إعـــــــلان

**المعتمد في التاريخ** · 06-03-2015, 10:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

ويقول أين يجد الإمامه وفي آية التبليغ الله يقول ان لم يبلغ في علي لم يبلغ الرساله ثم تنزل آية إكمال الدين كل هذا أين يجد الإمامه والعجيب أخي القارئ إحتجاجنا عليه بكتبه !!!!
وكما تفضل الأخ المعتمد في التاريخ الآيه التي تتكلم عن الإمامه التي سألها إبراهيم عليه السلام يدخل فيها الإمام علي عليه السلام لأن ذرية المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم من صلبه وكل هذا أكرر من كتب أهل السنه
نتحدى صاحب الحجج الركيكه أن يرد عليـــــــــــــــــــــــنا

السلام عليكم

هذا الرجل لن ينتهي وحاله حال الدواعش.........

يقولون أن القرآن فيه تفصيل كل شيئ.
ولهذا حيث أن القرآن لم يذكر الإمامة فإن الإمامة لا تعد اصلا من الأصول.
ولكن تبين بعد النقاش (إن صح التعبير) أن هناك إمامة مذكورة في كتاب الله عز وجل وقد سألها إبراهيم لذريته.....
وعلي سلام الله عليه داخل في تلك الذرية....

وبعد أن لم يجدوا بدا من الإذعان
قالوا أن أبا بكر داخل في تلك الذرية....... وبعد أن بينا أن خط أبي بكر يختلف عن خط النبي صلى الله عليه واله وسلم رجع وقال لم يجاوب احد على السؤال بعد............
أين اجد إمامة الشيعة في كتاب الله عز وجل...........

يعني الرجل مختل عقليا......... بصراحة صلبوخ من صلابيخ أل ابي سفيان.........

**وهج الإيمان** · 06-03-2015, 10:35 PM

إضافه أخي المعتمد الى قلة أدبه من عنوان الموضوع الى طريقته في الحوار عندما ينحرج فيرمي محاوره بماليس فيه

**ابوامحمد** · 07-03-2015, 12:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قناص الخير

هل الله بين الأصول .. اي أصول الدين ؟؟ طبعاً في القرآن .

يعني انتي تريدين من القرآن الذي فيه تبيان كل شيء ان يوضح لنا الامامة
لو رجعنا الى الصحابة فنبدا بابوبكر كما في تاريخ الطبري لما اراد ان يحتج على الأنصار بان احق الناس بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وآله هم المهاجرين وهم احق من الأنصار بهذا الأمر
الكتاب : تاريخ الطبري
عدد الأجزاء : 8
مصدر الكتاب : موقع يعسوب
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]
فعظم على العرب أن يتركوا دين آبائهم فخص الله المهاجرين الاولين من قومه بتصديقه والايمان به والمؤاساة له والصبر معه على شدة أذى قومهم لهم وتكذيبهم إياهم وكل الناس لهم مخالف زار عليهم فلم يستوحشوا لقلة عددهم وشنف الناس لهم وإجماع قومهم عليهمفهم أول من عبد الله في الارض وآمن بالله وبالرسول وهم أولياؤه وعشيرته وأحق الناس بهذا الامر من بعده ولا ينازعهم ذلك إلا ظالم

فيتبين ان الأنصار ليس لهم الحق في الخلافة ، وان اهل النبي وعشيرته الذين صبروا معه في حصار الشعب هم اولى به

فما ادري هل استنبط هذا ابوبكر من القرآن الذي فيه تبيان كل شيء ،
ام هو يخالف نظرية حسبنا كتاب الله ، ويعتمد السنة
على اية حال القرآن الذي فيه تبيان كل شيء اين جعل المهاجرين اولى من الأنصار بهذا المر؟
قناصة الخير اجيبينا ولا تتهربي

