إنتقاص أخر من مقام العترة الطاهرة عليهم السلام لم ألتفت إليه سابقاً
أن الأمام علي والحسن والحسين عليهم جميعاً أفضل الصلاة والسلام
قد جاهدوا أعداءهم من أجل السياسة لا العقيدة
وربما حتى الرسول الأعظم ص كل غزواته من أجل السياسة لا العقيدة
نعم ففي شرع أسيادك السياسة مقدمة على العقيدة .
لذلك أنتم تلعنون رموز المخالفين سياسياً ولا يهمكم لو جرت بحور من الدماء
وتترضون عليهم عقائديا إتقاءا من نيران الفتن .. فالتقيّة لم تشرع لحفظ المال والنفس
فهي في شرعكم شرعت لكي تناسب أهواؤكم ومصالحكم.
أحسنت أيها العلامة الذي قدس الله سره بما أنني اعتبرك من الأموات لا الأحياء.

انا اخبرنك مسبقا،،،،،،،،، ما انت الا انسان فارغ لا تملك الا الاشكالات السخيفه والتافهه

وهذا الرد الاخير منك ماهو الا اعادة لنفس تلك الاشكالات الواهيه

ولكن ماذا يمكن ان نصنع لابد من اعادة الرد عليك مره ثانيه وثالثه ورابعه

الى ان يسود وجهك وحينها يمكن (احتمال) تستحى وتخجل على نفسك وعلى حماقتك

هل لعن الإمام الصادق ع للمتجاهر بلعن أعداء محمد يشمل أيضا الإمام الخميني لأنه جهر وحرض المستضعفين على البراءة واللعن في موسم الحج ليكون الحج حقيقياً أم الإمام الصادق ع قد استثناه كحال استثناءاتك السابقة يا أبو هريرة .

لا يا فارغ
الرواية واضحه وضوح الشمس
الراوية تتكلم عن لعن اشخاص معينين بالاسم وامام اتباعهم وانصارهم
هذا اولا
ثانيا لماذا تعيد فى نقطة قد اجبناك عليها مرارا وتكرار ؟
- قلنا لا يوجد مانع شرعى او وضعى فى السعوديه يمنع البراءة من المشركين
وهاهم فى كل سنه يقومون بهذا الامر ولم يمت او يتضرر منهم احد

-وايضا لا يوجد مانع شرعى فى مذهب اهل البيت يمنع من البراءة من المشركين
لا مع الضرر ولا بدون الضرر

ولكن السؤال هل سوف ترد على هذه النقاط وتفندها ؟
لا سوف تستمر بالتغابى والاستحماق وسوف تعيد نفس الاشكال ونفس السؤال




ايضا هذا الكلام منك ماهو الا محاولة بائسة للالتفات عن مضمون الروايه
اولا مادخل هذا الاحتمال فى خلافنا ؟
خلافنا معك كان اعتراضك على من يقف ضد السفهاء الذين يجاهرون باللعن
فسوا قلت لك نعم يشمل
او قلت لك لا يشمل
فلن يغير جوابى اصل الخلاف ولن ينهى المشكلة

انت تدعى ان من يقف ضد تهريج سفهائكم هو مجانب للحق
فوضعت لك رواية صريحة بلعن امثال سفهائكم الحمقى
فاما ان تكون هذه الراويه حجه شرعيه
او ليست بحجه شرعيه
اما هل هى تشمل او لا تشمل فهذا موضوع اخر يمكن ان نناقشه بعد ان ننتهى من
من اعتراضك السخيف الاول

وتاكد اننا لسنا باطفال بمثل عقلك حتى تستطيع ان تمرر علينا مثل هذه المسرحيات الفاشله


وتستمر الحقاره
ماهذا الغباء الذى تتمتع به ؟
او انت تتصنع الغباء هنا لعله ينقذك من ورطتك ؟

الكلام لم يكن عن مطلق اللعن
الكلام والخلاف عن الجهر باللعن والسب امام المخالفين يا اهطل


وماهو الفرق يا اهطل ؟
فى كلا الحالتين هذا اقرار منهم على صحت الثورة وترك التقيه هنا بهذه الحدود
وهذا هو محل الخلاف والاختلاف


هههه
ومادخل معاوية فى خلافنا يا اهطل ؟
تلك الراويه وامثالها تتكلم عن مصداق معين
وهم من حكم قبل الامام على تحديدا

