إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

بيننا و بينكم كتاب الله في نساء المسلمين من هن خير من عائشة إسلاما

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة من اهل السنة
    لم تذكر الاية انهن موجودات، ولا يمكن فرض وجودهن

    فعلى سبيل المثال :
    قال تعالى (وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم )
    فالله لم يستبدل الصحابة بغيرهم وليس هناك افضل منهم لان غيرهم في ذلك الوقت كانوا كفار.

    إقرأ ماذا يقول علماء من أهل السنة

    التحرير والتنوير
    والمعنى : يتخذ قوما غيركم للإيمان والتقوى ، وهذا لا يقتضي أن الله لا يوجد قوما آخرين إلا عند ارتداد المخاطبين ،
    بل المراد : أنكم إن ارتددتم عن الدين كان لله قوم من المؤمنين لا يرتدون وكان لله قوم يدخلون في الإيمان ولا يرتدون

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
      جميل
      هل من الممكن أن تشرح لنا لماذا عسى في حق الله تفيد التحقيق أو الوجوب
      خارج الموضوع لان عسى هنا لاتفيد الوجوب والتحقيق لانها علقت بالطلاق فهي من باب الزجر والتخويف
      وليس موضوعنا عن عسى التي تفيد الوجوب لاشرحه لك هنا
      راجع هذا الرابط
      http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=205570

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
        خارج الموضوع لان عسى هنا لاتفيد الوجوب والتحقيق لانها علقت بالطلاق فهي من باب الزجر والتخويف
        وليس موضوعنا عن عسى التي تفيد الوجوب لاشرحه لك هنا
        راجع هذا الرابط
        http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=205570
        عزيزي أنا الذي يحدد إن كان الكلام خارج الموضوع أم لا لأنني أنا من فتح الموضوع
        ثم شرح معنى عسى في حق الله ولماذا تفيد الوجوب هو صلب الموضوع
        بينما أنت تريد الهروب من الإلزام

        إن كنت حقا تبحث عن الحق وتتبعه وإن كنت لست معاندا
        فما عليك إلا أن تجيب عن السؤال
        ومن حقك أيضا أن تسأل إن كان عندك سؤال في الموضوع
        أو أن تنسحب منه

        أعيد
        هل من الممكن أن تشرح لنا لماذا عسى في حق الله تفيد التحقيق أو الوجوب

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
          فهؤلاء لم يخلقهن الله بعد
          وعلق الله ذلك الامر بـ (( عسى ))
          هل تقصد أنه لم يكن هناك نساء أبكار

          تعليق


          • #20
            ليست المسألة هل يوجد نساء خير من زوجات النبي أم لا ... ولكن المسألة ماذا أوجب الله عليك تجاه هؤلاء النساء .. لا شي.

            يعني هل يوجد إمرأة خير من أمك .. الجواب نعم .. يوجد أتقى منها وأكثر علم منها .


            ولكن الله أمرك أن تبر أمك وليست تلك المرأة .. حتى لو كانت أمك عاصية لله تعالى .


            ليست العبرة هل يوجد نساء خير من نساء النبي .. لأن تلك النسوة لا يوجد تكليف شرعي تجاههن ... بينما يوجد تكلاليف شرعية تجاه نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
              إقرأ ماذا يقول علماء من أهل السنة

              التحرير والتنوير
              والمعنى : يتخذ قوما غيركم للإيمان والتقوى ، وهذا لا يقتضي أن الله لا يوجد قوما آخرين إلا عند ارتداد المخاطبين ،
              بل المراد : أنكم إن ارتددتم عن الدين كان لله قوم من المؤمنين لا يرتدون وكان لله قوم يدخلون في الإيمان ولا يرتدون

              تفسير البغوي : وهذا في الإخبار عن القدرة لا عن الكون لأنه قال : " إن طلقكن " وقد علم أنه لا يطلقهن وهذا كقوله : (وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) وهذا في الإخبار عن القدرة لأنه ليس في الوجود أمة خير من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - .


              هذا يعني عدم دلالة وجود افضل منهن، لان اسلوب الايتين هو نفسه وهو اخبار عن القدرة لا عن الكون، فهو مشروط ولم يتحقق الشرط.
              التعديل الأخير تم بواسطة من اهل السنة; الساعة 22-11-2014, 12:35 PM.

