ما الدليل على هذا الكلام ؟


ما الدليل على ان المؤرخ لو لم يذكر احوال من يعاصرهم فهذا دليل على ان كتابه موضوع عليه ؟
ما هذه السفسطائية و القواعد السخيفة التي لا يقبلها عقل , فقط هذه القواعد تأتي مع ابن قتيبة عندما يحاجج به الرافضي

اصلا كيف ينتهي من كتابة كتابه سنة 198 هـ ويضع اسم ابن قتيبة في كتابه
معقول كان يعلم الغيب وعرف ان ابن قتيبة سيولد بعد حوالي 20 سنة ووضع الكلام ليحتج به الرافضي
وابن قتيبة لم يرد ولا مرة على كتاب كان موجود مشهور عنه ليقول هذا كذب علي

ما هذه السخافة و الاستغباء للعقول
فعلا أينما وجد العقل لا يوجد عمري وأينما وجد العمري لا يوجد عقل

نحن لانقول ان المؤلف الرافضي نسب الكتاب لابن قتيبة
نحن نقول ان المؤلف الرافضي انتهى تاليف كتابه سنة 198 هجرية ومن ثم بعض الرافضة بعد زمان ابن قتيبة نسبوا الكتاب لابن قتيبة

هل تستطيع ان تخبرنا في اي سنة انتهى مؤلف الكتاب من تاليف كتابه؟؟
لماذا لايذكر فيه تنصيب المامون للرضا ولي لعهده
ولماذا لايذكر فيه حادثة سم الرضا
لماذا لايذكر فيه معركة عمورية وحادثة وامعتصماه الشهيرة
لماذا لايذكر انتقال دار الخلافة الى مدينة سر من راى
لماذا لايذكر محنة خلق القران وتعذيب الامام احمد بن حنبل

نحن لانقول ان المؤلف الرافضي نسب الكتاب لابن قتيبة
نحن نقول ان المؤلف الرافضي انتهى تاليف كتابه سنة 198 هجرية ومن ثم بعض الرافضة بعد زمان ابن قتيبة نسبوا الكتاب لابن قتيبة
ونحن لايهمنا من هو مؤلف الكتاب انما مايهمنا هو انه لايمكن ان يكون ابن نيمية قد الف هذا الكتاب
هل تستطيع ان تخبرنا في اي سنة انتهى مؤلف الكتاب من تاليف كتابه؟؟
لماذا لايذكر فيه تنصيب المامون للرضا ولي لعهده
ولماذا لايذكر فيه حادثة سم الرضا
لماذا لايذكر فيه معركة عمورية وحادثة وامعتصماه الشهيرة
لماذا لايذكر انتقال دار الخلافة الى مدينة سر من راى
لماذا لايذكر محنة خلق القران وتعذيب الامام احمد بن حنبل

لماذا لا تضع ادلة على كلامك ؟
أثبت الكبرى أولا , ما الدليل على ان المؤرخ لو لم يذكر من يعاصره فهذا دليل ان الكتاب موضوع عليه ؟
من من علماؤك قال بهذه القاعدة ؟

على أن الكاتب لكتاب الإمامة و السياسة بدأ كتابه في نسبة النص على أبي بكر وفضائله
وبعد ترجمة معاوية نقل كلام ينسبه للحسين فيه ترحم على معاوية
وغير الترضي على أبو بكر و عمر و عثمان و معاوية الذي ملأ به كتابه

وهل يكتب هذا رافضي

اذا كان يفتري لبدعته وحديثه صالح ، كيف يكون ثقة اما قرات (وقال أبو حاتم هو من أعتى الشيعة محله الصدق صالح الحديث يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وكان يتشيع له عند الشيخين حديث واحد قرن فيه بجامع بن أبي راشد قلت وقال الساجي كان يتشيع ويحمل في الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.)
وهل بفتري المفتري الا لمصلحته اولمذهبه

هذا منهجكم قائم على الخطء
قولكم هو ثقة لكن الحديث فبدعته فقد يكون افتراه 0هذا منهج خاطئ)

نعم الوهابية من صنع اليهود وبريطانيا هذه جقيقة وليس طعن

وليس الوهابية اهل توحيد بل اهل شرك يسمون انفسهم باهل التوحيد
((ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ))

وهذه هي المشكلة ،

ننقل إليك من مصادرك ولكنك لا تفهم ما ننقل لأنك لاتفقه في هذا الفن شيء وما أنت الا خريج الانترنت لا المعاهد الدينية ولا المجالس العلمية ،

وهذه هي النهاية ،

فشل في الفهم وتخطب ،

وهذا ما يؤدي الى ان نعيد ونعيد ونعيد ما كتبنا لعلك تفهم ،

نعيد ،

هذا يسمى ( بالوجادة ) في علم مصطلح الحديث ،


وهناك من لم يجوزه مثل ابن الصلاح حيث قال :

