تويت
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
وهذه الاعتقاد السائد
فما بالك تتكلمين عن امر لا يعتقد به
ما هو اعتقادك هل نزلت قبل ام بعد حتى اعرف كيف اتحاور معك
-
ما ثبت عند السنه وشيعه ان الاية نزلت قبل الدعاء
وهذه الاعتقاد السائد
فما بالك تتكلمين عن امر لا يعتقد به
ما هو اعتقادك هل نزلت قبل ام بعد حتى اعرف كيف اتحاور معك -
ما ثبت عند السنه وشيعه ان الاية نزلت قبل الدعاءالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
وهذه الاعتقاد السائد
فما بالك تتكلمين عن امر لا يعتقد به
ما هو اعتقادك هل نزلت قبل ام بعد حتى اعرف كيف اتحاور معكتعليق
-
انت في موضوعك القارئ له يتضح له أن كل الروايات تقول بنزول الآيه قبل الدعاء ورددت بأن هناك روايات
فيها أن الآيه نزلت بعد الدعاء وفي هذا الرد على فهمك لاحظ على فهمك الذي تريد أن تلزمنا به
مع أنه كما قلت لك نحن نصلي على المصطفى وآله مع أن الله يصلي عليه صلاة دائمة فنقول اللهم صل على محمد وآل محمدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ثباتعادل سالم
سيدنا يوسف
لم يقل اللهم اجعلنى مسلم لماذا لانه مسلم
فلا تخلط بين قوول تووفنى مسلم
لا اعلم كل العباد تدخل الجنه رحمه من الله وومغفره فلا عجب ان يطلب الانبياء
سيدنا ابراهيم
عندما قال الله له انى جاعلك لاناس امام
وبعد ان جعله الله سبحانه امام لناس ياتى سيدنا ابراهيم ويقول اللهم اجعلنى امام
لا تصح
وعندما جعل الله داود خليفه ياتى بعد ذالك سيدنا داود وويقول اللهم اجعلنى خليفه
لا تصح
ووعندما دعا موسى ان يكون اخوه هاروون ووزير وواستجاب الله له يدعوو مره اخرى اجعل اخى هارون وزير
لايصح
انتم تقولون ان الله طهرهم وياتى الرسول بعد ذالك وويدعوا الله ان يطهرهم
الدعاء فى شئ لم يحصل كيف تدعو في امر قد حصل
مثال
رجل يدعوو ربه اللهم اجعل ابنائي مسلمين
وعندما تساله ما هو دين ابنائك يقوول لك هم مسلمين
ماذا سوف تقول ان الرجل ليس عاقل
(( وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ{127} رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ{128} )) سورة البقرة
الانبياء ابراهيم و اسماعيل ع يدعوان الله سبحانه ان يجعلهما مسلمين له... رغم انهما مسلمين سابقا قبل الدعاء
تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
[quote=ثبات]الاية التتطهير
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
قول الله تعالى{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}[الأحزاب:33].1-محمد بن يعقوب عن عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَقَالَ نَزَلَتْ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ ( عليهم السلام ) فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ فَمَا لَهُ لَمْ يُسَمِّ عَلِيّاً وَ أَهْلَ بَيْتِهِ ( عليهم السلام ) فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ فَقَالَ قُولُوا لَهُمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) نَزَلَتْ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَ لَمْ يُسَمِّ اللَّهُ لَهُمْ ثَلَاثاً وَ لَا أَرْبَعاً حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) هُوَ الَّذِي فَسَّرَ ذَلِكَ لَهُمْ وَ نَزَلَتْ عَلَيْهِ الزَّكَاةُ وَ لَمْ يُسَمِّ لَهُمْ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَماً دِرْهَمٌ حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) هُوَ الَّذِي فَسَّرَ ذَلِكَ لَهُمْ وَ نَزَلَ الْحَجُّ فَلَمْ يَقُلْ لَهُمْ طُوفُوا أُسْبُوعاً حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) هُوَ الَّذِي فَسَّرَ ذَلِكَ لَهُمْ وَ نَزَلَتْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ وَ نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فِي عَلِيٍّ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ وَ قَالَ ( صلى الله عليه وآله ) أُوصِيكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَ أَهْلِ بَيْتِي فَإِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ لَا يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يُورِدَهُمَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَأَعْطَانِي ذَلِكَ وَ قَالَ لَا تُعَلِّمُوهُمْ فَهُمْ أَعْلَمُ مِنْكُمْ وَ قَالَ إِنَّهُمْ لَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ بَابِ هُدًى وَ لَنْ يُدْخِلُوكُمْ فِي بَابِ ضَلَالَةٍ فَلَوْ سَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَلَمْ يُبَيِّنْ مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ لَادَّعَاهَا آلُ فُلَانٍ وَ آلُ فُلَانٍ وَ لَكِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ تَصْدِيقاً لِنَبِيِّهِ ( صلى الله عليه وآله ) إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً فَكَانَ عَلِيٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ فَاطِمَةُ ( عليهم السلام ) فَأَدْخَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) تَحْتَ الْكِسَاءِ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ أَهْلًا وَ ثَقَلًا وَ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَ ثَقَلِي فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ أَ لَسْتُ مِنْ أَهْلِكَ فَقَالَ إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ وَ لَكِنَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي وَ ثِقْلِي فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) كَانَ عَلِيٌّ أَوْلَى النَّاسِ بِالنَّاسِ لِكَثْرَةِ مَا بَلَّغَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ إِقَامَتِهِ لِلنَّاسِ وَ أَخْذِهِ بِيَدِهِ فَلَمَّا مَضَى عَلِيٌّ لَمْ يَكُنْ يَسْتَطِيعُ عَلِيٌّ وَ لَمْ يَكُنْ لِيَفْعَلَ أَنْ يُدْخِلَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ وَ لَا الْعَبَّاسَ بْنَ عَلِيٍّ وَ لَا وَاحِداً مِنْ وُلْدِهِ إِذاً لَقَالَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْزَلَ فِينَا كَمَا أَنْزَلَ فِيكَ فَأَمَرَ بِطَاعَتِنَا كَمَا أَمَرَ بِطَاعَتِكَ وَ بَلَّغَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) كَمَا بَلَّغَ فِيكَ وَ أَذْهَبَ عَنَّا الرِّجْسَ كَمَا أَذْهَبَهُ عَنْكَ فَلَمَّا مَضَى عَلِيٌّ ( عليه السلام ) كَانَ الْحَسَنُ ( عليه السلام ) أَوْلَى بِهَا لِكِبَرِهِ فَلَمَّا تُوُفِّيَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُدْخِلَ وُلْدَهُ وَ لَمْ يَكُنْ لِيَفْعَلَ ذَلِكَ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ فَيَجْعَلَهَا فِي وُلْدِهِ إِذاً لَقَالَ الْحُسَيْنُ أَمَرَ اللَّهُ بِطَاعَتِي كَمَا أَمَرَ بِطَاعَتِكَ وَ طَاعَةِ أَبِيكَ وَ بَلَّغَ فِيَّ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) كَمَا بَلَّغَ فِيكَ وَ فِي أَبِيكَ وَ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنِّي الرِّجْسَ كَمَا أَذْهَبَ عَنْكَ وَ عَنْ أَبِيكَ فَلَمَّا صَارَتْ إِلَى الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَدَّعِيَ عَلَيْهِ كَمَا كَانَ هُوَ يَدَّعِي عَلَى أَخِيهِ وَ عَلَى أَبِيهِ لَوْ أَرَادَا أَنْ يَصْرِفَا الْأَمْرَ عَنْهُ وَ لَمْ يَكُونَا لِيَفْعَلَا ثُمَّ صَارَتْ حِينَ أَفْضَتْ إِلَى الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) فَجَرَى تَأْوِيلُ هَذِهِ الْآيَةِ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ ثُمَّ صَارَتْ مِنْ بَعْدِ الْحُسَيْنِ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ثُمَّ صَارَتْ مِنْ بَعْدِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السلام ) وَ قَالَ الرِّجْسُ هُوَ الشَّكُّ وَ اللَّهِ لَا نَشُكُّ فِي رَبِّنَا أَبَداً .([1])
([1]) الكافي 1: 226/ 1. البرهان 2481. حديث إمامي إسناده صحيح.
