إعـــــــلان

**ّحق** · 01-12-2014, 02:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

هذه أضعف درجة للنصب , وفي الحديث المقصود هو الأدنى
فنعم

اذا كان هذا حكم شرعي
فلماذا لم يطبقه الرسول عليه الصلاة والسلام في حياته؟
او لماذا لم يطبقه علي بن ابي طالب في خلافته؟

**محب الغدير 2** · 01-12-2014, 02:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ّحق

اذا كان هذا حكم شرعي
فلماذا لم يطبقه الرسول عليه الصلاة والسلام في حياته؟
او لماذا لم يطبقه علي بن ابي طالب في خلافته؟

لم يؤذن له صل الله عليه و آله , بكل بساطة

**ّحق** · 01-12-2014, 02:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

لم يؤذن له صل الله عليه و آله , بكل بساطة

هذا مثل قول الزنادقة الذين يبحثون عن اعذار لمخالفة الشريعة الاسلامية، بحجة ان ذلك اذن خاص.

ولكن اليس هذا مناقض لما هو عندكم ان حلال محمد حلال ليوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة؟
فلو كانت الجزية حلال اخذها من غير الاثني عشري، لحللت ايام اكتمال الشريعة الاسلامية.

**محب الغدير 2** · 01-12-2014, 03:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ّحق

هذا مثل قول الزنادقة الذين يبحثون عن اعذار لمخالفة الشريعة الاسلامية، بحجة ان ذلك اذن خاص.

ولكن اليس هذا مناقض لما هو عندكم ان حلال محمد حلال ليوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة؟
فلو كانت الجزية حلال اخذها من غير الاثني عشري، لحللت ايام اكتمال الشريعة الاسلامية.

ذكرتني بطائفة تقول أن حكم سب الصحابي للصحابي غيرحكم سب العامي الصحابي

أو الصحابي الرافضي حكمه غير حكم العامي الرافضي

نعم حلاله حلال ليوم القيامة و حرامه حرام ليوم القيامة بمعنى أن الشريعة لا تنسخ والرسول عامل هؤلاء على أنهم منافقون و نزلت سورة كاملة في كل شخص لا يؤمن بالوصي لكن يدعي اتباع الرسول .
أما هل يعاملون عند ظهور الإمام على ظاهر الإسلام الذي يدعون كذباً اتباعه أم لا ؟ لا ليس هذا مخالفة لقول الرسول نهائياً

**ّحق** · 01-12-2014, 05:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

ذكرتني بطائفة تقول أن حكم سب الصحابي للصحابي غيرحكم سب العامي الصحابي

أو الصحابي الرافضي حكمه غير حكم العامي الرافضي

نعم حلاله حلال ليوم القيامة و حرامه حرام ليوم القيامة بمعنى أن الشريعة لا تنسخ والرسول عامل هؤلاء على أنهم منافقون و نزلت سورة كاملة في كل شخص لا يؤمن بالوصي لكن يدعي اتباع الرسول .
أما هل يعاملون عند ظهور الإمام على ظاهر الإسلام الذي يدعون كذباً اتباعه أم لا ؟ لا ليس هذا مخالفة لقول الرسول نهائياً

بل مخالفة
لانه اذا كانت الجزية حلال اخذها منهم فهي محللة في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وفي عهد غيره
واذا كانت لاتجوز فلن تكون جائزة بعدها

**محب الغدير 2** · 01-12-2014, 05:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ّحق

بل مخالفة
لانه اذا كانت الجزية حلال اخذها منهم فهي محللة في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وفي عهد غيره
واذا كانت لاتجوز فلن تكون جائزة بعدها

عيسى عليه السلام في عقيدتك يرفع الجزية . أي ينسخ الحكم .
وضع الحديث كامل دون تأويلات أو بتر .

**ّحق** · 01-12-2014, 05:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

عيسى عليه السلام في عقيدتك يرفع الجزية . أي ينسخ الحكم .
وضع الحديث كامل دون تأويلات أو بتر .

ليس نسخ ،، فعيسى عليه السلام ينزل ويقتل الدجال وتكون هناك حرب بين الاسلام والكفر
لان الجزية تكون على غير المسلم
ولن يكون هناك اي كفار وقتها فلن تكون هناك جزية لعدم وجودهم
وهذا يختلف عن اثبات احكام جديدة

**محب الغدير 2** · 01-12-2014, 05:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ّحق

ليس نسخ ،، فعيسى عليه السلام ينزل ويقتل الدجال وتكون هناك حرب بين الاسلام والكفر
لان الجزية تكون على غير المسلم
ولن يكون هناك اي كفار وقتها فلن تكون هناك جزية لعدم وجودهم
وهذا يختلف عن اثبات احكام جديدة

ضع الرواية التي في كتبك لنرى هل كل هذا موجود أم لا .
أليس هذا حكم جديد أصلاً ؟ - رفع الجزية -

