تويت
مختصر مفيد ايهما الافضل عند الله امنه ام محمد ,مريم ام عيسى , نرجس ام الحجةالـ12
*********
-
التعديل الأخير تم بواسطة العزة للحق; الساعة 10-11-2014, 11:12 PM. -
اسباب انتقال وتسرب الموروث الروائي السني الى الموروث الروائي الشيعي وسنقتصر على سببين فقط
السبب الاول - في رجال الكشي ص417 توجد رواية يسالون محمد بن ابي عمير رضوان الله تعالى عنه (( انت جالست علماء العامة فكيف لم تسمع منهم ؟ فقال قد سمعت منهم غير اني رايت ( كثيرا من اصحابنا ) سمعوا حديث العامة والخاصة فاختلط عليهم حتى كانوا يروون حديث العامة عن الخاصة وحديث الخاصة عن العامة )) وهذا من اهم الاسباب الرئيسية لانتقال الموروث السني الى تراثنا حيث كان الكثير من الرواة الشيعة من كثر مجالستهم لرواة العامة يختلط عليهم الامر فيروون الروايات السنية باسانيد شعية وينسبونها للائمة ع ومماسبب ابتلاء تراثنا بتلك الافات المعضلة التي ابتلي بها الموروث السني من كعب الاحبار وتميم الداري وابي هريرة وغيرهم من الوضاعين فبدل من ان يقول قال ابي هريرة او قال كعب الاحبار فاصبح يقول قال ابي عبد الله الصادق عليه السلام !!
السبب الثاني - -في رجال الكشي ايضا ص164 توجد رواية حيث ان هشام بن الحكم قال عن الامام الصادق ع قال لاتقبلوا علينا حديثا الا ماوافق القران والسنة ( السنة المتواترة او الحديث الصحيح ) فان المغيرة بن سعيد لعنه الله كان يدس الاحاديث المكذوبة في كتب الاصحاب الشيعة وان يونس بن عبد الرحمن جمع كتب اصحاب الامامين الباقر والصادق ع واتى بها للامام الرضا ع فاطلع على تلك الكتب وانكر منها احاديث كثيرة جدا والسبب في ذلك ان ابا الخطاب واصحابه لعنهم الله كانوا يدسون الاحاديث الكثيرة التي فيها الكفر والزندقة والغلو في كتب اصحاب الائمة ع ويبثوها بين الشيعة والشيء المحير كيف اصحاب الائمة ع لم يلتفتوا لتلك الاحاديث ؟ والجواب ان الوضاع ليس بهذا الغباء فعندما يضع الروايات ويدسها في الكتب كان يضع لها اسناد من رواة ثقات فعندما يرى اصحاب الائمة ان تلك الروايات اسنادها ثقاة فياخذوها في كتبهم ويرووها ولهذا الائمة ع كانوا يركزون دائما على شيعتهم واصحابهم ان لاتقبلون علينا الا ماوافق القران والسنة القطعية الصحيحة وهذه نقطة ثانية مهمة في ابتلاء موروثنا الروائي بتلك الافات.
نماذج من تسرب الاسرائيليات والموضوعات الاموية الى تراثنا الروائي -
مثال تطبيقي اول : على تسرب الاسرائيليات الى موروثنا الروائي والتي تطعن بنبي الله موسى ع - نموذج من تفسير القمي هناك رواية في صحيح البخاري مروية عن ابي هريرة -قوام رواياته من كعب الاحبار - تطعن بنبي الله موسى ع ومضمونها ان موسى ع اتهمه اليهود ان ليس له ما للرجال فذهب موسى ع ليستحم بعيدا عن اليهود فوضع ثوبه على الحجرة فلما اكمل غسله فر الحجر بثوب موسى ع حتى نظر اليهود الى موسى وتاكدوا ان له مثل ما للرجال !!!!!!!!!! ولكن المصيبة ان نفس تلك الرواية بنفس متنها والفاظها وردت في اصح تفسير روائي عندنا وهو تفسير القمي لكن بسند شيعي صحيح !!
