لا تردد نفس السؤال

الصلاة على النبي امر من الله

قال تعال
إن الله وملائكته يصلون على النبي يآأيها الذين أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما‏.

ام التحديد ان يقول الرسول اذهب عنهم الرجس وطهرهم

هذه ليس تحديد هذه دعاء

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

إلى ثبات

أنت بين أمرين إما لا تقرا ما نكتب أو انك فعلا لا تقرا ما نكتب

غريب أمرك يا رجل !!!

حديث الكساء عن أهل البيت وآية التطهير أيضا و قد اعترفتم بها بلسانكم

الم يتفق جميع علمائكم وحسب ما يروون انه عندما نزلت الآية الكريمة أي آية التطهير جمع الرسول الإمام علي و السيدة فاطمة والحسن والحسين(ع) وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي إلى آخر الحديث...

أليس هذا ما رووه؟؟؟؟؟

يعني اعتراف واضح وصريح

و بعد ذلك

تأتي أنت بكل ( لن أقول سذاجة فهذا ليس أسلوبي ) وتتفاخر في سؤال اعتقدت انه حجه علينا فأصبح حجه دامغة عليكم والنتيجة باعترافكم أن آية التطهير نزلت في أصحاب الكساء ومرة جديدة يثبت ضياعكم

السؤال هنا عزيزي هو لكم وليس لنا لماذا جمع الرسول أهل بيته وقال ما قاله بغض النظر عن أن حديث الكساء نزل قبل أو بعد آية التطهير فهذا لا يغير في الأمر شيء هل كان يقول للخالق الجبار والعياذ بالله أن هؤلاء هم أهل بيتي ألا يعلم رب الكون بمن انزل هذه الآية و من قصد بها الم تفكر يوما بان الرسول الكريم إنما جمع أهل بيته ليعلمكم انتم أن هذه الآية نزلت بأهله وان الله قد طهرهم وابعد عنهم الرجس فاتبعوهم لأنهم احد الثقلين ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا أبدا

السلام عليكم

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا
فيمن نزلت ؟؟؟
ومن المقصود بها.........

حمار أل ابي سفيان الثابت على النصب لأل محمد والولاء لأل أبي سفيان

كيف تصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟

ومن هم الأل يا مطية أال ابي سفيان..........


والله ما أراكم إلا كربكم هبل الأكبر صنم قريش الثاني إبن صاهاك
حسبنا كتاب الله ولا يعلم من كتاب الله شيئأ..........

سبحان الله من حمير أل ابي سفيان

يقول حمار أل ابي سفيان ان الأية نازلة في نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم....
أليس الذرية داخلة في الأية قبل الزوجات يا بهيمة الأنعام.........
عندما يقول شخص ما أل يتبادر إلى الذهب الاولاد والذرية وليس الزوجات.
لماذا لأن الزوجة قد تكون وقد لا تكون........

هذا اولا.

ثانيا: حتى لو كان الحديث في أن يذهب عنهم الرجس
فدعاء النبي صلى الله عليه وةالله وسلم مستجاب.

ثالثا: النبي صلى الله عليه واله وسلم في أحاديث صحيحة كان يذهب إلى بيت الزهراء سلام الله عليها ويقول الصلاة الصلاة إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا...

رابعا: يا حمار أل ابي سفيان
الحسن والحسين سلام الله عليهما كانا صغيرين وليس عليهما تكليف شريعي فلا يقال بأن الله لم يذهب عنهم الرجس.
بل قد يقال أنهم لم يكونوا معصومين قبل نزول هذه الأية الشريفه...

وهذا يا حمار أل ابي سفيان يؤكد أنكم بهائم لا تفهمون شيئا.

حمار أل ابي سفيان
الذرية هم الأل وليس الزوجة يا غبي
الزوجات قد يدخلن وقد لا يدخلن.......

والنبي صلى الله عليه واله وسلم اخر عائشة وأم سلمة وقال هؤلاء اهلي...
فروح انطم

6 اشهر والنبي صلى الله عليه واله وسلم يذهب إلى بيت فاطمة الزهراء سلام الله عليها ويقول: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
لم يذهب إلى بيت عائشة وقال ذلك
بل فعلها ليعلم القاصي والداني من المقصود بأهل البيت سلام الله عليهم.

وهذا الحمار الثابت على النصب والبغض لأل محمد يقول لا
ذرية النبي صلى الله عليه واله وسلم ليست داخله في الأل
إذا لم تكن الذرية من الأل فمن هم الأل يا أغبى خلق الله....