نحن لسنا عبط مثلكم ننكلم بالهوى

اهل البيت سكتوا عن جماعه ولم يعلنوا الحرب عليهم
ونحن نسكت اقتداء بهم .
عارضوهم ، نعم عارضوهم جهارا نهارا وبينوا حقهم ومشروعيتهم
ونحن ايضا نقول ونطرح الادله التى تثبت ان الحق كان مع الامام على

لعنوهم حفة فلعناهم مثلهم حفيه

واهل البيت حاربوا وقاطعوا جماعه جهارا نهارا ولعنوهم ونحن مثلهم
نعلن محاربتهم ومقاطعتهم ولعنهم جهارا نهارا



ههه اعتراض او شبهه تكشف مدى سخافه وتفاهة عقلك
انت تعترف انهم باركوا تلك الثورات ومدحوها ولكن خفيه


فحال (اسيادى) على الاقل هو حال قادة تلك الثورات
فلا يوجد اى انتقاص

كان هناك قاده تزعموا ثورات ضد الظالمين وتركوا (التقيه) بالامعنى الاعم
وتضرروا فلم يعترضوا عليهم ائمة اهل البيت بل مدحوهم

والان خرج او قام قادة وفعلوا مثل فعلهم
فاين هو هذا الانتقاص المعزوم الاهبل ؟


ههههه
وهنا ايضا حجه تكشف مدى التصحر العقلى الذى تعيشه
انت الا تقر وتعترف ان فعل احدهم هو كفعلهم جميعا ؟

هاهو الامام الحسين قاد ثوره ضد الظالمين
وقتل وتضرر جماعه كبيره معه


صحيح انك اهطل سخيف عقل
مادخل فعل هذا السفيه فى الامثله التى وضعتها لك من سيرة الامام على عليه السلام ؟

انت ادعيت امر يا غبى يا جاهل وهو


ادعيت ان الائمه عليهم السلام سيرتهم كانت هى سيرة التقيه فى السياسه والعقائد
ولم يفرقوا بين الاثنين

فوضعت لك بعض من سيرةا الامام على الذي حارب وقاتل معاويه وجماعته
ومع هذا وفى نفس الوقت كان يعمل بالتقيه العقائديه

كم انت سخيف وتافه وللاسف انى مجبر للرد عليك وعلى امثالك


ياسخيف البراءه من المشركين
سوا تضرر احد منها او لم يتضرر ليست محل للتقيه

فلم يكن هناك قانون يمنع البراءة من المشركين
وهاهم اتباع الامام الخمينى كانوا ولا يزالوا يلعنونا البراءة من المشركين
ولم يقتل او يتضرر منهم احد . فستح وخجل على نفسك ولو قليلا وفتش لك
عن شى له قيمه تحتج به



هههه
يا سخيف انت من وضعت المقارنه وانت من ذكر هذا الموضوع


وتستمر الحماقه ويستمر الاستهبال
الم انقل لك نص كلام السيد الخوئى من الحرمه حتى لو لم يتضرر احد من هذا الترك ؟
هل تضرر من لعنه الامام الصادق لانه جاهر بلعن ؟
هل تضرر الامام الصادق عليه السلام او احد من المقربين له ؟



جيد لاباس بهذا السؤال مع ان الفارق بينه وبين ما نتكلم عنه
هو فارق كبير جدا لكن لاباس
فقط انت تشجع و اجب على سؤالى الذى كررته عليك اكثر من مره ؟
وبعد ذالك نتناقش حول هذا

لوا ان احد ترك التقيه العقائديه فى موضع يخشى الضرر منه
فتضرر احد المؤمنين بهذا الترك هل يكون هذا التارك محل غضب وسخط الله ؟
او لا ،،،،، عادى



هههه
الحمد جواب هذا معناه انك لا تستطيع ان تنكر او رد شى من ما انا قلته وذكرته
وكل ما قلته وذكرته هى امور يعرفها الجميع وليست اسرار او اشياء مخفيه



كذاب ولكن فاشل
اولا هانحن نعيش فى السعوديه ولم نتاذى من تلك الخطابات

ثانيا اما انهم امنون ، هؤلا وكما يعلم الجميع هم فى حالة دفاع عن النفس
امام السعوديه وامثالها فهم مظلومين وفى حالة دفاع عن النفس وهؤلاء كانوا ومازال
فى المقدمة عند اى نزال وساحات الجهاد تشهد لهم لا مثل قادتك الجبناء لا يعرفون ولا يحسنون الا الهرب والاختباء



