كلام الأخ الفاضل ابومحمد سليم جدا

لماذا يخاف نبي الله زكريا الموالي؟؟؟؟؟

خوفه كان على الناس ودينهم بعده لايضلهم الموالي

العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا انما ورثوا علما فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر

الموالي هم الورثة
ماذا يرثون هؤولاء

الموالي يعني ورثة
فماذا يرثون ؟

في قوله تعالى (وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ...)

في تفسير الجلالين
{ وَلِكُلٍّ } من الرجال والنساء { جَعَلْنَا مَوَالِىَ } عَصَبَةً يُعطَوْن { مِّمَّا تَرَكَ الوالدان والأقربون }
في تفسير الطبري
قال أبو جعفر: فتأويل الكلام: ولكلكم، أيها الناس، جعلنا عَصبة يرثون به مما ترك والده وأقرباؤه من ميراثهم.
في الدر المنثور
أخرج البخاري وأبو داود والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس والحاكم والبيهقي في سننه عن ابن عباس { ولكل جعلنا موالي } قال : ورثة
في تفسير ابن كثير
قال ابن عباس، ومجاهد، وسعيد بن جُبَير، وأبو صالح، وقتادة، وزيد بن أسلم، والسدي، والضحاك، ومقاتل بن حيان، وغيرهم في قوله: { وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ } أي: ورثة. وعن ابن عباس في رواية: أي عَصَبة. قال ابن جرير: والعرب تسمي ابن العم مولى
تفسير الزمخشري
أي : ولكل شيء مما ترك { الوالدان والاقربون } من المال جعلنا موالي وراثاً يلونه ويحرزونه
تفسير الرازي
{ وَلِكُلٍ جَعَلْنَا مَوَالِىَ مِمَّا تَرَكَ } أي : ولكل واحد جعلنا ورثة في تركته ، ثم كأنه قيل : ومن هؤلاء الورثة؟ فقيل : هم الوالدان والأقربون

صحيح البخاري
2292 - حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ إِدْرِيسَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - ( وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِىَ ) قَالَ وَرَثَةً ( وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ ) قَالَ كَانَ الْمُهَاجِرُونَ لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَرِثُ الْمُهَاجِرُ الأَنْصَارِىَّ دُونَ ذَوِى رَحِمِهِ لِلأُخُوَّةِ الَّتِى آخَى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَهُمْ ، فَلَمَّا نَزَلَتْ ( وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِىَ ) نَسَخَتْ ، ثُمَّ قَالَ ( وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ ) إِلاَّ النَّصْرَ وَالرِّفَادَةَ وَالنَّصِيحَةَ ، وَقَدْ ذَهَبَ الْمِيرَاثُ وَيُوصِى لَهُ

وهكذا في كل كتب التفسير الموالي هم الورثة والعصبة التي ترثه

فزكريا خشيّ من هؤولاء
فأي ارث خشيّ ان يرثوه حتى سأل ربه ولد سماه وليآ ليكون اولى بارثه ويحجب ارثه عن مواليه او عصبته التي ترثه

حديث ابو بكر نحن معاشر الأنبياء لا نورث.
نقطة على السطر.....زز
وهو كلام مطلق.......
والقرآن كذبه وكذب قائله....
..
.
.
يقول سيد ونس:
إنارة:
النبي صلى الله عليه واله وسلم على زعمكم مات وترك الناس في هرج ومرج ولم يهتم أو يكترث (بزعمكم) للمسلمين من الضلالة
حتى الناس الذين قالوا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم أوصى بعده ونصب خليفة بعده وقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه كذبتموهم وجعلتموهم ضعفاء ووضاعين.........
لأن النبي صلى الله عليه واله وسلم بزعمكم لا يمكن أن يفعل ذلك.........

رجعنا إلى اصل الموضوع
نبي الله زكريا ليس هو موسى الذي جاء بالتوراة وهو الذي جاء بالشرائع لليهود واتم لهم دينهم فلماذا يطلب زكريا نبيا ليمنع الموالي من إضلال الناس؟
بل لماذا لم يحاربهم زكريا بنفسه إن علم منهم انهم سيضلوا الأمة...

زكريا طلب الولد لأنه احب الولد......
وهذه هي الطباع البشريه.........
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ (37)
هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء (38)
فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (39)
قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء (40)
ز
ز
فلا زكريا طلبا نبيا بعده
ولا طلب رسولا بعده
طلب ذرية صالحة
.
ولهذا تحليل الأخ أبو محمد صحيح بإمتياز..........