اما اصول الدين عند اهل السنة
قال الإمام اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة ج 1 ص 318/ 320:
أخبرنا محمد بن المظفر المقرئ ، قال : حدثنا الحسين بن محمد بن حبش المقرئ ، قال : حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم ، قال : سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين ، وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار ، وما يعتقدان من ذلك ، فقالا : « أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم : الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص ، والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته ، والقدر خيره وشره من الله عز وجل ، وخير هذه الأمة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام أبو بكر الصديق ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان بن عفان ، ثم علي بن أبي طالب عليهم السلام ، وهم الخلفاء الراشدون المهديون ، وأن العشرة الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد لهم بالجنة على ما شهد به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله الحق ، والترحم على جميع أصحاب محمد والكف عما شجر بينهم . وأنالله عز وجلعلى عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه ، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف ، أحاط بكل شيء علما ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير . وأنه تبارك وتعالى يرى في الآخرة ، يراه أهل الجنة بأبصارهم ويسمعون كلامه كيف شاء وكما شاء . والجنة حق والنار حق وهما مخلوقان لا يفنيان أبدا ، والجنة ثواب لأوليائه ، والنار عقاب لأهل معصيته إلا من رحم الله عز وجل . والصراط حق ، والميزان حق ، له كفتان ، توزن فيه أعمال العباد حسنها وسيئها حق . والحوض المكرم به نبينا حق . والشفاعة حق ، والبعث من بعد الموت حق . وأهل الكبائر في مشيئة الله عز وجل . ولا نكفر أهل القبلة بذنوبهم ، ونكل أسرارهم إلى الله عز وجل . ونقيم فرض الجهاد والحج مع أئمة المسلمين في كل دهر وزمان . ولا نرى الخروج على الأئمة ولا القتال في الفتنة ، ونسمع ونطيع لمن ولاه الله عز وجل أمرنا ولا ننزع يدا من طاعة ، ونتبع السنة والجماعة ، ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة . وأن الجهاد ماض منذ بعث الله عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام إلى قيام الساعة مع أولي الأمر من أئمة المسلمين لا يبطله شيء . والحج كذلك ، ودفع الصدقات من السوائم إلى أولي الأمر من أئمة المسلمين . والناس مؤمنون في أحكامهم ومواريثهم ، ولا ندري ما هم عند الله عز وجل . فمن قال : إنه مؤمن حقا فهو مبتدع ، ومن قال : هو مؤمن عند الله فهو من الكاذبين ، ومن قال : هو مؤمن بالله حقا فهو مصيب . والمرجئة والمبتدعة ضلال ، والقدرية المبتدعة ضلال ، فمن أنكر منهم أن الله عز وجل لا يعلم ما لم يكن قبل أن يكون فهو كافر . وأن الجهمية كفار ، وأن الرافضة رفضوا الإسلام ، والخوارج مراق . ومن زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم كفرا ينقل عن الملة . ومن شك في كفره ممن يفهم فهو كافر . ومن شك في كلام الله عز وجل فوقف شاكا فيه يقول : لا أدري مخلوق أو غير مخلوق فهو جهمي . ومن وقف في القرآن جاهلا علم وبدع ولم يكفر . ومن قال : لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي أو القرآن بلفظي مخلوق فهو جهمي . قال أبو محمد : وسمعت أبي يقول : (وعلامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر ، وعلامة الزنادقة تسميتهم أهل السنة حشوية يريدون إبطال الآثار . وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة ، وعلامة القدرية تسميتهم أهل الأثر مجبرة . وعلامة المرجئة تسميتهم أهل السنة مخالفة ونقصانية . وعلامة الرافضة تسميتهم أهل السنة ناصبة . ولا يلحق أهل السنة إلا اسم واحد ويستحيل أن تجمعهم هذه الأسماء

هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=314950

القران الذي فيه تبيان كل شيء
اين ذكر هذه العقائد وهي اصول الدين عند اهل السنة

قال عليُ بنُ المديني (ت 234 هـ) كما في شرح اعتقاد أصول أهل السنة والجماعة لللاكائي:
«وَمَنْ خَرَجَ عَلَى إِمَامٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَقَدِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ فَأَقَرُّوا لَهُ بِالْخِلَافَةِ بِأَيِّ وَجْهٍ كَانَتْ بِرِضًا كَانَتْ أَوْ بِغَلَبَةٍ فَهُوَ شَاقٌّ هَذَا الْخَارِجُ عَلَيْهِ الْعَصَا، وَخَالَفَ الْآثَارَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنْ مَاتَ الْخَارِجُ عَلَيْهِ مَاتَ مِيتَةَ جَاهِلِيَّةٍ. وَلَا يَحِلُّ قِتَالُ السُّلْطَانِ وَلَا الْخُرُوجُ عَلَيْهِ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ، فَمَنْ عَمِلَ ذَلِكَ فَهُوَ مُبْتَدِعٌ عَلَى غَيْرِ السُّنَّةِ».