مثال تطبيقي ثاني : لتسرب الاسرائيليات الى موروثنا الروائي والتي تنص على تحريف القران - نموذج من الكافي رواية في صحيح البخاري يقول عمر بن الخطاب - من تلامذة اليهود ومولع بالتوراة - ان اية الرجم انزلها الله في كتابه !! ولكن هذه الاية لاوجود لها في القران اطلاقا وهذا دليل من كلام عمر على ان القران محرف والعياذ بالله وهذا مانجده في كتاب الكافي نفس مضمون رواية البخاري التي تدل على نقص القران نسبت الى الامام الصادق ع والعلامة المجلسي اعترف بصحة الرواية هنا في كتابه مراة العقول لان سندها صحيح واحتار في كيفية تفسيرها فقال ان هذه الاية نسخ لفظها من القران وبقي حكمها !!! وهذا نفس مايقوله علماء السنة في رويات التحريف دفعا للاشكالات المثيرة حول صحاحهم والقول بنسخ التلاوة هو بعينه القول في التحريف كما يقول بذلك السيد الخوئي قدس سره في كتابه التبيان في تفسير القران ص201
مثال تطبيقي ثالث لانتقال نظرية سهو المعصوم ع والتي تطعن بعصمة النبي ص من تراث المخالفين (ابي هريرة) الى تراثنا الروائي وبسببها تشكلت عقيدة لعديد من علمائنا القائلين بسهو المعصوم عليه السلام
نموذج من الكافي رواية في صحيح المخالفين البخاري عن ابي هريرة وهذا الشخص حاله معروف باعتراف كبار علماء المخالفين حيث كان ياخذ روايات اليهودي كعب الاحبار وينسبها للنبي ص وهذا ماصرح به اعلام المخالفين بقولهم قال يزيد بن هارون: «سمعت شعبة يقول: ابو هريرة كان يدلس، اي يروي ما سمعه من كعب وما سمعه من رسول اللّه ولا يميز هذا من هذا»البداية والنهاية : 4/109وابي هريرة يروي ان النبي ص صلى صلاة رباعية (اما ظهر او عصر او عشاء) صلاها ركعتين وسلم فقيل له هل نقصت الصلاة ونزل بها حكم جديد ؟ فحينها قال النبي ص هل فعلا انا صليت الصلاة الرباعية ركعتين ؟ فقيل له نعم فعندها رجع وصلى ركعتين وسلم فيتبين من هذه الرواية اي النبي ص نسي وحصل عنده سهو ونسيان والعياذ بالله فصلى الاربعة ركعتين وهذا طعن صريح بعصمة النبي صلى الله عليه واله
والان نقول ان نفس نص رواية ابي هريرة موجودة في تراثنا ونسبت عن الامام الصادق عليه السلام وبسند شيعي صحيح وفي اهم كتبنا وهو كتاب الكافي للكليني وبسبب روايات السهو تلك الكثيرة التي تسربت من تراث المخالفين الينا جعلت العديد من علمائنا يقولون بسهو المعصوم عليه السلام ووصل الامر بالشيخ الصدوق قدس سره ان يقول ان من لايقول بسهو المعصوم عليه السلام فهو مغالي ملعون !!!!
اكتفي بهذه الامثلة فقط ولمن يحب ان يطالع البحث كاملا مع امثله اضافيه لتسرب الروايات الاسرائيلية فليدخل الى الرابط : http://al7aydari.wix.com/alhaydarii#!116/c1t58تعليق
-
محب الغدير2 . انت الذي تتبعه كفر اغلب علماؤنا , والان جاي (تتبجبج) -بالعاميه- لان الاخ قال سقطت عدالته.
اما مسألة العصمه فمو كل شويه نعيدهتا كافي سخافات واحترم عقلك قليلا اذا ما تحترم اعضاء المنتدى
اسكتك في هذا الموضوع بالنسبة للعصمه ولم تجيبني http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=205801
وهسه جاي تعيد نفس الاسطوانه , كافي مو يوم بعد يوم جاي تصغر نفسك وعقلك اكثر
وقلت لك في غير موضوع ايضا بان السيد يعتقد بنظرية الانسان الكامل ويتبناها ,
واقرأ كتابه الاسم الاعظم وانظر من مظاهر هذا الاسم ؟ عند السيد الحيدري حفظه الله .
وله كتاب اسمه العصمه يثبت العصمه فيها .
وهسه انت تأتي وتقول ان السيد الحيدري ينكر العصمه
ابتلينا بك وبأمثالكالتعديل الأخير تم بواسطة عباس علي جبار; الساعة 11-11-2014, 05:36 PM.تعليق
تعليق