لمن يعاني من أسعار الكتب

المراجع والموسوعات هي الأعلى سعرا يمكنك قرائتها ألكترونيا بصيغ الشاملة وexe و PDF وكلها بشكل مجاني على الإنترنت..

أما الكتب والمؤلفات الحديثة معظمها رخيصة الثمن

المراجع والموسوعات لن تقرأها كاملة لأن مفيش فكرة واحدة بتناقشها وبالتالي إنفاق الأموال عليها غير مهم.. وفائدتها الوحيدة زينة للمكاتب والمنازل لا غير..

أما مؤلفات الكتاب والمثقفين حديثا هي الأهم لا تبخل على نفسك منها

زواج الصغيرات لا ينتشر فقط عند العرب بل عند الأمم الأخرى

في البرازيل والهند ..حتى في أمريكا..توجد ولايات أمريكية سن الزواج فيها يبدأ من 13 و 15 سنة

وهذه إحصائية لسن الزواج في أمريكا.. http://bit.ly/2Eg28QB

لكن كل هؤلاء لا يمارسوه بخلفية دينية، هذه أعراف مجتمعية سمحت لهم بذلك مع قيود من الأسرة والقضاء، إنما عند العرب يمارسوه مزدوجا بطريقة دينية وعرفية معا..وهنا الخطورة، لأن التقرب إلى الله وقتها يلزم البعض بزواج الصغيرة أسوة بما زعموه للنبي..

ولكن لا يعني تطبيقه في دول الغرب وآسيا أنه شئ جيد بالنسبة لهم، هذه مطالب تبدأ مع استشعار كلا الين (الحب) في سن صغيرة، ومشاعر ال نحو الآخر في مرحلة البلوغ، ولو اعتبرنا إن قصص الحب والغزل في التعليم المدرسي تنمّي هذه الظاهرة فنحن أمام (معضلة) وليست فقط (مشكلة)

هذه تجربة اجتماعية في الديلي ميل لقياس رضا الشارع الغربي عن زواج الصغيرة.. http://dailym.ai/2FIMOc9

واضح انزعاج الناس منها..في المقابل لا نجد هذا الانزعاج عند العرب، وهو المعنى إن الحدث تحول من مجرد حالة إلى طقس ديني مجتمعي منتشر جدا في اليمن والسعودية على وجه الخصوص..

الخريطة توضح أدنى سن زواج في دول العالم..يظهر منها أن أمريكا والسعودية واليمن أكثر دول العالم تزويجا للصغيرات، ومعدل الأعمار فيها قليل للغاية، بينما أوكرانيا وآسيا الوسطى أعلى قليلا..ثم باقي دول العالم حددت أدنى عمر 18 عام..

بالمناسبة: تحدثت مع صديقة –خمسينية- تزوجت وهي في عمر 15 عام، حكت لي كيف أنها لم تفهم الزواج إلا بعد إنجابها طفلين في سن 21 سنة، ولم تعش تجربة الحب الحقيقي مع زوجها إلا متأخرا..وقد عانت في بداية زواجها من عدم الألفة الزوجية وعشق رجل آخر من طرفها دون البوح ..والأغرب أنها في فترة الخطوبة كانت تتصرف كطفلة تماما أي تفرح بقدوم خطيبها ليس لكونه (حبيبا) إنما (ضيفا)..!

زواج الصغيرات لا يعني تطبيقه أنه شئ جيد..هذا شئ قبيح جدا وعادة سيئة لم يسلم منها حتى المتنورون، وكأنه يوجد صراع بين العقل والغريزة، أو بين المجتمع والمبدأ..فحتى لو لم تتضرر الأنثى منه بدنيا ستتضرر نفسيا بنزع حق الاختيار عند كمال العقل.

لا يعجبني تناول بعض التنويريين المسلمين موضوع شريف جابر ونقده للقرآن

يصرون على إطلاق أحكام الكفر والإلحاد والمروق في حق الرجل، ولو ردوا يردوا فقط على معلومة أو اثنين أو عشرة..رغم أن شريف طرح مئات المعلومات تحتاج إلى توثيق تاريخي وفني في أعلى الدرجات..

أذكركم بمنطق القرآن في تناول مخالفيه.." فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل" (يونس: 108) يعني الرسول نفسه قال لقريش لست وكيلا عليكم من الله فكيف تجعل نفسك وكيلا على شريف؟!...رد عليه فحسب دون اتهامات أو سباب وشتائم..هذا سيكون لصالحه لو تعلم..