اذا كان اعتقاداصول اهل السنة هذا صحيح فأين نجده في كتاب الله الذي فيه تبيان كل شيء

**قناص الخير** · 07-03-2015, 12:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

قياس فاسد للترقيع
آلهتهم نفسها آلهته وعليك أن تثبت العكس

ما دليلك ؟؟ الأمر يؤخذ بدليل

وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ.)) حسب طريقة أستدلالك .. الله يعترف أن آلهة قريش آلهة . بحق ... أو أنهم آلهة على الله ؟؟؟!!!! هههههه المفروض الله يقول آلهتم .. !!!!!!!!

إذا عليكي ان تثبيتي العكس .ههههه

**قناص الخير** · 07-03-2015, 12:12 AM

اين ذكر هذه العقائد وهي اصول الدين عند اهل السنة

أصول الدين عند أهل السنة هي

أركان الإيمان .. وهي الإيمان بالله .. وملائكته .. وكتبه ... ورسله ...واليوم الآخر ... والقدر خيره وشره .

والأركان الإسلام ... الشهادتين ... الصلاة ... الزكاة .... الصوم .... الحج .

هذه أصول الدين عند أهل السنة .

**وهج الإيمان** · 07-03-2015, 12:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قناص الخير

ما دليلك ؟؟ الأمر يؤخذ بدليل
وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ.)) حسب طريقة أستدلالك .. الله يعترف أن آلهة قريش آلهة . بحق ... أو أنهم آلهة على الله ؟؟؟!!!! هههههه المفروض الله يقول آلهتم .. !!!!!!!!
إذا عليكي ان تثبيتي العكس .ههههه

هنا الله عزوجل ينقل عنهم وليس مثل الروايه التي فيها أن أبابكر يقول يامحمد ... ثم يدعوه المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم للإسلام فلو كان من المسلمين الموحدين على ماذا دعاه !! فهل تقيس الله به وهو عابد للأصنام قائل مع عمر في شرب الخمر بعد الآيه الثالثه إنتهينا إنتهينا

م9 · 07-03-2015, 12:26 AM

قناص الخير مطالب بالطرد وحتى يتم تفعيل الطرد لا وجود له هنا
http://www.yahosein.com/vb/showpost....9&postcount=47

**وهج الإيمان** · 07-03-2015, 12:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة م9

قناص الخير مطالب بالطرد وحتى يتم تفعيل الطرد لا وجود له هنا
http://www.yahosein.com/vb/showpost....9&postcount=47

أحسنتم على المتابعه المتميزه

ليراجع القراء بذاءة لسانه

**ابوامحمد** · 07-03-2015, 12:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قناص الخير

أصول الدين عند أهل السنة هي

أركان الإيمان .. وهي الإيمان بالله .. وملائكته .. وكتبه ... ورسله ...واليوم الآخر ... والقدر خيره وشره .

والأركان الإسلام ... الشهادتين ... الصلاة ... الزكاة .... الصوم .... الحج .

هذه أصول الدين عند أهل السنة .