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة أهل الله
                ليست المسألة هل يوجد نساء خير من زوجات النبي أم لا ... ولكن المسألة ماذا أوجب الله عليك تجاه هؤلاء النساء .. لا شي.
                يعني هل يوجد إمرأة خير من أمك .. الجواب نعم .. يوجد أتقى منها وأكثر علم منها .
                ولكن الله أمرك أن تبر أمك وليست تلك المرأة .. حتى لو كانت أمك عاصية لله تعالى .
                ليست العبرة هل يوجد نساء خير من نساء النبي .. لأن تلك النسوة لا يوجد تكليف شرعي تجاههن ... بينما يوجد تكلاليف شرعية تجاه نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
                هذا ليس موضوعنا
                لكن ماهو هذا التكليف الشرعي إتجاه نساء النبي
                وهل هو مطلق أم بشروط
                بمعنى هل تكليفك الشرعي تجاه عائشة إن وجد طبعا
                كان أن تكون في معسكرها في حرب الجمل أم في معسكر الإمام علي
                حتى وإن خرجت للإصلاح
                هل تكليفك الشرعي تجاه عائشة إن وجد طبعا
                كان أن تؤيدها على مخالفة القرآن حيث أنها لم تقر في بيتها
                أم أن تنصحها بالإمتثال لأوامر الله (وقرن في بيوتكن)

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
                  هذا ليس موضوعنا
                  لكن ماهو هذا التكليف الشرعي إتجاه نساء النبي
                  وهل هو مطلق أم بشروط
                  بمعنى هل تكليفك الشرعي تجاه عائشة إن وجد طبعا
                  كان أن تكون في معسكرها في حرب الجمل أم في معسكر الإمام علي
                  حتى وإن خرجت للإصلاح
                  هل تكليفك الشرعي تجاه عائشة إن وجد طبعا
                  كان أن تؤيدها على مخالفة القرآن حيث أنها لم تقر في بيتها
                  أم أن تنصحها بالإمتثال لأوامر الله (وقرن في بيوتكن)
                  أنت كما تربط برك لأمك وأبوك في مدى صلاحهما . ثم كيف تقول ( إن وجد ) .. هل يوجد تكلف شرعي تجاه خديجة رض الله عنها .. أنا أقول نعم .. انت ماذا تقول ؟
                  ..
                  أنا مكلف من الله تعالى تجاه والداي ببرهما سواء كانا عاصيان لله تعالى أو لا .. المهم برهما وطاعتنا لهما .

                  هكذا نحن نظرتنا لنساء النبي والصحابة والآل البيت


                  ثم إن عائشة رضي الله عنها لم تخالف قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن ) . حتى في أحداث الجمل .
                  التعديل الأخير تم بواسطة أهل الله; الساعة 22-11-2014, 02:45 PM.

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة من اهل السنة
                    تفسير البغوي : وهذا في الإخبار عن القدرة لا عن الكون لأنه قال : " إن طلقكن " وقد علم أنه لا يطلقهن وهذا كقوله : (وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) وهذا في الإخبار عن القدرة لأنه ليس في الوجود أمة خير من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - .


                    هذا يعني عدم دلالة وجود افضل منهن، لان اسلوب الايتين هو نفسه وهو اخبار عن القدرة لا عن الكون، فهو مشروط ولم يتحقق الشرط.
                    تفسير أعوج
                    وهل القوم الذين يستبدلهم الله لن يكونوا من أمة محمد هل سيكونون من أمة موسى أم ماذا
                    هل تعرف أنت وصاحبك البغوي من هي أمة محمد و على من يطلق هذا الإسم

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة أهل الله
                      أنت كما تربط برك لأمك وأبوك في مدى صلاحهما . ثم كيف تقول ( إن وجد ) .. هل يوجد تكلف شرعي تجاه خديجة رض الله عنها .. أنا أقول نعم .. انت ماذا تقول ؟
                      ..
                      أنا مكلف من الله تعالى تجاه والداي ببرهما سواء كانا عاصيان لله تعالى أو لا .. المهم برهما وطاعتنا لهما .