**ّحق** · 01-12-2014, 05:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

ضع الرواية التي في كتبك لنرى هل كل هذا موجود أم لا .
أليس هذا حكم جديد أصلاً ؟ - رفع الجزية -

صحيح مسلم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم صلى الله عليه وسلم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد

وضع الجزية لا يلزم انه حكم جديد
ولكن لايبقى الا الاسلام فقط وليس هناك من تؤخذ الجزية منه

واما عندكم
فهناك حكم جديد وهو فرض الجزية على من لاتؤخذ منهم

**محب الغدير 2** · 01-12-2014, 12:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ّحق

صحيح مسلم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم صلى الله عليه وسلم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد

وضع الجزية لا يلزم انه حكم جديد
ولكن لايبقى الا الاسلام فقط وليس هناك من تؤخذ الجزية منه

واما عندكم
فهناك حكم جديد وهو فرض الجزية على من لاتؤخذ منهم

هذا ليس حكماً جديداً من الأساس .
وأنا أحاججك من مفهومك رفع الجزية عن من تأخذ منه حكم جديد عندكم .

**حيدرعلي الحسيني** · 01-12-2014, 02:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

ولماذا تعتقد انك موالي بالاساس للامام المهدي !!!!! فهل تعتقد انك بس طينت راسك وطبرت وزحفت وشتمت هذا ابن زنا ولوطي هكذا اصبحت موالي ههههههههه
فهل تعتقد لو خرج الامام من مكة بلدنا وكان من اهل السنة هو وجيشه فهل تتبعه انت ام تناصبه العداء !!!!

سيخرج من بلد الله لامن بلدكم -اولا

وسيتبعه اتباع الثقلين بلاشك - اتباع العترة الذين امر اللهم بمودتهم وجعلها اجرا للرسالة

المهدي من ولد فاطمة التي لم ترد السلام على صنمي قريش وقاطعتهما وابلغتهما انهما قد اسخطاها وانها ستشكوهما الى الله
وطلبت ان تدفن سرا ويغيب قبرها لتبقي وصمة عار في جبين الصنمين الى يوم القيامة وتمنع امثالكم الدواعش من التبرير والتغطية

سيتبعه ع من قاتل مع علي والحسن والحسين عليهم السلام

ولن يتبعهم من قاتل مع معاوية وعائشة ويزيد

سيتبعهم محبو ال علي وبنو هاشم
وسيقاتلهم شيعة ابي سفيان

هو عداء امية مع هاشم
وابو سفيان ومحمد

ومعاوية وعلي والحسن عليهما السلام
ويزيد والحسين عليه السلام
والسفياني والمهدي عجل الله فرجه

**دكتور من غير شهاده** · 01-12-2014, 02:40 PM

ان تظنوا ان الامام المهدي سيكون معكم هو مثل ظن النصاري بالمسيح ولكن نقول سنري باذن الله اين راية الحق من الجزيره العربيه ام من بلاد العجم

**محب الغدير 2** · 01-12-2014, 02:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

ان تظنوا ان الامام المهدي سيكون معكم هو مثل ظن النصاري بالمسيح ولكن نقول سنري باذن الله اين راية الحق من الجزيره العربيه ام من بلاد العجم

لماذا لا يكون ظنّك هو نفس ظن النصارى ؟

**حيدرعلي الحسيني** · 01-12-2014, 03:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ّحق

بل مخالفة
لانه اذا كانت الجزية حلال اخذها منهم فهي محللة في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وفي عهد غيره
واذا كانت لاتجوز فلن تكون جائزة بعدها

مع اني اتوقف في الرواية -الا اني اميل للتشكيك بها فلااظن ان في دولته بابي وامي مخالف او ذمي وماشابه ....

فاني اقول ان من ينزل عيسى ع من السماء فيصلي خلفه متصل بالوحي وهو اعرف بالاحكام الشرعية

فمثلا انه

لايقضي بالشهادة واليمين بل يقضي بعلمه الذي يعرفه من خلال الوحي وهذا ماورد في الروايات انه ع يقضي بقضاء داوود ع اي انه لايطلب الدليل

**ّحق** · 01-12-2014, 03:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حيدرعلي الحسيني

مع اني اتوقف في الرواية -الا اني اميل للتشكيك بها فلااظن ان في دولته بابي وامي مخالف او ذمي وماشابه ....

فاني اقول ان من ينزل عيسى ع من السماء فيصلي خلفه متصل بالوحي وهو اعرف بالاحكام الشرعية

فمثلا انه

لايقضي بالشهادة واليمين بل يقضي بعلمه الذي يعرفه من خلال الوحي وهذا ماورد في الروايات انه ع يقضي بقضاء داوود ع اي انه لايطلب الدليل

لم اقرأ اي دليل يقول ان عيسى عليه السلام يقضي بدون شهود

فالرسول عليه الصلاة والسلام كان يقضي بالشهود وعيسى عليه السلام ينزل حاكما بالشريعة الاسلامية ولن يخالفها بان يقضي بلا شهود