إعـــــــلان

**حمزة عادي** · 04-04-2015, 12:49 AM

ما هو المال الذي كان عند النبي الفقير النجار زكريا عليه السلام ؟

**سيدونس** · 04-04-2015, 09:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حمزة عادي

ما هو المال الذي كان عند النبي الفقير النجار زكريا عليه السلام ؟

امواله التي يخاف ان يرثها الموالي هي مطرقة ومسامير ومنشار وعدة نجارة مستعملة ان ورثها الموالي فانهم سيسيطرون على العالم ويرجعون الناس كفارا

ثانيا زكريا قال يرثني ويرث من ال يعقوب فان كانت اموال ال يعقوب كثيرة بحيث يصل منها ارثا الى زكريا سهما وحصة ومن زكريا تقسم الى زوجته وابنه الذي لم يولد بعد
فاموال ال يعقوب الكثيرة سيرثها الموالي كما يرثها زكريا مما يعني ان الموالي سيكون عندهم اموال حالهم حال زكريا بالتساوي
فلا داعي لان يخاف زكريا من ان يرث الموالي الاموال وهم عندهم اموال مثله

فلابد ان يكون خوف زكريا على غير الاموال لان خوفه بهذه الحالة على الموال غير مبرر

**سيدونس** · 04-04-2015, 10:08 AM

العلم يورث ويرثه العلماء
وزكريا لما نظر في الموالي لم يجد فيهم عالما عادلا فانهم كاحبار سيضلون الناس بعده فاراد من الله ان يعطيه ابنا عالما وارثا للعلم عادلا رضيا يبقي يبقي على هداية الناس كما يفعل زكريا
وهذا هو الاليق بالانبياء ان يخافوا على هداية الناس ولايخافوا على الاموال التي لاتمثل لهم شيئا انما هي اوساخ دنيا زائلة

**عصام الكردي** · 04-04-2015, 10:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

العلم يورث ويرثه العلماء
وزكريا لما نظر في الموالي لم يجد فيهم عالما عادلا فانهم كاحبار سيضلون الناس بعده فاراد من الله ان يعطيه ابنا عالما وارثا للعلم عادلا رضيا يبقي يبقي على هداية الناس كما يفعل زكريا
وهذا هو الاليق بالانبياء ان يخافوا على هداية الناس ولايخافوا على الاموال التي لاتمثل لهم شيئا انما هي اوساخ دنيا زائلة

الدليل ؟؟؟!!!

**الكتيبة الخضراء** · 04-04-2015, 11:25 AM

كتاب الكافي - 1- 328
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ يَزِيدَ الْكُنَاسِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) أَ كَانَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ( عليه السلام ) حِينَ تَكَلَّمَ فِي الْمَهْدِ حُجَّةَ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ زَمَانِهِ فَقَالَ كَانَ يَوْمَئِذٍ نَبِيّاً حُجَّةَ اللَّهِ غَيْرَ مُرْسَلٍ أَمَا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ حِينَ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا. وَ جَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَ أَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا قُلْتُ فَكَانَ يَوْمَئِذٍ حُجَّةً لِلَّهِ عَلَى زَكَرِيَّا فِي تِلْكَ الْحَالِ وَ هُوَ فِي الْمَهْدِ فَقَالَ كَانَ عِيسَى فِي تِلْكَ الْحَالِ آيَةً لِلنَّاسِ وَ رَحْمَةً مِنَ اللَّهِ لِمَرْيَمَ حِينَ تَكَلَّمَ فَعَبَّرَ عَنْهَا وَ كَانَ نَبِيّاً حُجَّةً عَلَى مَنْ سَمِعَ كَلَامَهُ فِي تِلْكَ الْحَالِ ثُمَّ صَمَتَ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى مَضَتْ لَهُ سَنَتَانِ وَ كَانَ زَكَرِيَّا الْحُجَّةَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى النَّاسِ بَعْدَ صَمْتِ عِيسَى بِسَنَتَيْنِ ثُمَّ مَاتَ زَكَرِيَّا فَـوَرِثَـهُ ابْنُهُ يَحْيَى الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ هُوَ صَبِيٌّ صَغِيرٌ أَمَا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا فَلَمَّا بَلَغَ عِيسَى ( عليه السلام ) سَبْعَ سِنِينَ تَكَلَّمَ بِالنُّبُوَّةِ وَ الرِّسَالَةِ حِينَ أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ فَكَانَ عِيسَى الْحُجَّةَ عَلَى يَحْيَى وَ عَلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ وَ لَيْسَ تَبْقَى الْأَرْضُ يَا أَبَا خَالِدٍ يَوْماً وَاحِداً بِغَيْرِ حُجَّةٍ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ مُنْذُ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ ( عليه السلام ) وَ أَسْكَنَهُ الْأَرْضَ... الخ