                      هكذا نحن نظرتنا لنساء النبي والصحابة والآل البيت


                      ثم إن عائشة رضي الله عنها لم تخالف قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن ) . حتى في أحداث الجمل .
                      طبعا لا إجابة فحب المنافقين أعمى بصيرتك
                      قلت لك هل كنت لتخرج معها في حرب الجمل إمتثالا للتكليف المزعوم
                      وهل كنت ستذكرها بأمر الله
                      لكنك لا تجيب لأنك أُشبعتَ حبًا لأعداء أهل البيت و بغضا لأهل البيت

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
                        طبعا لا إجابة فحب المنافقين أعمى بصيرتك
                        قلت لك هل كنت لتخرج معها في حرب الجمل إمتثالا للتكليف المزعوم
                        وهل كنت ستذكرها بأمر الله
                        لكنك لا تجيب لأنك أُشبعتَ حبًا لأعداء أهل البيت و بغضا لأهل البيت
                        خروجها كان خطأ ..

                        ولكن مع هذا شوف كيف تعامل أمير المؤمينن معها .. لأن كما قلت نحن مكلفين تجاه نساء النبي بأمور بغض النظر عن تصرفاتهن .

                        مثل ما أمرنا الله ببر واالديك بغض النظر هل هما عاصين لله تعالى أو لا .

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة أهل الله
                          خروجها كان خطأ ..
                          ولكن مع هذا شوف كيف تعامل أمير المؤمينن معها .. لأن كما قلت نحن مكلفين تجاه نساء النبي بأمور بغض النظر عن تصرفاتهن .
                          مثل ما أمرنا الله ببر واالديك بغض النظر هل هما عاصين لله تعالى أو لا .
                          لم تجب بعد
                          أعيد
                          هل كنت لتخرج معها في حرب الجمل إمتثالا للتكليف المزعوم
                          وهل كنت ستذكرها بأمر الله
                          أنا أسأل على تعاملك مع هذا التكليف المزعوم كيف سيكون

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
                            تفسير أعوج
                            وهل القوم الذين يستبدلهم الله لن يكونوا من أمة محمد هل سيكونون من أمة موسى أم ماذا
                            هل تعرف أنت وصاحبك البغوي من هي أمة محمد و على من يطلق هذا الإسم
                            ليس تفسير اعوج
                            لانه لا يوجد غيرهم مؤمن ولم يستبدلهم
                            فالمعنى انه قادر ان يهدي غيرهم الى الاسلام ويستبدلهم بهم وليس انهم موجودين واقعا

                            هل بقي شيء؟

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
                              لم تجب بعد
                              أعيد
                              هل كنت لتخرج معها في حرب الجمل إمتثالا للتكليف المزعوم
                              وهل كنت ستذكرها بأمر الله
                              أنا أسأل على تعاملك مع هذا التكليف المزعوم كيف سيكون
                              هههه حبيبي قلتك خروجها خطأ .. كيف أخرج معها إذا خروجها خطأ .

                              وأي أمر الله الذي أذكرها في ... لم أفهم قصدك ؟

                              تعليق


                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة من اهل السنة
                                ليس تفسير اعوج
                                لانه لا يوجد غيرهم مؤمن ولم يستبدلهم
                                فالمعنى انه قادر ان يهدي غيرهم الى الاسلام ويستبدلهم بهم وليس انهم موجودين واقعا

                                هل بقي شيء؟
                                هو ربط عدم الوجود بحجة أنهم لاينتمون لأمة محمد
                                هو يقصد الصحابة طبعا لكنه لأنه لا يملك نصا صريحا يخص الصحابة دون غيرهم لجأ إلى المصطلح أمة محمد متجاهلا أن كل من أمن بمحمد فهو من أمته ومتجاهلا أن الذين سيستبدلهم الله سيكونون حتما من أمة محمد وهذا نص كلامه
                                وهذا في الإخبار عن القدرة لأنه ليس في الوجود أمة خير من أمة محمد صلى الله عليه وسلم
                                وكان عليه أن يثبت أن الصحابة أفضل من الذين سيستبدلهم الله
                                لكنه في هذه الحالة كان سيعارض ظاهر الآية التي تشير إلى أفضليتهم على الصحابة و إلا لما هددهم بالإستبدال
                                فيكون إستدلاله سقيما
                                لأنه إحتج بصفة متوفرة في الذين سيأتي بهم
                                هذا كمن يحتج على صاحبه بأنه أفضل منه لأنه يسمع أو يرى
                                متجاهلا أن صاحبه يسمع ويرى أيضا

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                9 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X