إعـــــــلان

**یوسف ب** · 06-04-2016, 12:56 PM

ﻭﺿﻊ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻫﺎﺕ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ (( 37 ))

ﻭﺿﻊ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻫﺎﺕ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ (( 37 ))

الوردي يُشكك في حكمة الإسلام

((الوردي يُشكك في حكمة الإسلام))

يقول الوردي :
قال لي أحد الباحثين الغربيين ذات يوم وهو يحاورني : لماذا شرع دينكم شرعة الحرب وفرض عليكم الجهاد ! وما هو السبب الذي جعلكم تفتحون العالم بحد السيف وتسفكون الدماء ! ثم عقب على ذلك قائلاً : إنكم لم تفعلوا شيئاً غير أن أقمتم أمبراطورية مكان أخرى وقضيتم على كسرى لتضعوا كسرى آخر محله .
قال هذا وتركني حائراً أضرب أخماساً بأسداس أن هذا هو الواقع الذي لا مراء فيه (وعاظ السلاطين ص41)
من الطبيعي جداً أن يجعلك تضرب أخماساً بأسداسٍ لأنك لم تكن ذو فكرٍ منبثقاً من أسس القرآن وروح الإسلام وإنما بنيت فكرك على جهائلٍ من جُهال وتحسب أنك على مفارزةٍ من العلم فيا تُرى ما أعظم جهل من تصورك على علم ٍ ...!!

الشیخ هشام کاظم

**یوسف ب** · 06-04-2016, 12:58 PM

ﻭﺿﻊ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻫﺎﺕ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ (( 38 ))

ﻭﺿﻊ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻫﺎﺕ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ (( 38 ))

ورديات منحرفة من غير تعليق

((ورديات منحرفة من غير تعليق))

يقول الوردي :
ــ الأنبياء لم يصيروا معصومين إلا بعد أن ماتوا وعفي عليهم غبار الأيام والليالي . (وعاظ السلاطين ص58)

ــ رحم الله من قال ))إن سياسة لا تدخل في شيء إلا أفسدته)) فهي قد دخلت على مذهب التشيع فأفسدته كما أفسدت مختلف المذاهب الأديان . (وعاظ ص250)

ــ ومن الأحاديث المنسوبة إلى النبي : ((إن الجنة تشتاق إلى أربعة: علي وعمار وسلمان وأبي ذر )) فهل قال النبي حقاً هذا القول أم أن المحدثين اخترعوا هذا القول بعد ما رأوا هؤلاء الأربعة يتآمرون ويثور...ون وينذرون قريشاً بالويل والثبور . (وعاظ ص193)
ــ إن الإيمان والبحث على طرفي نقيض ولا يستطيع المؤمن أن يكون باحثاً ومن يريد أن يخلط بينهما فهو لا شك سيضيع المشيتين.

ــ إن رجال الدين من الشيعة وأهل السنة يتنازعون على أساس قبلي كما يتنازع البدو في الصحراء (وعاظ ص 231)

ــ رب محمد له الحق في أن يفرق أمة محمد ويجعل بأسهم بينهم فهو لا يريد أن يك ون المجتمع الإسلامي مجتمعاً راكداً جامداً (وعاظ ص104)
ــ من يجعل بعض بني آدم من نوع الملائكة إنما هو خادع أو مخدوع (وعاظ ص116)
عمر هذا كان أكثر من أبي بكر كراهة لقريش وحنقاً عليها (وعاظ ص124)
نسي هؤلاء المغفلون أن إماميهم ــ يقصد الإمام الكاظم (عليه السلام) وأبي حنيفة ــ كانا من حزب واحد إذ كانا من أعداء السلاطين .

ــ عارض أبو حنيفة المنصور بنفس الشدة التي عارض بها موسى الكاظم حفيده الرشيد (وعاظ السلاطين ص249)

الشیخ هشام کاظم

**یوسف ب** · 06-04-2016, 12:59 PM

ﻭﺿﻊ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻫﺎﺕ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ (( 39 ))

ﻭﺿﻊ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻫﺎﺕ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ (( 39 ))

تحليل في وهم

(( تحليل في وهم ))

يقول الوردي :
لم يكن الشيعة روافض في أول أمرهم وكذلك لم يكن أهل السنة نواصب إنما هو التطرف أو ما سميناه بالتراكم الفكري الذي أدى بهما إلى هذه النتيجة المحزنة. (وعاظ السلاطين ص247)