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

أنت قلت :

علمائي قالوا الاية نزلة على زوجات الرسول


جاء في صحيح مسلم ج2 237 238 روى بسنده عن يزيد بن حيان قال دخلنا على زيد بن أرقم والخبر طويل وفيه انه حدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال "ألا واني تارك فيكم الثقلين احدهما كتاب الله والثاني هو عثرتي آهل بيتي فمن تمسك بهما لن يضل أبدا فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله أن المرأة تكون من الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده

صحيح مسلم يقول أن الزوجة ليست من أهل بيت الرجل وأنت تقول العكس فمن الصادق؟؟؟

وأيضا في السنن الكبرى ومسند احمد ، وفضائل الصحابة والحاكم في المستدرك على الصحيحين قالوا:... وأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً

وايضا

إن الحسن بن علي حين قتل علي استخلف، فبينا هو يصلي بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرض منها أشهر، ثم قام فخطب على المنبر فقال: يا أهل العراق اتقوا الله فينا، ....ونحن أهل البيت الذي قال الله عز وجل: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) فما زال يومئذ يتكلم حتى ما ترى في المسجد إلا باكيا)).
قال الهيثمي: (رواه الطبراني ورجاله ثقات


حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد، حدثنا الحسين بن الفضل البجلي، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمه، أخبرني حميد وعلي بن زيد عن أنس بن مالك (رضي الله عنه) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يمر بباب فاطمة (رضي الله عنها) ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَـــهِّرَكُمْ تَطْهيراً))).
ثم قال الحاكم: (هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه)
وأخرجه الترمذي في جامعه الصحيح، وأحمد بن حنبل في مسنده وعبد حميد في مسنده وأبو داود الطيالسي في مسنده


اليس هؤلاء علمائك!!!؟؟؟


وبما انك تحدثت عن العقل والمنطق السؤال هنا

بما أن الايه نزلت في زوجاته فسر لي وبدون هروب لما لم تتضمن كلمات الايه الكريمة نون النسوة يعني يطهركن يدل يطهركم
وعنكن بدل عنكم ؟؟؟


ضياع أنت وعلمائك

نتابع

أنت قلت

الواضح انه دعاء وليس تحديد


الواضح انه على رأي من هل تتحزر ؟؟؟!!!!!



لان الرسول طلب من الله ان يذهب عنهم الرجس ويطهرهم


أين الطلب؟؟؟؟


حسب حبيبكم مسلم وهو من كبار علمائكم نرى أن الرسول تلا الايه ولم يدعو

صحيح مسلم في باب فضائل أهل بيت النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) روى بسنده عن عائشة قالت : خرج رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) غداة ، وعليه مرط مرّحل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن عليّ فأدخله ، ثمّ جاء الحسين فدخل معه ، ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها ، ثمّ جاء عليّ فأدخله ، ثمّ قال : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

اين الدعاء؟؟؟ الرسول يتلو الايه


هذه دليل على أن الله فى الايه لم يذهب عنهم الرجس ويطهرهم

اين الدليل؟؟؟

وهل يحق للرسول ان يستخدم كلمات ايه نزلت بغير أهلها ليجيرها لهم !!!!!!!


بتعبير أوضح حسب مفهومك أن الايه نزلت في نسائه فيقول لله وهؤلاء أيضا طهرهم تفكير وهابي بامتياز


هذه المنطق والعقل والنقل يقول ذالك

المنطق يقول عزيزي أن الخالق الجبار انزل آيته في أهل الكساء .

ومره جديدة باعتراف علمائكم

وأراد رسوله من خلال جمعهم أن يبين لكم أن هؤلاء هم المعنيين وليس غيرهم .

ولكن ما العمل فقد ختم الله على قلوبكم

صاحب الموضوع ثبات
سألناك اول عرضك للموضوع عن ادعائك للأتفاق بأن( الدعاء نزال قبل الاية )
وواجهناك بالكذب وانكرنا عليك قولك اشد الانكار طالبين
اثبات هذا الادعاء والاتفاق
ولا نزلت في هروب مستمر
عماد موضوعك غير مثبت وغير ثابت اصلا اثبته

اثبت الاتفاق اثبت الاتفاق اثبت الاتفاق
اين الدليل على الاتفاق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كل ما وضعته ليس له علاقه فى نزول اية التطهير

المنطق يقول عندما يخبر الله الرسول فى امر قد قدره لا ياتى الرسول بعده ويدعوا فى ما قدره الله

يرفع عععععععع
انظر ايها الوهابي
هاقد وضعت رأسك في التراب مثل النعامة

اين عماد موضوعك
اين الاتفاق هذا الذي تدعيه

كفاكم كذبا
كفاكم زيفا
كفاكم خداعا حتى لأنفسكم

اضحكتني

لا تحرج نفسك

فلا يوجد عندكم حديث الكساء الى عن طريق اهل السنة

يعنى بالعربى انتم تسرقون دين غيركم

انظر كيف يتهرب علمائك عن حديث الكساء

http://www.islam4u.com/ar/daily-ques...9%D8%A9-%D8%9F

جواب خاطئ اين الاتفاق
انت هل تفهم حين تسئل ام انك قد طممت رأسك في التراب ليس مثل النعامة بل مثل المقبور
متى ترفع رأسك من التراب قل لنا
بالانتظار
اين الإجابة على ما ادعيت
اين هذا الاتفاق الذي بنيت عليه موضوعك
حاول ولو مرة ان تخرج رأسك من الطمر الذي ادخلته فيه
لماذا لاتريد ان تفهم بأنك لست نعامة
ارفع رأسك وهات الدليل

لا اعلم اذا كان عندكم حديث الكساء احضره

لا اريد احراجك

لكن انت تريد ذالك