تعليق
-
اذا كل ما نعتقد به تهدمه روايهالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
ذهب الدين فى مهب الريح ولم يبقى شيئ نعتقد به
هذه مراوغهتعليق
-
لم يكن لقب مسلم موجوودالمشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
حتى دعا سيدنا ابراههيم
تعليق
-
كلامك غير صحيحالمشاركة الأصلية بواسطة ثباتلم يكن لقب مسلم موجوود
حتى دعا سيدنا ابراههيم
النبي نوح ع اقدم من النبي ابراهيم ع
(( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللّهِ فَعَلَى اللّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُواْ إِلَيَّ وَلاَ تُنظِرُونِ{71} فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ{72} فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلاَئِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ{73} )) سورة يونس
الاسلام بالمعنى العام هو اسم لكل الديانات السماوية التي جاء بها الانبياء السابقين
والاسلام بالمعنى الخاص هو دين الخاتم محمد ص
{قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }النمل44
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العامري12
تدري مع العجيب ! أن واثلة يقول أنه شهد ذلك و عائشة تقول أنها شهدت ذلك و أم سلمى رضوان الله تعالى عليها تقول أنها شهدت ذلك !!!
و لا أحد من هؤلاء يقول أنه كان مع الآخر !!!
هذا ينبؤك عن أن صحابتكم أرادوا إختلاق مناقب لأنفسهم !!!
تعليق
-
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمْ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُالمشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
هناك فرق بين الاسم والفعل
فكل الانبياء ورسل وعباد الله الصالحين يدعون ربهم ان يكونوا خاضعين له مذعنين لاوامر المبتعدين عن نواهيه المذللين له فتكون من المسليمن لله فعل وليس اسم
فلا يوجد مسلم يقوول اللهم اجعلنى مسلم
لكن المسلم يستطيع ان يدعوا ربه اللهم اجعلني من المسلمين لك
انت تخلط بين الاسم والفعلتعليق
-
هل لديك إشكال الآن بعدما تم نسف موضوعك أخي الفاضلالمشاركة الأصلية بواسطة ثباتتعليق
-
قلنا سابقاالمشاركة الأصلية بواسطة ثبات
يوجد اسلام بالمعنى العام وهو اسم لكل ديانات الانبياء السابقين
والاسلام بالمعنى الخاص وهو اسم لدين الرسول محمد ص
والاثنان مشتقان من نفس الفعل( اسلم) ويعني الطتعة والانقياد
والنبي نوح ع سابق للنبي ابراهيم ع
(( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللّهِ فَعَلَى اللّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُواْ إِلَيَّ وَلاَ تُنظِرُونِ{71} فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ{72} فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلاَئِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ{73} )) سورة يونس
تعليق
-
اذا كانت القضية مختلقة، فهذا يعني انه لم يحصل شيء لا كساء ولا شيء.المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي
فتكون الاية خاصة بالنساء فقط كما هو سياقها.
تعليق
-
مووضوعي للعقلاء وليس اتباع الاهواءالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
هناك روايه تقول ان القرأن محرف
هل تقوولين ان القررأن نسف
سالتك وولم تجاوبي ما هو اعتقادك فى نزل الايه ولم تجاوبي
هل هذه نقاش ام تملصتعليق
-
لقد شرحنا لك معنى كلمت المسلمين لله وما تعنيه فى القرأنالمشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
هيه الطاعه المطلق لله
انت تقول المسلمين لله وانا اقول ذالك لكن من انت وانا عند قول الله
هل هناك قوول لله انهم مسلمين له قبل هذه الدعاء
حتى تضع علينه الحجه
ام انك تقدر على هوواك هذه لا يصح قولك ليس حجه
اية التطهير
وهذه امر قد قدره الله واخبرنا به فكيف ياتى بعده الرسول وويدعو اللهم اذهب عنهم الرجس والله اخبر الرسول انه اذهب عنهم الرجس
ر{إنّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ
البَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرتعليق
تعليق