صار
هذه أصول اعتقاد أهل السنة
أين نجدها في القرآن الذي فيه تبيان كل شيء
قال الإمام اللالكائي***في شرح أصول اعتقاد أهل السنة***ج 1 ص 318/ 320:
أخبرنا محمد بن المظفر المقرئ ، قال : حدثنا الحسين بن محمد بن حبش المقرئ ، قال : حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم ، قال : سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين ، وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار ، وما يعتقدان من ذلك ، فقالا : «***أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم***: الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص ، والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته ، والقدر خيره وشره من الله عز وجل ،***وخير هذه الأمة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام أبو بكر الصديق ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان بن عفان ، ثم علي بن أبي طالب عليهم السلام ، وهم الخلفاء الراشدون المهديون ، وأن العشرة الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد لهم بالجنة على ما شهد به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله الحق ، والترحم على جميع أصحاب محمد والكف عما شجر بينهم***. وأنالله عز وجلعلى عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه ، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف ، أحاط بكل شيء علما ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير . وأنه تبارك وتعالى يرى في الآخرة ، يراه أهل الجنة بأبصارهم ويسمعون كلامه كيف شاء وكما شاء . والجنة حق والنار حق وهما مخلوقان لا يفنيان أبدا ، والجنة ثواب لأوليائه ، والنار عقاب لأهل معصيته إلا من رحم الله عز وجل . والصراط حق ، والميزان حق ، له كفتان ، توزن فيه أعمال العباد حسنها وسيئها حق . والحوض المكرم به نبينا حق . والشفاعة حق ، والبعث من بعد الموت حق . وأهل الكبائر في مشيئة الله عز وجل . ولا نكفر أهل القبلة بذنوبهم ، ونكل أسرارهم إلى الله عز وجل . ونقيم فرض الجهاد والحج مع أئمة المسلمين في كل دهر وزمان . ولا نرى الخروج على الأئمة ولا القتال في الفتنة ، ونسمع ونطيع لمن ولاه الله عز وجل أمرنا ولا ننزع يدا من طاعة ، ونتبع السنة والجماعة ، ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة . وأن الجهاد ماض منذ بعث الله عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام إلى قيام الساعة مع أولي الأمر من أئمة المسلمين لا يبطله شيء . والحج كذلك ، ودفع الصدقات من السوائم إلى أولي الأمر من أئمة المسلمين .***والناس مؤمنون في أحكامهم ومواريثهم ، ولا ندري ما هم عند الله عز وجل . فمن قال : إنه مؤمن حقا فهو مبتدع ، ومن قال : هو مؤمن عند الله فهو من الكاذبين ، ومن قال : هو مؤمن بالله حقا فهو مصيب . والمرجئة والمبتدعة ضلال ، والقدرية المبتدعة ضلال ،***فمن أنكر منهم أن الله عز وجل لا يعلم ما لم يكن قبل أن يكون فهو كافر***. وأن الجهمية كفار ، وأن الرافضة رفضوا الإسلام ،***والخوارج مراق .***ومن زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم كفرا ينقل عن الملة . ومن شك في كفره ممن يفهم فهو كافر .ومن شك في كلام الله عز وجل فوقف شاكا فيه يقول : لا أدري مخلوق أو غير مخلوق فهو جهمي . ومن وقف في القرآن جاهلا علم وبدع ولم يكفر . ومن قال : لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي أو القرآن بلفظي مخلوق فهو جهمي . قال أبو محمد : وسمعت أبي يقول : (وعلامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر ، وعلامة الزنادقة تسميتهم أهل السنة حشوية يريدون إبطال الآثار . وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة ، وعلامة القدرية تسميتهم أهل الأثر مجبرة . وعلامة المرجئة تسميتهم أهل السنة مخالفة ونقصانية . وعلامة الرافضة تسميتهم أهل السنة ناصبة . ولا يلحق أهل السنة إلا اسم واحد ويستحيل أن تجمعهم هذه الأسماء***

هذا الرابط***
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=314950

القران الذي فيه تبيان كل شيء***
اين ذكر هذه العقائد وهي اصول الدين عند اهل السنة

**ابوامحمد** · 07-03-2015, 01:00 AM

وان كان قول ابن أبي حاتم سألت ابي وأبي زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين
حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم ، قال : سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين ، وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار ، وما يعتقدان من ذلك ، فقالا : «***أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم***:***

**حيدرعلي الحسيني** · 07-03-2015, 08:00 AM

هذا حال ومصير من ادعى اتباع السنة ولكن تبين انها سنة عمر لاسنة النبي الاكرم صلى الله عليه واله

والا لاتبعه في امره بالتمسك بالقران والعترة معا لانهما لن يفترقا ولانهما معا ضمان عن الضلال