لم يتعدى سيرة اهل البيت
اذكر ما قاله وفعله ولنرى ان كان خالف سيرة اهل البيت
كما تدعى


ههههه
من المشركين يا لكع
اما ما قام به السفيه الدراجي فهو مثل فعل من لعنه الامام الصادق



تبا لك من مهرج
وضحنا لك يا احمق مرارا وتكرارا
ان التقيه بالمعنى الاخص هى واجبه
اما التقيه بالامعنى الاعم فهى تخييريه
بل كما قال السيد الخوئى تكون مستحبه او واجبه


واكأننا نشرح ونبين لاحد البهائم
وكاننا لم نقل وننقل ان البراء من المشركين لا يوجد ما نع شرعى او عقل عليها
فى المذهب الامامى ولا فى المذهب السنى ولا فى القوانين السعوديه

بعيدا عن كل ما جاء في مداخلتك السابقة من تناقضات وهراء سيتواصل إلى ما لا نهاية لأننا نناقش زومبي نقول له يمين يقول لا شمال نقول له شمال يقول لا يمين ..
هل أنت زومبي حشاش .. هل تتعاطى شئ أخر غير القات ..
لا إشكال على البراءة من المشركين و لعنهم في الحج أو في أي مكان وليس بها ضرر لأنها ليست أمام أتباعهم ولكن الإشكال أن تكون هذه البراءة أمام أتباعهم كما قال الإمام الصادق ع حينما لعن من يسب من يجهر بالسب.. والبراءة في الحج ليس بها ضرر لأنها ليست أمام أتباعهم فهي تقام بعيداً عن أتباعهم وبراءة الشيخ ياسر الحبيب عبر قناة فدك بها ضرر كبير لأنها أمام أتباعهم ويريد من الشيخ أن يخالف الامام الصادق ع ويذهب أمام أتباعهم ليثبت رجولته كما اثبتها أسياده . في حين أن البراءة ممن حاربوا الإمام الحسين ع ولعنهم ليست أمام أتباعهم .. هل أنت في كامل قواك العقلية .. نسيت .. كيف لزومبي أن يكون في كامل قواه العقلية وهو مجرد ميت .

حقيقة انك حقير

لم تستطع الرد والتفنيد اتهجت للتهريج والسفاله



وتستمر بالتهريج وبالحقاره
متى وايمن قلت انا ان البراءة فى الحج لا اشكال عليها لانها ليست امام اتباعهم
يا معتوه ؟
اين المانع الشرعى او العقل من البراءه من المشركين بالحج ؟
هل يوجد يوجد ما يمنع من هذا فى المذهب السنى ؟
هل يوجد قانون فى السعوديه يمنع هذا ؟

لا يوجد وعليه اشكالك من الاساس اشكال اهبل واحمق وتافه
ولكن فى كل مره تعيد وتلوك فيه كالعبيط



ههههه
الحمد لله نقلنا ما يثبت حرمه هذا حتى لو لم يوجد ضرر

تقول هذا لانك مفلس ومنحط
ولا تملك الا وضع الاشكالات الهبله التافه
والحمد لله الذى جعل اعدائنا من امثالك لا بارك الله فيك ولا فيمن استغل
سذاجتك وحماقتك

أنت تتحدث عن البراءة من المشركين نعم ليس هناك ما يمنع في أي قانون .
الإمام الخميني لم يحدد فقط المشركين فراجع ما نقلناه عنه .
هو عم جميع الظالمين والمنافقين الأولين والآخرين بل وعرف عن بعضهم وليس فقط المشركين.. فلا تأتي لتبين لنا أن البراءة فقط من المشركين والتي تم تحريفها لتشمل فقط أمريكا وإسرائيل..
اذا كنتم لا تطبقون كلامه وقمتم بتحريفه خصوصاً بعد ما حدث للحجاج من سفك لدماءهم وتلاعبتم في البراءة لتخص فقط المشركين فهذا ليس ذنبنا يا زومبي .

ظپظٹط³طھط***ظٹظ„ ط£ظ† ظٹطھط***ظ‚ظ‚ ط®ظ„ظˆطµ ط***ط¨ ط§ظ„ظ…ظˆط***ط¯ظٹظ† ط¨ط؛ظٹط± ط§ط¸ظ‡ط§ط± ط§ظ„ط§ط³طھظٹط§ط، طھط¬ط§ظ‡ ط§ظ„ظ…ط´ط±ظƒظٹظ† ظˆط§ظ„ظ…ظ†ط§ظپظ‚ظٹظ† .