إن الرفض منهج قديم يتمثل برفض الظلم والفساد وليس كما توهمه الوردي .
عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام) :...
جعلت فداك اسم سمينا به استحلت به الولاة دماءنا وأموالنا وعذابنا قال : وما هو ؟
قال : الرافضة فقال أبو جعفر (عليه السلام) : إن سبعين رجلاً من عسكر فرعون رفضوا فرعون فأتوا موسى (عليه السلام) فلم يكن في قوم موسى أحد أشد اجتهاداً وأشد حباً لهارون منهم فسماهم قوم موسى الرافضة فأوحى الله إلى موسى أن أثبت لهم هذا الاسم في التوراة فاني نحلتهم وذلك أسم قد نحلكموه الله (المحاسن ص157)

وعن أبي الجارود قال أصم الله أذنيه كما أعمى عينيه إن لم يكن سمع أبا جعفر (عليه السلام) يقول إن فلاناً سمانا باسم قال وما ذاك الاسم قال سمانا الرافضة فقال أبو جعفر (عليه السلام) بيده إلى صدره و أنا من الرافضة وهو مني قالها ثلاثاً . (المحاسن ص157)

كما أن التطرف في الجانب الآخر لم يكن حديث الولادة كما توهمه الوردي وإنما تأسست مبادئه وأصوله منذ يوم السقيفة حتى انبثق منه الهجوم على دار الزهراء (عليها السلام) وقتل مالك بن النويرة ومن معه من قومه ــ بسبب رفضهم الفاسدين ــ ونحوها من الوقائع المفجعة التي تغاضى عنها ما يسمى بعالم الاجتماع هذا بسبب تحليلاته الوهمية .

الشیخ هشام کاظم

**یوسف ب** · 06-04-2016, 01:00 PM

ﻭﺿﻊ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻫﺎﺕ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ (( 40 ))

ﻭﺿﻊ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻫﺎﺕ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ (( 40 ))

الزوائد الدودية عند الوردي

المنشور الأخير في ترهات علي الوردي
((الزوائد الدودية عند الوردي))
يقول الوردي :
إن التشيع لا يزال يحمل في طياته بقايا أثرية من طبيعته الثورية القديمة وهذه البقايا صارت فيه كأنها زوائد دودية ... وقد يعجب البعض من وجود هذه العادات الغامضة في التشيع أو يستبشع ما فيها من خرافة أو غلو .
إننا على أي حالة لا نستطيع أن نعلل هذه العادات الشيعية إلا بكونها زوائد أثرية بقيت من العهود الغابرة حين كان التشيع موئل الثورة في العالم الإسلامي وهذه الزوائد الأثرية نستطيع أن نلخصها فيما يلي :...

الزائدة الأولى : هي عقيدة الإمامة فالشيعة اليوم ينظرون إلى أئمتهم القدامى من أبناء علي نظرة تقديسية شديدة فهم يعدون أولئك الأئمة معصومين من الخطأ ويصعدون بهم إلى مستوى فوق مستوى البشر ويلجؤون إلى قبورهم يشفعون بهم في كل ملمة تقع عليهم إن هذا الغلو في تقديس أئمة العلويين كان في الأصل مبدأ ثورياً ثم انتفت عنه صفة الثورة أخيراً وأصبح عقيدة لا روح فيها .

والزائدة الثانية الموجودة في التشيع هي عقيدة المهدي .
والزائدة الثالثة هي سنة التقية .
الزائدة الرابعة في التشيع الحاضر هو ما يُطلق عليه اليوم (عزاء الحسين) . ( وعاظ السلاطين250ـ255) .

واضح جداً هذه الأفكار الوردية هي عين الفكر الوهابي ولا تختلف عنه شيئاً فمن شاء أن يكون وهابياً عن طريق الوردي فهذا شأنه.
أما الرد على كلام الوردي هذا فهو موجود في الكتب التي تبنت الرد على الوهابية وابن تيمية .
هذا هو المنشور الأخير الذي تناولت فيه ترهات الوردي من كتابه ((وعاظ السلاطين)) ــ مع غض النظر عن بعض ترهاته ــ وإن شاء الله تعالى سأتعرض لترهات الوردي التي سطرها في كتابه ((مهزلة العقل البشري)) في سلسلة تحت عنوان ((مهزلة العقل الوردي)) ولكن على صفحة باسم ((ترهات علي الوردي))

الشیخ هشام کاظم
http://al-enheraf.blogfa.com/category/3

**الامين العراقي** · 09-07-2016, 11:46 AM

المفكر علي الوردي مفكر اسلامي واجتماعي اذا اختلفتم معه في مسالة فلا داعي ان تصبو جام غضبكم عليه .... بدلا من ذلك ناقشوا افكاره بكل انفتاح فلعل الحق معه ....