الرجل ذكي وقارئ جيد..صحيح يخطئ ويخبط عشوائيا كتعرضه مثلا لقضايا جمع القرآن واعتداده بروايات الجمع العباسية ولم يفترض أن القرآن كتب أصلا في حياة النبي..أو بتوظيفه خلاف المصاحف في عدد الآيات لإثبات التحريف..رغم أن فقهاء المسلمين نفسهم اعترفوا بذلك وعدوا الزيادة والنقص في العدد وليس في الكلمات والجُمَل..وأشياء كثيرة أخطأ فيها..لكن لا يعني ذلك أنه لم يصب..بل أصاب في أشياء كثيرة نرددها هنا منذ أعوام أن القرآن أصله سرياني بالفعل..وربما النسخة الأولى كتبت بالآرامية حتى انتقل للعربية بالخط الحجازي وهو ما تحكيه مخطوطات برمنجهام وطشقند وصنعاء بكل وضوح..

وهنا على الصفحة طرحنا مقارنة بين أقدم مخطوطة للقرآن بالخط الحجازي وبين إنجيل رابولا بالسريانية لم نجد فارق..!

القرآن لسان عربي لا يعني أن هناك خط عربي في عصره، بل اللسان هو خليط من عدة لغات حية كحديث المصريين اليوم عدة لغات ربما تصل للعشرات..لكن حين يكتبون يكتبون بالعربية..وهذا يعني أن اللسان العربي يحوي ألفاظا أعجمية اجتهد فقهاء علوم القرآن في جمعها ووصلت مع السيوطي لمئات الكلمات.

شريف له حسنة مهمة وهو أنه (سيف مسلط) على الشيوخ ومتطرفي المسلمين، وقصة إلحاده لا يجب أن تشغل البعض ، فقضايا الإيمان والإلحاد واسعة لا طاقة لبشر على الإتيان بكل مفاصلها، كل يوم نكتشف جديد وعلوم حديثة لم يعرفها السابقون..وعندما نبحث نجد أن لها علاقة مباشرة بعقائد البشر..

أخيرا: مشكلة القرآن مع خصومه ليست في النصوص بل في تناول هذه النصوص، والدليل لو سألت أحدهم عن شخص يطبق قوله تعالى.."إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي"..[النحل : 90]..سيقول أهلا وسهلا مرحبا..هذا شئ جيد، إنما يزعجه من يوظف آيات الحرب بالمطلق وهي مشكلة قديمة حول طبيعة النص مع المعتزلة..

مع المتطرفين يختفي النص الداعي للسلام والعدل والرحمة لصالح نص آخر يدعو للحرب والعنف، وهذه أمور نسبية تختلف حسب نوعية الشخص نفسه.

أتركوا شريف يعمل..هو فاهم بيعمل إيه..هو غير ثائر على إسلام محمد عبده وطه حسين والفارابي والجاحظ والتوحيدي وابن سينا، هو ثائر على إسلام الفقهاء وابن تيمية وابن عبدالوهاب..وهذا شئ جيد..دعونا نعلم الناس إسلام التسامح والعدل..ولو ردينا على شريف..فبالتسامح أيضا والعدل..

التحرش سببه الرجال ليس لشهوتهم إنما (لتوحشهم)

منذ 40 عاما لم يعرف رجالنا التحرش كما نراه لأنهم كانوا متمدنين..حتى الشرير منهم إذا أراد الإيقاع بالأنثى خدعها وليس كما يحدث الآن من تطبيق كل فنون الاغتصاب المتوحشة..

إذا أردتم تهذيب وتمدين الرجال ليس بعلاج الكبت.. فالكبت منذ الأزل موجود.. إنما أن يقتنعوا بأن ملابس الأنثى شئ يخصها كما أن ملابسك كرجل لا تخصها.. وبتعزيز فكرة الحقوق الطبيعية.. والأهم على الإطلاق تعليمهم أن الحياة شركة وليست سلطة..

لفهم قضية خلق أفعال العباد

هذه قضية فكرية اختلف عليها المعتزلة والسنة.. أصلها حرية الإنسان فعلا وإرادة.. يعني لها علاقة بالجبرية والقدرية

السنة قالوا أن الله يخلق أفعال العباد وإرادتهم لأنه لا خالق إلا الله مصداقا لقوله تعالى.. "الله خلقكم وما تعملون"

المعتزلة قالوا أن الله يخلق القدرة على فعل العمل بأصل خلق الإنسان القادر.. أما أفعال الإنسان وإرادته هذه ملكه هو لا يجب أن يتدخل فيها أحد ليحق عليه الثواب والعقاب.. أما الله خلقكم وما تعملون هذا منتوج العمل وليس العمل.. فما تعملون هنا أي ما تصنعونه من أشياء وليس ما تفعلوه من سلوكيات وأقوال..

السنة لديهم هاجس وهو تنزيه الله عن المشابهة وبالتالي لا خالق ولا مريد حقيقي إلا هو.. والمعتزلة أيضا لديهم نفس الهاجس بتنزيه الله عن الظلم.. لأن الظلم من صفات المخلوق لا الخالق..

الأشعري اتهم المعتزلة بالكفر بعد اتهامهم (بالتثنية) أي قولهم بوجود خالقين ومريدين وقادرين.. بينما المعتزلة اتهموا الأشعرية بالجبر وتشريع الظلم بنسبهم أفعال الشر لله.. وبعض المعتزلة اتهم الأشعرية أيضا بالكفر لانتقاصهم وتشبيههم الله بالبشر..

وعلى ذلك نضرب مثال

إنسان عض إنسان في ذراعه الأيمن..هذا فعل شر.. عند الأشعري كلاهما لم يخلقاه ولا يريداه.. إنما هو من عمل الله لكن اكتسبه العاض في صحيفته بعد فعله..ولو عضه كلب في ذراعه الأيسر فلا ذنب له كونه مخلوق غير مكلف..

أما عند المعتزلة فالإنسان العاض شرير فعل ذلك بمحض إرادته ولو أراده الله لانتفي حسابه يوم القيامة..فكلا العاضين الإنسان والكلب فعلا عملا شريرا يستوجب عقاب المكلف.. إنما كليهما فعلاه بمحض إرادتهم.. ولزموا قول الأشعري بالتثنية أن يتهموه بالتثليث.. لأن الخالق هنا أصبح ثلاثة بعد عضة الكلب.. حسب كلامه..

أما نظرية الكسب الأشعرية لا معنى لها عند المعتزلة.. ويتهمون النظرية بالتهافت الشرعي والعقلي وأن فقهاء السنة تحايلوا على النصوص كما تحايل اليهود على التوراه..

بالمناسبة: البخاري ألف كتاب اسمه.. "خلق أفعال العباد"..اتهم فيه المعتزلة بالكفر.. وبطريقته الروائية..بينما لم يناقش الخلق بطريقة فلسفية..وظني أنه لو لجأ للرد فكريا ربما نرى شخصا تافها يرد لا عقل له ولا منطق.. وهذه ثمة أكثر أهل الحديث..(ضعف البيان)

دراسة صادمة وغريبة

العصر العباسي الأول هو العصر الساساني الأخير، وهارون الرشيد هو نفسه كسرى الثاني آخر ملوك ساسان..

عنوان الدراسة...http://bit.ly/2GU7NKA

اعتمد الباحث على دليل العملات التاريخية..وهي طريقة متبعة في معرفة التاريخ أركيولوجيا، وقد تعتبر النتيجة من فرط غرابتها انقلاب تاريخي إذا ثبت صحتها وحل ألغاز عجز المحققون عن حلها طيلة قرون..

ونصيحة: لا تنكر أو تصدق الدراسة..خذها كمعلومة..ففيها جوانب مضيئة لحقبة هي من أشد حق التاريخ الإسلامي ظلاما

زمان في الأفلام المصرية

كان مشهد الاغتصاب يبدأ بفك الممثل أزرار القميص وبعدين يخلعه ويشرب خمرة.. وينتهي بصدمة وبكاء الممثلة مع غلق أزرار قميصها..

دلوقتي الاغتصاب مش محتاج خمرة ولا قلع.. دا ممكن يكون طالع من الجامع وواكل كشري ولابس جلابية بيضة كمان.. وينتهي المشهد بدماء العذرية تسيل من تحت..

كان زمان العنف مش موجود كثقافة مجتمع وبالتالي مش محتاج تصوره سينمائيا.. وصورة الشرير هي نفسها صورة أبو رجل مسلوخة وامنا الغولة والساحرة الشريرة في الحواديت.. دلوقتي نقلوا الشرير بصورة أكثر واقعية..ممكن يكون شبهك انت شخصيا..

زمان أيضا كانت الخناقات كلها في القهاوي والخمارات باعتبارها وكر للمزاج والشهوات والرذيلة.. دلوقتي الخناقة جوا البيت وفي أماكن العمل وأحيانا المساجد.. كان الغضب في مكانه المستحق صراعا علي المصالح والغرائز.. الآن تغير الوضع وظهر إن الغضب مالوش مكان محدد أو فئة محددة.. الكل بيغضب ويتخانق..

زمان كانت صورة الحبيب وسيم وابن حلال وطيب وشجاع.. دلوقتي أصبح بلطجي.. وكلما زاد في إجرامه يخترع له المؤلف قصة إنسانية لمحاكاة جانبه الإنساني وكأن المؤلف يعترف إنه بيستحمر المشاهدين..

أفلام السينما رغم كثرة الكذب فيها إلا إن فيها جزء من الحقيقة تشهد بتطور المجتمعات.. ومن لم يستفيد من أخطائه وماضيه هايفضل طول عمره ميت.. يحيى حياة البدن إنما عقله وقلبه وضميره في التلاجة..

هل تعلم أن أشهر جامعين في مصر خلقوا حولهم مجتمع فوضوي فاسد؟

مسجد عمرو بن العاص بجانب عزبة أبو قرن أشهر مكان لتجارة المخدرات في مصر القديمة

مسجد الأزهر بجانب منشية ناصر والقلعة والإباجية وأحياء أخرى شعبية في مصر القديمة اشتهرت بالفقر وتجارة المخدرات..

ما علاقة وجود بيت الله وسط مجتمع من المدمنين والبلطجية؟..وكيف فشل المصلون والشيوخ في كلا المسجدين في تحويل حي مصر القديمة إلى مجتمع فاضل؟..

هل ذلك له علاقة بالدين الشكلي والنفاق الذي حذرنا الله منه وأن نهتم بالجوهر؟..أم توجد علاقة مباشرة بين الشيوخ والفاسدين لم تحرر ولم يناقشها المجتمع على وجهها الصحيح.. ؟

كيف تكتسب الحكمة؟

بالانفتاح والتجارب والتفريق بين الإله والشخص

الانفتاح يوفر لك المعرفة والعظة من تجارب الآخرين

أما التجارب فتكسبك الحذر والحيطة والشك

أما عدم تأليه الناس يضع آرائهم موضع الشك والنقد..

قديما عندما كان ينصح الحكماء الناس كانوا بهذه الأدوات ويأمروهم بالعض عليها بالنواجذ.. إياك والعزلة.. فالعزلة مرض وجهل وفناء.. وإياك والاطمئنان لقناعاتك مهما كانت مريحة بالنسبة لك.. وإياك أن تقدس بشر مهما أحببته..

سبب نكبات العرب الآن أنهم منغلقين فحرموا أنفسهم المعرفة والجهل بخبرة الآخرين..حتى تجاربهم لم يستفيدوا منها لسيطرة رجال الدين بإقناعهم أن تجاربهم هي (خطأ في التطبيق وليست خطأ في النظرية)

ولسيطرة رجال الدين أيضا قدسوا أنفسهم حتى تحولت آرائهم الخاصة لنصوص مقدسة حرمتهم من متعة المراجعة وأوقعتهم في وحل التأليه لكل شئ حتى لو كان أمرا تافها..

معلومة

في العصر المملوكي وتحديدا عام 1321 م حدثت فتنة مذهبية في مصر بين المسلمين والأقباط أدت لحرق كنائس ومساجد كثيرة وتهديد القاهرة بالدمار، وبنفس الحجة، نصارى خونة مشركين..ومسلمين ظَلَمة مستبدين..

لكن الأغرب أن هذه الفتنة المقيتة حدثت بعد زيارة الشيخ.."أحمد ابن تيمية الحراني"..مصر بدعوة من الناصر.."محمد بن قلاوون"..ورغم أنه سجن ابن تيمية بعدها إلا أن آثار زيارة الرجل لم تنته إلى الآن..

قصة لجنة الدراما

الحكومة المصرية أمرت مؤيدي الرئيس من الفنانين بتمثيل أعمال فنية لتمجيده وتخليده على شاكلة فيلم سري للغاية للممثل أحمد السقا

ووضعت على رأس المطالبين بذلك المخرج الكبير محمد فاضل والمنتج مدحت العدل وآخرين بدعم نبيل الحلفاوي وعفاف شعيب وغيرهم..

سمت اللجنة التي ستقوم بذلك (لجنة الدراما) ومهمتها فرز الأعمال الفنية المصرية حسب توجهات الحكومة.. شئ شبيه بما كان يحدث في الخمسينات والستينات بتعظيم ثورة يوليو وتحريم نقدها أو نقد رموزها.

النتيجة

رفض عادل إمام هذه اللجنة الحكومية وقال أنها (فاشية) وانتفض الوسط الفني ضدها وقالوا هذه قيود على حرية التعبير والفن باسم الحرب على الإرهاب.. تضع الدراما المصرية أمام السورية المنافسة موضع حرج خصوصا في شهر رمضان المقبل.

وما زالت أصداء هذه اللجنة مسموعة على المستوى الدولي التي أتوقعها خروج الدراما المصرية من التصنيف كما خرج التعليم والاقتصاد والسياسة.. وبات رصيد مصر من التأثير يعادل نفوذ أضعف دولة أفريقية..

أنا الذي لم يسمع القرآن في حياته من قارئ خليجي

المصريون لهم سحر في القراءة، ويتطورا مع الزمن، يعني زمان كان فيه الطبلاوي والمنشاوي وعبدالباسط..إلخ..يشعروك بجمال الدين مع الفن،

بعيد عنك أول ما الوهابية غزت مصر وشرايط الكاسيت بتاع كشك وحسان ويعقوب وعينك ما تشوف إلا النور..بقى القرآن تسمعه في مصر كأنك بتسمعه على المقابر..

آه والله بجد..قراء السعودية أساسا هم قراء قبور..لا فن ولا حس موسيقى ، وقراءتهم مصحوبة ببكاء مصطنع خالي من الإبداع والخيال، تشعر انك لو قرأت معهم جورنال بنفس النغمة مش هتلاقي فرق كبير بينه وبين القرآن..!

دلوقتي بقى فيه مقرئين عظام كمحمود الشحات وممدوح عامر وغيرهم..تسمع منهم القرآن كأنك سافرت رحلة مجانية إلى الفضاء..وسافرت بوجدانك عبر الزمن، ورغم ذلك شعبيتهم ليست كشعبية مقرئي الخليج اللي لو دخلوا مسابقة فنية واحدة تسمع الرد فورا بصوت الرجل اياه غاضبا (دا صوت؟؟..دا صوت؟؟..)..!

الفن ضروري مع الدين، وتحريم الفنون أثر حتى في الأذواق والمتلقين، فنجد بدلا من تذوق السمع والنغمات والألحان أصبح المصري يرى أن النغمات نفسها كفر..ولازم عشان تقرأ وتكسب حسنات لازم تكون قاعد على المقابر..وبزيادة معاك بسكويت لزوم الصدقة..!

جزء من بطولات السلطان العثماني.."سليم الأول"..معشوق السلفيين

1- تنازع على المُلك مع أخيه .."أحمد".. فأعلن الحرب عليه، وهرب أخيه ولم يجد سوى أبناءه فقتلهم جميعا، ثم عثر على أخيه بعد ذلك وقتله عام 1513م

2- تنازع على المُلك مع أخيه.."كركود"..وقتله، ويقول وول ديورانت في قصة الحضارة أن الرجل قتل 9 من أقربائه خوفا على العرش.

3- علم باتصال أخيه المقتول أحمد مع وزيره الأول مصطفى باشا فقتل الوزير

4- قتل 40 ألف شيعي عراقي وإيراني شك في ولائهم للشاه إسماعيل الصفوي، وهي من كبرى المجازر الجماعية التركية والتي كررها أحفاده بعد ذلك مع الأرمن.

5- قتل 50 ألف مصري بعد هزيمة طومان باي، حتى أن جثثهم ملئت شوارع القاهرة كما يقول المؤرخ إبن إياس، وسبب انتقامه من المصريين - كما يقول المؤرخون- هو صداقة المماليك مع الشاه إسماعيل الصفوي المنافس الأول له في الشرق الأوسط

هذه هي بطولات السلطان رضي الله عنه وأرضاه، فبدلا من تمجيده نرى الحكومة المصرية ترفع اسمه من شوارع القاهرة..وهو نكران للجميل وكفر بالله الذي أنعم علينا بهذا الخليفة من السماء..!

يقول البخاري:

قال رسول الله.."‏أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم"..

طب داعش في سيناء تفعل كل هذا..لماذا نقاتلها؟

الأزهر: لأنهم إرهابيون

إذن فالجهاد فرض عين ضد المفسدين حتى لو كانوا مسلمين

أمامكم الآن خيارين: إما أن الرسول جاهد لنشر الإسلام وبالتالي جهادكم ضد داعش ليس من السنة، وإما أن البخاري كذاب

لمن يشكك في قتل معاوية للصحابي حجر بن عدي

هذه الروايات الدالة على ذلك

1- عن ابن سيرين قال: "أمر معاوية بقتل حجر بن عدي الكندي، فقال حجر: لا تحلوا عني قيدا - أو قال -: حديدا وكفنوني بثيابي ودمي "..(مصنف عبدالرزاق 6639و 8595)

2- عن أبي إسحاق، قال: "رأيت حجر بن عدي حين أخذه معاوية وهو يقول: «هذه بيعتي لا أقيلها ولا أستقيلها سماع الله والناس»..(معجم الطبراني 3569)

3- عن مصعب بن عبد الله الزبيري، قال: " حجر بن عدي الكندي يكنى أبا عبد الرحمن، كان قد وفد إلى النبي ، وشهد القادسية، وشهد الجمل، وصفين مع علي ، قتله معاوية بن أبى سفيان بمرج عذراء"..(مستدرك النيسابوري 5974)

والنيسابوري المعروف بابن البيع قال أن حجر بن عدي من الصحابة وذكر له مناقب وصفه فيها.."براهب أصحاب محمد"..وقال إبراهيم بن يعقوب له صحبة.

4- عن أبو زرعة بن عمرو بن جرير، قال: «ما وفد جرير قط إلا وفدت معه، وما دخل على معاوية إلا دخلت معه، وما دخلنا معه عليه إلا ذكر قتل حجر بن عدي»..(مستدرك النيسابوري 5980)

5- عن ابن سيرين.." أن زيادا، أطال الخطبة، فقال حجر بن عدي: «الصلاة» فمضى في خطبته، فقال له: «الصلاة، وضرب بيده إلى الحصى» ، وضرب الناس بأيديهم إلى الحصى، فنزل فصلى، ثم كتب فيه إلى معاوية فكتب معاوية: أن سرح به إلي فسرحه إليه، فلما قدم عليه قال: «السلام عليك يا أمير المؤمنين» . قال: «وأمير المؤمنين أنا؟ إني لا أقيلك، ولا أستقيلك» ، فأمر بقتله"..(مستدرك النيسابوري 5981)

6- ذكر البزار في مسنده بابا يسمى.." حجر بن عدي والأسباب التي حملت معاوية على قتله"..صـ 219

7- ابن تيمية في كتابه حجاب المرأة قال.." قال هشام الذي غضب على معاوية في قتل حجر بن عدي"..صـ 47

8- ابن القيم الجوزية في كتابه زاد المعاد قال.." وكذلك صلاهما حجر بن عدي حين أمر معاوية بقتله بأرض عذراء من أعمال دمشق"..(3/ 220)

9- خليفة بن خياط في تاريخه قال.." سنة إحدى وخمسين فيها قتل معاوية بن أبي سفيان حجر بن عدي"..صـ 213

10- أبو قتيبة الدينوري في المعارف قال.." حجر بن عدىّ رضى الله عنه هو الّذي قتله «معاوية»..(1/334)

نكتفي بهذا القدر، الأدلة والمراجع كثيرة، وذكر قتل معاوية للصحابي حجر بن عدي لرفضه سب الإمام علي مشهور في كتب التاريخ يصل لحد اليقين الغير منكر تقريبا من كل الطوائف، عدا الوهابية التي التمست العذر لمعاوية بعض الشئ وبعضهم ينفي التهمة عنه بغرابة

ومن يشء يمكنه مراجعة كتب المعرفة والتاريخ للفسوي، وفتوح البلدان للبلاذري، والأخبار الطوال لأبي حنيفة الدينوري ، والبدء والتاريخ للمقدسي، والمحن لأبي العرب الأفريقي، ومقاتل الطالبيين للأًصبهاني، وتاريخ الطبري ذكر الواقعة بالتفصيل الممل.

أخيرا: إحياء هذه الواقعة ليس ذما في أحد ضد أحد، أو انتصار لفرقة على أخرى، إنما تصحيح فقط للتاريخ وتعقيب على ردود الأخوة في منشوري أمس عن هذه الجريمة