موسى كان عنده وصي واتباع مؤمنون وهو يوشع بن نون لذلك كان موسى مطمئنا لمن يرث العلم بعده
بعكس زكريا حيث لم يكن له من مواليه مؤمنا يحمل علمه بدليل انهم قتلوه وقتلوا ابنه وكانوا ضالين مضلين لم ينفع معهم كونه وابنه نبيين

يعني موسى عنده وصي
ورسولنا صلى الله عليه واله وسلم لم يورث ولا وصي له
أهذا اخر ما توصلت إليه
لا أريد تحريف الموضوع
.
كلام الأخ ابو محمد صحيح ومنطقي وعقلاني ليس هذا فقط
بل جاء بأدلة أن الموالي تعني الوارثين

وزكريا سلام الله عليه إنما طلب الولد بعد أن شاهد مريم سلام الله عليها وقد اوردنا لك الأيات ولكنك لم تفهم......

اي ارث اراد زكريا ان يحجبه عن بني عمه فسال ربه الولد

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على محمد واله
اخواني الموالين للامام علي عليه الصلاة والسلام لم يقصروا في اجاباتهم...فعلا ان النبي زكريا لم يجد من بني عمومته من خير ...
وان الانبياء يورثون االمال والارض والعلم والنبوة ...وكذلك عندنا الامامة
اخواني انا بحثت في التوراة ويمكن ان تجدو كلامي هذا في اللغة الانكليزية على موقع وكيببكديا بالغة الانكليزية لقصة النبي زكريا
ولا يخفى علينا ان النبي زكريا طلب الولد ليرثه عندما كان عمره علما اذكر ولست متاكدة 92 سنة ....ولهذه الاسباب
1.كان يخاف ان يترك مريم عليها السلام وحدها وهو يعرف قيمتها وقدسيتها وبعرف ان بنو عمومته من بنو اسرائيل سوف يؤذونها ولا يوجد احد غيره جدير بالحفاظ عليها ...اذ نذكر ان بني اسرائيل بعد وفاه عمران عليه السلام وهو كبيرهم ومسؤولهم وهو من يدير هيكل سليمان اي بيت المقدس الذي به الالواح والوصايا للنبي موسى وكذاك عصا ...اختصموا بني اسرائيل علة من يرعى بنت كبيرهم ليستلم زمام امور هيكل سليمان وهو اعظم مقدساتهم...وكانت القرعة ان النبي زكريا هو من يرعاها
2.كان بنو اسرائيل يتنابوبون الادارة عن هيكل سليمان بعد وفاة عمران عليه السلام وكان النبي زكريا عليه السلام كان مسؤولا عن المسجد الاقصى وهو يبعد قليلا من هيكل سليمان ولذا طلب ولد ليرث المسؤولية عنه او حتى يرث المسجد الاقصى لان زكريا ورثه من جده يعقوب عليه السلام اذ ورثه من جده ابراهيم عليه السلا م الذي بناه بامر من الله عزوجل في ادارة المسجد الاقصى الذي هو قبلة المؤمنين كما كان قبلتنا قبل مكه ونجد هنا القطعه الارض انما تورث ***

الحمد الله لا نفتري وهو نص قرآن لا تدلس
قال زكريا عليه السلام اني خفت الموالي من ورائي
يعني خفت الورثة من بعدي (بعد موتي)
ثم سأل ربه ولدآ سماه وليآ (يعني وليا بارثه)
ليحجب الورثة به
فماذا يرثون من بعد موت زكريا ؟
فهذا نص القران الكريم لا تحاول التدليس

فأذا قلنا خشيّ من ابناء عمه ان يرثوا الكتاب والحكمة او النبوة والأمامة
فنبينا لم يسأل ربه الولد ولم يريد ان يحجب الكتاب والحكمة والأمامة عن ابن عمه

والا فالصحيح هو المال حيث لم تأتي الآبة مقيدة بالكتاب او بالحكمة او بالنبوة او بالأمامة
ولم يرد في تاويلها عن رسول الله ذلك ولا حتى من اصحابه ، بل ورد المال عن ابن العباس
فكيف تأولون القرآن بهواكم ورايكم

ما ادري من اين اتيت ان امواله ما تعادل من 100 الى 1000 دولار
وحصة الواحد من ابناء عمه دولار واحد
ما ادري انت حاصي امواله ؟
ام حاصي ورثته

اخي الفاضل ابو محمد هؤلاء أشربوا حب العجل بقلوبهم

واحد يقول للنبي صلى الله عليه واله وسلم انه يهجر فيقولون هذا من فضائله
أبو بكر يحرق 500 حديثا مكتوبا مباشرة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ويقول انه يخاف ان تفهم خطأ
واحد يترك حملة اسامة بن زيد ويتجه نحو السنح لينكح

هل تتوقع منهم أن يقبلوا فضيلة واحدة لعلي بن ابي طالب سلام الله عليه؟؟؟؟؟؟

يقولون علي بن ابي طالب ليس بحاجة إلى فضائل فعنده من الفضائل ما يكفي
لكن ما ان تذكر فضيلة واحدة حتى يرموها بعرض الحائط.......ز