( وجازف بعضهم فأطلق فيه ‏‏حدثنا وأخبرنا‏‏ وانتقد ذلك على فاعله‏ )

والبعض جوزه ،

ابن المديني ثنا أبو الوليد الطيالسي : ثنا صاحب لنا من أهل الري ثقة يقال له : أشرس . قال : قدم علينامحمد بن إسحاق فكان يحدثنا عن إسحاق بن راشد ، فقدم علينا إسحاق فجعل يقول : حدثنا الزهري قال : فقلت له : أين لقيته قال : لم ألقه ، مررت ببيت المقدس فوجدت كتابا له

________________

هل تفهم هذا الكلام يا سيدونس ؟؟؟؟؟

واضيح أن الكتاب شيعي بدليل طباعتة في مطابع السنة

http://www.books-cloud.com/book/8307...D8%A9-002.html

وهنا يمكن قراءة الكتاب
http://www.books-stream.com//roaa/ww...n_Koutaiba.pdf
وفي الفهرس
فضل أبي بكر وعمر
استخلاف رسول الله أبا بكر
.
.
.
بيعة بي بكر رضي الله عنه
.
.
.
كيف كانت بيعة أبي بكر الصديق.....
.
.
.
وهؤلاء البهائم التكفيريين يقولون ان كاتب الكتاب هو شيعي
لا اظن ان هؤلاء التيوس الوهابيه التكفيريه قرؤا الكتاب أصلا.....

بعض طوائف الامة عندهم الغاية تبرر الوسيلة
فلا تستغرب ان يترضى شيعي او رافضي على ابي بكر وعمر للوصول لغاية معينة يضمرها
نحن قلنا ان الواضح ان مؤلف الكتاب له ميل الى اهل البيت سواء بالتشيع او الترفض فليس ذا هو المهم بل المهم ان ابن قتيبة الدنيوري كان ناصبيا ولايمكن لناصبي ان ينقل ما يذم يزيد ويصفه بالفاجر والفاسق وشريب الخمور

م10
قد جاءك الإخوة بما يشفي الغليل فلم تقنع
فما هي مشكلتكم
أنا اعتقد ان مشاكلكم نفسيه...
أنتم لا تقبلون أي خطأ بحق أبي بكر وعمر
.
.
حتى بوجود ادلة صحيحة على مبانيكم تقول بعدم أو تأخر بيعة علي سلام الله عليه لأبي بكر فأنتم ترفضون هذا الشيئ. وغضب فاطمة الزهراء سلام الله عليه على ابي بكر وعمر واتهام علي سلام الله عليه والزهراء ابا بكر بالخيانة فأنتم ترفضون هذه الأدلة....
.
.
فما بالك بمن يكتب كتابا يقول فيه أن عليا سلام الله عليه ابى أن يبايع ابا بكر....
.
الرجل كتاب كتابه إلى خلافة الأمين والمأمون
ما هي المشكلة؟؟؟
لا يوجد...
لعل الرجل لم يسافر
لعل الرجل كتب كتابه لسنة معينة وتوقف ثم شرع في تأليف كتب اخرى على أن يكمل الكتاب بعد الإنتهاء من تلك الكتب....
وهذا يحصل مع الكثير من المؤلفين.
يشرعون في تأليف كتاب ثم يظهر شيئ يتوقفون خلاله عن الإكمال كي يتكتبوا شيئا اهم....
هذه كلها اشياء واقعة وتقع...
فلا فائدة من احتجاجك بأن الرجل كتب ثم لم يكمل.....
الرجل ليس كما تقول
بل ليس له ميل إلى اهل البيت سلام الله عليهم
فعندما يقول محمد يكتب صلى الله عليه واله وسلم.
هذا ما لاحظته بعد التأكد مما كتبه بعض الإخوة..
بل الرجل ألف فصلا في فضائل أبي بكر وعمر كما قرأت وهذا ما لم يقم به أي شيعي على وجه الأرض.....
الرجل لم يذكر فضائل علي سلام الله عليه في اول الكتاب
بلم لم يذكر فصلا في فضائل عثمان.....
يقول علي كرم الله وجهه
ولا يقول بقولك إلا جاحد...........
معظم الإشكالات على الكتاب هي بشأن إباية علي سلام الله عليه بيعة ابي بكر
بحثت في النت والكتب فلم اجد إلا هذا الإشكال.......
هذا مع العلم
ان عمر بن الخطاب قال أن بيعة ابي بكر كانت فلتة وقى الله شرها فمن عاد لمثلها فاقتلوه.......
فمن كانت بيعته كهذا حري بالناس أن يبتعدوا عنه لأنه بيعة كلها شرها.........