تويت
قال تعالى
(عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا)
(عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا)
-
-
و قبل أن يأتي جاهل ويقول
لكن الرسول لم يطلق نسائه
الإشكال ليس على تحقق الطلاق من عدمه
إنما على النساء الائي ذكرهن الله في الآية هل كن موجودات أم لا
فإن كن موجودات وهو كذلك ثبت وجود من هن خير من عائشة -
المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
الله أعلم إن كن موجودات أو أو لا .
هي على قدرة الله .. الله قادر على أي يأتي بنساء وزوجات لنبي خير منهم .
مثل أن عندك أبناء متفوقين في كل شي .. ولكن في يوم حدث منهم حادث أنت غضبت عليهم .. فتقول إنشاء الله يرزقني أولاد غيركم خير منكم . أي صحيح أنتم متفوقين في حياتكم .. ولكن أريد الولاد متفوقين مثلكم بل واحسن منكم
معنى أن الله يقول ( خير منكن ) أي هذا دليل على أن زوجات النبي فيهن الخير .. ولكن الله قادر على أن يزوج النبي نساء خير منهن.
يعني مثلاُ هل نساء النبي كلهن أبكار ... الجواب لا .
الله يقول سوف أزوج النبي بنساء كلهن أبكارا .
هذا هو المقصدالتعديل الأخير تم بواسطة أهل الله; الساعة 21-11-2014, 04:31 PM.تعليق
-
راجع كل كتب التفسير اذا وجدت مفسرا شيعيا ذكر اسم واحدة منهن فسيكون لسؤالك معنى امام لم تجد عندهم غايتك فاعلم ان سؤالك مجرد فنطزة لا اكثر
فهؤلاء لم يخلقهن الله بعد
وعلق الله ذلك الامر بـ (( عسى ))تعليق
-
كلامك صحيح لو تحقق الشرط
وبما انه لم يتحقق فيكون هذا اسلوب تخويف لا اكثر
يقول تعالى
كنتم خير امة اخرجت للناس
ويقول
وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم
اسلوب تخويف
تعليق
-
أضحكتني كلمة فنطزة يابو فنطزةالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
هل قرأت ما معنى عسى في حق اللهتعليق
-
الله لا يطمع عباده بشيء لا يتحقق
حفصة طلّقت في حياة الرسول و عائش بعده والله أبدله بهما مريم العذراء و آسية في الجنة عليهما السلام
وذكرهما علي بن إبراهيم القمي بالاسم و السلامتعليق
-
بل هن خير من ذلك والدليل ما كان الله ليجعل هناك نساء خير منهن ولا يزوجهن رسول الله ولكنهن الافضل ولذلك هن خير النساء بشهادة الله بان وضعهن بين ان يكن اسوأ من زوجة نوح ولوط ومن ثم يستبدلهن ام افضل من مريم بنت عمران واسيا وقد نجحن بالابتلاء وصرن خير من نساء الدنياتعليق
-
اسية ومريم زوجتا النبي في الجنة ! هذه معلومة جديدة لم اكن اعلم بهاالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائريكل عسى ولعل من الله في كلام الله تفيد التحقيق الا في هذا الاية
تعليق
-
هذا ذكره القرطبي في تفسيره و ليس أنا فاسخر منهاسية ومريم زوجتا النبي في الجنة ! هذه معلومة جديدة لم اكن اعلم بها
طبعاً الرسول عندكم ماعاذ الله لا قدسية له فلا يستحق هذا عندكمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2ومن يكون علي بن ابراهيم القمي حتى يفتي بكلام الله برايه فيحدد اسماء لم يحددها الله ولم يحددها المعصوم
واين ذكر ذلك
تقول ان حفصة طلقت في حياة رسول الله فمن كانت بديلتها لانك تدعي ان كلام الله تحقق
وعائشة الارملة كيف طلقها رسول الله وهو ميت ومن كانت بديلتها وماهو دليل
ثانيا عمار بن ياسر يقول ان عائشة زوجة النبي في الجنة بالرغم من كل ماحدث وانت تقول طلقها رسول الله وهو ميت
فهل انت اعلم من عمار بن ياسر
تعليق
-
ممكن يوردها في تفسيره فهو يورد كل الاثار وان كانت حتى موضوعةالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
على كل حال اعطيني الرواية اقرأهاتعليق
-
لم تذكر الاية انهن موجودات، ولا يمكن فرض وجودهنالمشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
فعلى سبيل المثال :
قال تعالى (وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم )
فالله لم يستبدل الصحابة بغيرهم وليس هناك افضل منهم لان غيرهم في ذلك الوقت كانوا كفار.
تعليق
-
جميلالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
هل من الممكن أن تشرح لنا لماذا عسى في حق الله تفيد التحقيق أو الوجوب
تعليق
تعليق