فَـوَرِثَـهُ ابْنُهُ يَحْيَى الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ

**ابوامحمد** · 04-04-2015, 10:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمزة عادي

ما هو المال الذي كان عند النبي الفقير النجار زكريا عليه السلام ؟

اذا ما عندك جواب على ماذا شاركت
انا سؤالي واضح
(فاي ارث أراد ان يحجبه عن بني عمه وعصبته اهو (المال) ام (العلم والنبوة) حتى سأل ربه الولد)
جاوبني باي ارث

**ابوامحمد** · 04-04-2015, 10:53 PM

بواسطة سيد ونس
امواله التي يخاف ان يرثها الموالي هي مطرقة ومسامير ومنشار وعدة نجارة مستعملة ان ورثها الموالي فانهم سيسيطرون على العالم ويرجعون الناس كفارا

المشكلة الوهابية دوما يرون انفسهم افهم الناس وعلماء وخبراء باموال الانبياء فقد احصوا كل نبي ما عنده
لما تتكلم استدل بحديث

**ابوامحمد** · 04-04-2015, 11:25 PM

ليس هناك جواب
سيد ونس ، والعضو حمزة ليس عندكم جواب
عدا الكتيبة الخضراء اجاب بحديث من الكافي للكليني

على اية حال ان زكريا عليه السلام فقد سأل ربه وليا
واراد ان يحجب هذا الولي عصبته وكلالته من وراثته

اريد الجواب على قدر السؤال ويكون معتمد على حديث لرسول الله او صحابته وليس على قيل
الأحاديث الموجودة في تفسير الطبري والدر المنثور للسيوطي
في تفسير الطبري
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله

وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي ) يعني بالموالي: الكلالة الأولياء أن يرثوه، فوهب الله له يحيى.
حدثنا يحيى بن داود الواسطي، قال: ثنا أبو أسامة، عن إسماعيل، عن أبي صالح في قوله

وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي ) قال: العصبة.
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن إسماعيل، عن أبي صالح في قوله( وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي ) قال: خاف موالي الكلالة.
حدثنا مجاهد بن موسى، قال: ثنا يزيد، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح بنحوه.
حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح( وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي ) قال: يعني الكلالة.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ؛ وحدثني الحارث، قال : ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله( خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي ) قال: العصبة.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله.
حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، قوله( وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي ) قال: العصبة.
حدثني موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السديّ( وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي ) والموالي: هنّ العصبة ، والموالي: جمع مولى، والمولى
والوليّ في كلام العرب واحد.

حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن إسماعيل، عن أبي صالح، قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) يقول: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوّة.
حدثنا مجاهد، قال: ثنا يزيد، قال: أخبرنا إسماعيل، عن أبي صالح في قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوّة.
حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، في قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: يرثني مالي، ويرث من آل يعقوب النبوّة.
حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، في قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: يكون نبيا كما كانت آباؤه أنبياء.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: وكان وراثته علما، وكان زكريا من ذرّية يعقوب.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قال : كان وراثته علما، وكان زكريا من ذرية يعقوب.
حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، عن الحسن، في قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: نبوّته وعلمه.
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن مبارك، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رَحِمَ اللهُ أخِي زَكَرِيَّا، ما كانَ عَلَيْهِ مِنْ وَرَثَةِ مالِهِ حِينَ يَقُولُ فَهَبْ لي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا، يَرِثُنِي وَيَرِثْ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ".
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: كان الحسن يقول: يرث نبوّته وعلمه. قال قتادة: ذُكر لنا " أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ هذه الآية، وأتى على( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: رحم الله زكريا ما كان عليه من ورثته".
حدثنا الحسن، قال أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " يَرْحَمُ اللهُ زكَرِيَّا ومَا عَلَيْهِ مِنْ وَرَثَتِهِ، وَيَرْحَمُ اللهُ لُوطا إنْ كانَ لَيَأْوِي إلى رُكْنٍ شَدِيدٍ".
حدثني موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السديّ( فَهَبْلِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: يرث نبوّتي ونبوّة آل يعقوب.
وفي الدر المنثور
وأخرج الحاكم وصححه ، عن ابن مسعود قال : كان آخر أنبياء بني إسرائيل زكريا بن إدريس من ذرية يعقوب دعا ربه سراً ، قال : { رب إني وهن العظم مني } إلى قوله : { خفت الموالي من ورائي } وهم العصبة { يرثني ويرث } نبوة { آل يعقوب } { فنادته الملائكة }
وأخرج الفريابي ، عن ابن عباس قال : كان زكريا لا يولد له ، فسأل ربه؟ فقال : { رب هب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب } قال : يرثني مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة .
وأخرج ابن أبي حاتم ، عن صالح في قوله : { ويرث من آل يعقوب } قال : النبوة يكون نبياً كما كان أبوه .
وأخرج ابن أبي حاتم ، عن الضحاك في قوله : { ويرث من آل يعقوب } قال : السنة والعلم .

السؤال لماذا سميّ الأبن الذي طلبه زكريا ب (وليا ) فهل الولد هو اولى بعلم ابيه ونبوته ام اولى بماله
وماذا يرث من زكريا وماذا يرث من ال يعقوب
وهل يحيى يحجب ابناء عمومته ان يرثوا علم ابيه ونبوته ام يحجب ابناء عمومته من ان يرثوا مال ابيه

**حمزة عادي** · 05-04-2015, 02:32 AM

فَـوَرِثَـهُ ابْنُهُ يَحْيَى الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ
الاجابة المباشرة أمامك من لسان الإمام المعصوم

**ابوامحمد** · 06-04-2015, 12:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حمزة عادي

فَـوَرِثَـهُ ابْنُهُ يَحْيَى الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ
الاجابة المباشرة أمامك من لسان الإمام المعصوم

الزميل حمزة عادي شكرا على الأجابة
امن قال ان لأمام المعصوم كان كلامه عن تفسير الآية
وانما يبين من الحجة عندما صمت عيسى عليه السلام حتى بلغ سبع سنين فسنتين كان فيها زكريا ثم مات وابنه يحيى خمس سنين حتى بلغ عيسى
وهل يحيى حجب الكتاب والحكمة او النبوة من ابناء عمه
وهل ابن عم نبينا علي ورث النبي محمد علمه وامامته (عدا النبوة كونه خاتم النبيين) ولو كان لنبينا ولد لحجب الأمام علي من الأمامة

فمن قال كلام الأمام هو تفسير للآية

ففي تفسير ابن العباس وبعض التابعين يرثني (يعني ماله) ويرث من ال يعقوب (النبوة)
وفي كل الأقوال الموالي يعني الكلالة
فهل زكريا خشيّ من كلالته ان يرثوه فسأل ربه الولد وسماه وليا ليكون اولى بأرثه ويحجب كلالته وابناء عمه من وراثته
فهذا الأرث الذي اراد ان يحجبه بالولد هل هو المال ام العلم والنبوة

**الكتيبة الخضراء** · 06-04-2015, 11:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد

ففي تفسير ابن العباس وبعض التابعين يرثني (يعني ماله) ويرث من ال يعقوب (النبوة)

على فرض صحة الرواية عن ابن عباس فهو ليس بمعصوم
والتابعين على اختلاف اقوالهم ليس فيهم معصوم
والعبرة دائما بقول المعصوم في اقامة الحجة