ظƒظ†طھ ظ‚ط¯ ظ‚ظ„طھ ط£ظ†ظƒظ… ظ‚ظ…طھظ… ط¨ط§ظ„طھط***ط±ظٹظپ ظˆط£ط¹طھط°ط± ظپظ„ط§ طھط***ط±ظٹظپ ظپظ‡ط°ط§ ظ‡ظˆ ط£ط³ط§ط³ ظپظƒط± ط§ظ„ط¥ظ…ط§ظ… ط§ظ„ط®ظ…ظٹظ†ظٹ ظˆظ‡ط°ط§ ظ…ط§ ظ‚ط§ظ… ظ…ظˆط¶ظˆط¹ظ†ط§ ط¹ظ„ظٹظ‡ ..ط***طھظ‰ طھط¹ط±ظپ ط£ظ†ظ†ط§ ظ„ط§ ظٹظ‡ظ…ظ†ط§ ط§ظ„ط§ ط§ظ„ظˆطµظˆظ„ ط§ظ„ظ‰ ط§ظ„ط***ظ‚ ظˆظ„ط¯ظٹظ†ط§ ط´ط¬ط§ط¹ط© ط£ظ† ظ†ط¹طھط°ط± ط§ظ† ط£ط®ط·ط£ظ†ط§ ..ظˆظ…ط¹ ظ‡ط°ط§ ..
ظ‡ط§ ظ†ط***ظ† ظ†ط¹ظ„ظ† ط§ط³طھظٹط§ط،ظ†ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ط´ط±ظƒظٹظ† ظˆط§ظ„ظ…ظ†ط§ظپظ‚ظٹظ† ط¨ظ†ط§ط،ط§ظ‹ ط¹ظ„ظ‰ ظ…ط§ ظ‚ط§ظ„ظ‡ ط§ظ„ط®ظ…ظٹظ†ظٹ ط***طھظ‰ ظٹطھط***ظ‚ظ‚ ط§ط®ظ„ط§طµظ†ط§ ظپظٹ ط***ط¨ ظ…ط***ظ…ط¯ ظˆط¢ظ„ظ‡ .. ظˆظ†ط***ظ† ط¹ظ„ظ‰ ظٹظ‚ظٹظ† ط£ظ† ط¹ظ…ط± ظˆط£ط¨ظˆط¨ظƒط± ظˆط¹ط§ط¦ط´ط© ظˆط¹ط«ظ…ط§ظ† ظˆظ…ط¹ط§ظˆظٹط© ظˆظƒظ„ ظ…ظ† ط¸ظ„ظ… ظˆط***ط§ط±ط¨ ط¢ظ„ ظ…ط***ظ…ط¯ ط£ظ†ظ‡ظ… ظ…ط´ط±ظƒظˆظ† ظˆظ…ظ†ط§ظپظ‚ظˆظ† ط§ظ†طھظ… ظ„ط§ طھط¸ظ†ظˆظ† ظ‡ط°ط§ .. ظپظ‡ط°ط§ ط´ط£ظ†ظƒظ….
ط§ظ„ظ…ظ‡ظ… ط£ظ† ط§ظ„ط¨ط±ط§ط،ط© ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ط´ط±ظƒظٹظ† ظˆط§ظ„ظ…ظ†ط§ظپظ‚ظٹظ† ظˆط§ط¬ط¨ط© ظپظٹ ظƒظ„ ظ…ظƒط§ظ† ظˆط£ظٹ ط²ظ…ط§ظ† .. ظپظ…ط§ ط§ظ„ظپط±ظ‚ ط§ظ† ظ„ظ… طھط¹ظ…ظ„ ط¨ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ظˆط£ط¶ط¹ طھط***طھ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظƒظ„ظ…ط© ط®ط· ط¹ط±ظٹط¶.. ط§ظ† ظ…طھ ظˆط£ظ†طھ طھظ†ط§ط¯ظٹ ط¨ط§ظ„ظ…ظˆطھ ظ„ط¸ط§ظ„ظ…ظٹ ط¢ظ„ ظ…ط***ظ…ط¯ ط£ظˆ ط§ظ„ظ…ظˆطھ ظ„ط£ظ…ط±ظٹظƒط§ ..ظ‡ط°ط§ ط¥ط°ط§ ظ„ظ… ظ†ظ‚ظ… ط¨ظپطµظ„ ط§ظ„ط¯ظٹظ† ط¹ظ† ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ط© ظˆط§ظ„ط§ ظپط§ظ„ظ…ظˆطھ ظˆظ†ط***ظ† ظ†ط¹ظ„ظ† ط§ظ„ط¨ط±ط§ط،ط© ظ…ظ† ط£ط¹ط¯ط§ط، ط¢ظ„ ظ…ط***ظ…ط¯ ط£ط´ط±ظپ ظ…ظ„ظٹظˆظ† ظ…ط±ط© ظ…ظ† ط¥ط¹ظ„ط§ظ† ط§ظ„ط¨ط±ط§ط،ط© ظ…ظ† ط£ظ…ط±ظٹظƒط§ ظˆط¥ط³ط±ط§ط¦ظٹظ„.

فيستحيل أن يتحقق خلوص حب الموحدين بغير اظهار الاستياء تجاه المشركين والمنافقين .
كنت قد قلت أنكم قمتم بالتحريف وأعتذر فلا تحريف فهذا هو أساس فكر الإمام الخميني وهذا ما قام موضوعنا عليه ..ومع هذا ..
ها نحن نعلن استياءنا من المشركين والمنافقين بناءاً على ما قاله الخميني حتى يتحقق اخلاصنا في حب محمد وآله .. ونحن على يقين أن عمر وأبوبكر وعائشة وعثمان ومعاوية وكل من ظلم وحارب آل محمد أنهم مشركون ومنافقون انتم لا تظنون هذا .. فهذا شأنكم.
المهم أن البراءة من المشركين والمنافقين واجبة في كل مكان وأي زمان .. فما الفرق ان لم تعمل بالتقية وأضع تحت هذه الكلمة خط عريض.. ان مت وأنت تنادي بالموت لظالمي آل محمد أو الموت لأمريكا ..هذا إذا لم نقم بفصل الدين عن السياسة والا فالموت ونحن نعلن البراءة من ظالمي آل محمد والذين هم أساس الظلم والجور وهم سبب شتات المسلمين اليوم وتشرذمهم وضعفهم أشرف مليون مرة من إعلان البراءة من أمريكا وإسرائيل.

مازلت تتعمد المغالطه واللف والدوران

ها نحن نعلن استياءنا من المشركين والمنافقين بناءاً على ما قاله الخميني حتى يتحقق اخلاصنا في حب محمد وآله .. ونحن على يقين أن عمر وأبوبكر وعائشة وعثمان ومعاوية وكل من ظلم وحارب آل محمد أنهم مشركون ومنافقون انتم لا تظنون هذا .. فهذا شأنكم.

انت بهذا الكلام خلط بين شيئين مختلفين

( البراءة من المشركين والمنافقين والظالمين )
ليست داخل فى عنوان ترك التقيه لا مع الضرر ولا بوجود الضرر

الدعوة للجهر بالبراءة لم يكن فيها اى محذور او مخالفه شرعيه او قانونيه
فى المذهب السنى او القانون السعودي

اما الجهر بما قلت انه تنفيذ لهذه الدعوة (البراه من ابو بكر وعمر وعثمان وعائشه)
داخل ضمن مبدأ التقيه بالمعنى الاخص وقد نقلنا تقرير السيد الخوئى عن وجوب الالتزام
بها حتى مع عدم وجود الضرر

وبالنسبه لى قد بينت ان هذه البراءة من العقائد التى لا يلزم الجهر بها
يكفى ان ينعقد القلب عليها

هذا بالنسبه للرد على الاحتجاج بما قاله الامام الخمينى (على انا كمحاور)
لكن انا قول لك من حقك هذا
بل بالعكس سوف ادعمك واساعدك ولن اعترض عليك

تعال الى مكه (انت والشيرازي او احد اولاده وياسر والله يارى )
وجهروا ولعنوا وعلنوا البراءة

ولا يلزم من هذا ان يكون فى موسم الحج
لا فى اى وقت يحلوا لكم

ننتظركم وننتظر الجهر ببرائتكم ولعنكم فلا تتاخروا علينا

لا جديد .

