال انا لايهمني اسم الزوجة التي نزلت فيها الاية لان الاية ليس فيها تشريف للزوجة انما الاية فقط نزلت لتبرئة فراش النبي فقط والطالب313 في قرارة نفسه يعلم انه يعتقد ان ايات الافك نزلت في مارية القبطية بسبب قذف عائشة لها وهي يبحث عن مثالب عائشة لكنه تنازل عن هذه المثلبة (في نظره) لانه يخاف ان نلزمه بقاعدة ستسقط كل مواضيعه
لذلك هو يهرب من الجواب
فقلنا له كيف لايهمك من تكون الزوجة التي نزلت فيها ايات الافك لان الايات اخبرتنا ان الزوجة المقذوفة وصفها الله بانها مؤمنة غافلة محصنة
فان كانت مارية فبها ونعمت هي مؤمنة غافلة محصنة عندنا وعند الطالب 313
اما ان كانت الايات في عائشة فهذا يعني ان عائشة عند الله سبحانه وتعالى مؤمنة غافلة محصنة لكنها عند الطالب 313 والعياذ بالله كافرة منافقة فاسقة
مما سيثبت ان منهج الطالب 313 مخالف وبعيد عن منهج الله سبحانه وهو اقرب الى منهج تزيين الشيطان
ثم وبعد محاولة تهرب الطالب313 من هذا الالزام اتيناه بالزام اخر كونه قال انه يجزم ان ايات الافك نزلت فقط لتبرئة فراش النبي
فاردنا الزامه بهذا الالزام وتنازلنا جدلا عن تهربه من الالزام الاول فقلنا له انت جزمت ان ايات الافك نزلت في واحدة من زوجات النبي ليس لتكريمها بل لتبرئة فراش النبي فقلنا له مادليلك ان ايات الافك نزلت في تبرئة فراش النبي
لكن الاخ طالب 313 اثر الهروب واعلان نفسه هاربا تفضيلا من ان يجيب فيسقط كل مواضيعه التي ملأها بافتراءات على ام المؤمنين وعلى اهل السنة
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
الحمار يقول هربت ول اكن عمريا ابدا
تادب في الكلام معي والاسفافلق هامتك بكلامي عن محبوبتك الابديه التي بزعمكم ترضع الكبير
اجبنا ولكن غبائكم مطبق فما نفعل لك والان انطم وساجعل هذا الموضوع مرجع لماوضعتموهم من خسه بحق عائشه وان ثبت انها فعلت فيقوم القيامه حسابها عسير
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313انت من عليه الاثبات وليس انا فانت صاحب الموضوع
وانت الان بقولك تحسم الموضوع انه ليس في زوجات النبي-ص- اذن تخالف القران وانتانهيت الموضوع بنفسك هارد لك:d :d :d
لكنك انت من تفول انها نزلت في زوجات النبي من غير ان تاتي بدليل من كتبك على ذلك
لذلك طالبناك بالدليل ان الايات نزلت بزوجات لانك تعلم ان اي كلام يصدر على مسألة شرعية او قرانية من دون دليل يكون تهريجا وصاحبه مهرجا بالقول
وها انا اكرر وللمرة الالف هل عندك ياطالب دليلا من كتب الشيعة ان ايات الافك نزلت في زوجات النبي ولم تنزل في غيرهن
- اقتباس
- تعليق
تعليق
اقرأ في منتديات يا حسين
تقليص
المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
---|---|---|---|---|
أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
آخر مشاركة
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
||
أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
آخر مشاركة
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق