يا جاهل يا اخرق
هل هنا يوجد امر من الله بان اذهب واقول لكل كافر انت سفيه ؟
هل توجد صيغه امر واحده فى القران تامر بالسب ؟
صادق الشيرازي يستدل على جواز السب وشتم الاخرين بان الله قال عن الوليد انه زنيم
اولا هل هذا سب ؟
لا الله المطلع اخبر ان هذا الانسان ابن زنى
لكن هل يجوز لى انا ان افضح كل واحد اعرف عنه انه ابن زنى ؟
الجواب لا
الامر الاخر والاهم بماذا امرنا الله فى القران ؟
هل امرنا بسب وشتم الكفار ؟
او امرنا بان نقول للناس حسنا !!
او امرنا بان نجادل اهل الكتاب بالتى هى احسن
هل رايت كم انتم حمقى وجهال ؟
هل هنا يوجد امر من الله بان اذهب واقول لكل كافر انت سفيه ؟
هل توجد صيغه امر واحده فى القران تامر بالسب ؟
صادق الشيرازي يستدل على جواز السب وشتم الاخرين بان الله قال عن الوليد انه زنيم
اولا هل هذا سب ؟
لا الله المطلع اخبر ان هذا الانسان ابن زنى
لكن هل يجوز لى انا ان افضح كل واحد اعرف عنه انه ابن زنى ؟
الجواب لا
الامر الاخر والاهم بماذا امرنا الله فى القران ؟
هل امرنا بسب وشتم الكفار ؟
او امرنا بان نقول للناس حسنا !!
او امرنا بان نجادل اهل الكتاب بالتى هى احسن
هل رايت كم انتم حمقى وجهال ؟
نعم هذا سب عندما تقول عن شخص أنه ابن زنا , لا رابط بين أن يكون السب بباطل أو بحق هو سب ويكفي دليلاً عليه رواية المفيد , مع أن الأمر عرفي أصلاً .
ثم لا رايط بين الذهاب لأن تقول له و بين الوجوب , أنا وضعت المثال لك حتى تقر بوجود السب في القرآن الكريم .
الم تستشهد انت ومرجع بتسميت الله للوليد بانه زنيم على جواز الشتم والسب ؟
طيب الله سبحانه سمى رسوله باسمه دون القاب (يا محمد)
فهل يجوز لنا ما جاز لله ؟
طيب الله سبحانه سمى رسوله باسمه دون القاب (يا محمد)
فهل يجوز لنا ما جاز لله ؟
صل الله عليه و آله .
الروايه لم تكن فى مورد التقيه
وكذالك الفتوى لم تكن بوراد التقيه
انما نفس الضروف التى من اجهل امر الامام اتباعه بعدم
التعرض لاموز المخالفين هى ايضا جعلت الخامنئى يامر اتباعه بعدم التعرض
وكذالك الفتوى لم تكن بوراد التقيه
انما نفس الضروف التى من اجهل امر الامام اتباعه بعدم
التعرض لاموز المخالفين هى ايضا جعلت الخامنئى يامر اتباعه بعدم التعرض
لا تقية لا شي أخيراً اعترفت .
استمر .
حجه تافه و واهيه لم يضل احد بسبب هذه الفتوى
مجرد حجه لتبرير سخافه وحقارت موقفكم لا اكثر
مجرد حجه لتبرير سخافه وحقارت موقفكم لا اكثر
أقسم على ادعائك هذا أنه لم يضلّل ولا نفر واحد .
اولا اين هذه الفتاوى
ثانيا هل هم يامرون الناس بالمعروف وينسون انفسهم ؟
نريد لعنهم وتكفيرهم يا كذاب
ثانيا هل هم يامرون الناس بالمعروف وينسون انفسهم ؟
نريد لعنهم وتكفيرهم يا كذاب
فيك تراجع مثلاً الموقع الإنكليزي لسماحته فأنا لن أتعب نفسي بالبحث كثيراً .
وأولاً نحن لا نقول أن تكفير أئمة الكفر " أبو بكر و عمر و عثمان والباقي " مسألة فقهية حتى تلزمنا بالرجوع لفقيه , ثانياً أعظم مصاديق السب و اللعن هو أن تفتي أنت به حتى عندما يفعله شخص يقلد من أفتى بهذا و يسأل لماذا تفعل هذا يقول له المفتي أفتى لي .
الروايه !!
انت بهذا الادعاء
اما غبى جاهل
او انت كذاب مدلس حقير
لان النتيجه يا اخرق لم يكن خوف من القتل او السجن او ما شابه
لان كثير النوا لم يكن مع السلطه او بيده حكم
انت بهذا الادعاء
اما غبى جاهل
او انت كذاب مدلس حقير
لان النتيجه يا اخرق لم يكن خوف من القتل او السجن او ما شابه
لان كثير النوا لم يكن مع السلطه او بيده حكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162255
شوف كم رواية في قتل الرافضة نقلها كثير بياع النوى أبو إسماعيل , كان يكذب هذه الأمور و ينشر هذه الثقافة فخاف الإمام منه عندما كان قوياً .
وعندما ضعف قضحه .
وعن أبي الجارود ، قال : كنت أنا وكثير النواء عند أبي جعفر 7 ، فقال كثير : يا أبا جعفر! رحمك الله ، هذا أبو الجارود يبرأ من أبو بكر و عمر ، فقلت لأبي جعفر 7 : كذب والله الذي لا إله إلا هو ما سمع ذلك مني قط ، وعنده عبد الله بن علي أخو أبي جعفر 7 ، فقال : هلم إلي ، أقبل إلي يا كثير ، كانا والله أول من ظلمنا حقنا وأضغنا [٢] بآبائنا ، وحملا الناس على رقابنا ، فلا غفر الله لهما ، ولا غفر لك معهما يا كثير.
تقريب المعارف
لاحظ كيف قال له أن أبا الحارود يتبرأ منهما وخاف , كان يفتي بقتل الرافضة من داخل الوسط الشيعي .
انت ويش قاعد تقول وتخربط يا احمق
ماذا تقصد بهذه الترهات
فصل لنا كلامك اكثر
ماذا تقصد بهذه الترهات
فصل لنا كلامك اكثر
هل قلت ان التقيه بهذا الشكل الذى فعله الكوميث هى واجبه ؟
يالك من اخرق
يالك من اخرق
تعليق