كيف لا جديد يا مفلس ؟

انت فى اخر مشاركه كل خلط بين شيئين مختلفين تمام
ولكل واحد منهم حكم شرعى خاص به

فانت اما جهال احمق تتلكم بدون علم او درايه
او انت مسكين مغفل تتلكم عن امور لا تعرف عنها اى شئ

استهدى بالله وجاوب وبين وفصل لنا

كيف يكون الالتزام بكلام الامام الخمينى عندك معناه هو ترك التقيه

والاهم من هذا متى سوف تدعو الشيرازي وياسر لارى وامثالهم

لترك التقيه فى مكه ؟ او المدينه !!

لو الناس راح اتصدق كلامك
جان صدقته من قناة فدك

فلا تعب روحك
وخل على راحتها
وما يحتاج تطعن في المؤمنين
وبدل ما تقعد اتسوي فتنه في الشيعة
في وهابية واجد يمبون بس واحد يناقشهم

هذا طبعا مو لان احنا ما نقدر انرد عليك على قولتك وضعية الميت لا والف لا

بس لان انا ناقشت ناس من امثالك ساعات وايام وشهور لكن كان نقاش عقيم

فيا حبيبي لا تضيع وقت الناس في القال والقيل

واذا انت اتحب الحبيب بس خلاص صف وياه وخل الناس براحتها


الله يهديني ويهديك يا اخي

لم أخلط في مداخلتي السابقة بين أمرين لأن الموضوع أساساً هو بين هاذين الأمرين .
في مداخلتي السابقة خلطت يعض الأمور وحسبت أن البراءة تجوز على كل المشركين والمنافقين فوجدتها خاصة فقط للبراءة من أمريكا وإسرائيل .. واعتذرت على سوء ما فهمته .
ثم هل تعرف ما هي النكتة اللطيفة في كل مداخلاتك أنك تبني كل كلامك على رواية أو روايات هذا إذا كنت ستأتي بغيرها هنا قيلت والأئمة ع كانوا يعملون بالتقية السياسية والعقائدية أساساً. . لأن ليس هناك فصل للدين عن السياسة وهذا ما وجدناه في سيرة آل محمد ع ..وإلا فهل باستطاعتك أن تأتي لي بروايات عن التقية كان فيها آل البيت ع ثائرين على طغاة زمانهم .. إن كنت تستطيع فلا حاجة لك باللف والدوران وإعادة كلامك في كل مرة وادعاءك انك أجبت علينا في كل مرة .. نعم أجبت وفي كل مرة كنا نسحق ما أجبت عليه تحت أقدامنا. . بالنسبة لدعوتك الأخرى فقد أجبنا عليها كثيراً .. وقلت لك فليذهب نصر الله أو الخامنئي للسعودية ويقولون هناك ما يشاؤون بدل أن يلقوا خطاباتهم في لبنان وإيران .. أنت طلبت شئ ونحن نطلب نفس الشئ ما المشكلة .

أليس الإساءة لرموز المخالفين محرمة ..وفي ماذا تريدني أن أناقشهم في الخلافة لو في حرب صفين لو في الجمل وأثبت لهم أن رموزهم منافقون وقد حاربوا الله ورسوله لاغتصابهم الخلافة ولقتالهم وصي رسول الله ص وأن عائشة قد تبرجت خلافا لكلام الله وأنها هي من نبحتها كلاب الحوأب وإن لم أقولها بلساني أو أكتبها بخط يدي ..أم تريد أن أناقشهم في صلاة التراويح التي ابتدعها عمر أم في تحريمه لزواج المتعة.. غريب أمركم .. كل ما هو مسموح لنا أن نناقشهم هي مسائل ك الوضوء و زيارة القبور وما شابهها لأنها لا تثير بيننا وبينهم العداوة .. ولا تسيئ إليهم ..
أناقش الوهابية في ماذا بالضبط وفتاوى تحريم الإساءة الي رموزهم كالسيوف على أعناقنا ..
فهل حين أثبت لأتباعهم أن رموزهم منافقون وحاقدون على محمد وآله لا تعتبر إساءة .. فعلا غريب أمركم .. تقومون بالشئ وحين يقوم به من تعادونه بسبب فضحه لتناقضاتكم تقوم قيامتكم .
فعلا نقاش عقيم ومتناقض .

و على ما اعتراضك يا سيد؟؟
هل حرام أن تظهر عقائدك أمام الآخرين و تدعوا للتشيع؟؟!!

أحسنت، في الصميم