مع ان الاجابة بين عينيك انه ورث منه النبوة والعلم

فَـوَرِثَـهُ ابْنُهُ يَحْيَى الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ
يعني ورث ابوه .. لان زكريا عليه السلام كان صاحب نبوة وعلم

**المعتمد في التاريخ** · 06-04-2015, 03:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

كتاب الكافي - 1- 328
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ يَزِيدَ الْكُنَاسِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) أَ كَانَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ( عليه السلام ) حِينَ تَكَلَّمَ فِي الْمَهْدِ حُجَّةَ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ زَمَانِهِ فَقَالَ كَانَ يَوْمَئِذٍ نَبِيّاً حُجَّةَ اللَّهِ غَيْرَ مُرْسَلٍ أَمَا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ حِينَ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا. وَ جَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَ أَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا قُلْتُ فَكَانَ يَوْمَئِذٍ حُجَّةً لِلَّهِ عَلَى زَكَرِيَّا فِي تِلْكَ الْحَالِ وَ هُوَ فِي الْمَهْدِ فَقَالَ كَانَ عِيسَى فِي تِلْكَ الْحَالِ آيَةً لِلنَّاسِ وَ رَحْمَةً مِنَ اللَّهِ لِمَرْيَمَ حِينَ تَكَلَّمَ فَعَبَّرَ عَنْهَا وَ كَانَ نَبِيّاً حُجَّةً عَلَى مَنْ سَمِعَ كَلَامَهُ فِي تِلْكَ الْحَالِ ثُمَّ صَمَتَ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى مَضَتْ لَهُ سَنَتَانِ وَ كَانَ زَكَرِيَّا الْحُجَّةَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى النَّاسِ بَعْدَ صَمْتِ عِيسَى بِسَنَتَيْنِ ثُمَّ مَاتَ زَكَرِيَّا فَـوَرِثَـهُ ابْنُهُ يَحْيَى الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ هُوَ صَبِيٌّ صَغِيرٌ أَمَا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا فَلَمَّا بَلَغَ عِيسَى ( عليه السلام ) سَبْعَ سِنِينَ تَكَلَّمَ بِالنُّبُوَّةِ وَ الرِّسَالَةِ حِينَ أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ فَكَانَ عِيسَى الْحُجَّةَ عَلَى يَحْيَى وَ عَلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ وَ لَيْسَ تَبْقَى الْأَرْضُ يَا أَبَا خَالِدٍ يَوْماً وَاحِداً بِغَيْرِ حُجَّةٍ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ مُنْذُ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ ( عليه السلام ) وَ أَسْكَنَهُ الْأَرْضَ... الخ

فَـوَرِثَـهُ ابْنُهُ يَحْيَى الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ

كيف يرثه بعد موته وقد اتاه الله عز وجل ا لحكم صبيا..........ز

النبوة لا تورث.............

**الكتيبة الخضراء** · 06-04-2015, 04:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

كيف يرثه بعد موته وقد اتاه الله عز وجل ا لحكم صبيا..........ز

النبوة لا تورث.............

سؤالك يدل على ذكاء منقطع النظير

**سيدونس** · 06-04-2015, 09:13 PM

يطالبنا باحاديث عن رسول الله لتفسير الاية ثم بعدها بسطر ينقل روايات ولارواية فيها هي عن رسول الله انما عن ابي صالح او عن قتادة او عن الحسن وليس فيها اي رواية لرسول الله
ثم سألنا هل كلمة ولي تعني اولى بالعلم ام اولى بالمال وهل معناه يحجب. اولاد عمومته ثم جعل كلمة حجب من الميلمات وكانها جزأ من الاية
ثم يسال هل معناه ان زكريا كان يطلب من ربه ولدا ليحجب به العلم عن ابناء عمومته
من قال لك ان زكريا كان يريد حجب العلم عن قومه
زكريا نظر في قومه ولم يجد فيهم مؤمنا واحدا يريد حمل العلم بعد زكريا
لذلك هو طلب ولدا يرث علمه من بعده وليس ليحجب العلم عن قومه

فاذا كانت المقدمة باطلة فالنتائج عنها باطلة حتما