يا رسول الله، بلغ بي من الوجع ما ترى، وأنا ذو مال، ولا يرثني إلا ابنة واحدة، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: (لا)

* إنك إن تذر ورثتك أغنياء، خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس

* أن تذر ورثتك، ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا آجرك الله بها، حتى اللقمة تجعلها في امرأتك

لماذا عندما استلم الإمام علي عليه السلام الخليفة الرابع رضي الله عنه و أرضاه أمر المسلمين والخلافة لم يسترجع أرض فدك ؟

و قبل ان يستلم الخلافة كانت ارض فدك تحت ادارته

زهذا الحديث يثبت و يبين ان ارض فدك كانت تحت ادارت العباس و علي ( رضيا الله عنهم ))
رواه مسلم رقم 1757« حدثني عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي. حدثنا جويرية عن مالك، عن الزهري؛ أن مالك بن أوس حدثه. قال: قال عباس: يا أمير المؤمنين! اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن. فقال القوم: أجل. يا أمير المؤمنين! فاقض بينهم وأرحهم. (فقال مالك بن أوس: يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك) فقال عمر: اتئدا. أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال (لا نورث. ما تركنا صدقة) قالوا: نعم. ثم أقبل على العباس وعلي فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث. ما تركناه صدقة) قالا: نعم. فقال عمر: إن الله عز وجل كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره. قال: ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول [59 /الحشر /7] (ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا) قال: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير. فوالله! ما استأثر عليكم. ولا أخذها دونكم. حتى بقي هذا المال. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة. ثم يجعل ما بقي أسوة المال. ثم قال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم. ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم: أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم. قال: فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجتئما، تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها. فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما نورث. ما تركنا صدقة) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق. ثم توفي أبو بكر. وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر. فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا. والله يعلم إني بار راشد تابع للحق. فوليتها. ثم جئتني أنت وهذا. وأنتما جميع وأمركما واحد. فقلتما: ادفعها إلينا. فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأخذتماها بذلك. قال: أكذلك؟ قالا: نعم. قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما. ولا ، والله! لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة. فإن عجزتما عنها فرداها إلي.

تحت ادارتهما و ليس ميراث يورث
الامر مختلف
عن طرح السؤال
و لكن فيه اجابة من زاوية مختلفة لها علاقة تصب في شرعية تصرف أبو بكر الصديق رضي الله عنه و حكمة عمر في حسم المسالة

شكرا

وبنفس الاسلوب ياصحابي شيعي
كيف يؤمر رسول الله المسلمين ان يتزوجوا اربع ويتزوج هو تسعة
هل اخطأ فب نظرك ياترى

انتظر منك ان تجيبني وتقول هذه من خصوصيات الرسول

بعد ثلاثين سنة من اغتصاب ارض فدك تقولون لماذا لم يرجعها .. الا ترون ان ارجاعها صار اصعب من ذي قبل .. اذا كانوا في

وقتها لم يقتنعوا انها حق بنت النبي فاطمة فكيف سوف يكون اقتناعهم بعد المدة الكبيرة .. فحينما يريد الامام عليه السلام ارجاعها لابد

من اقناعهم انها حقه .. فكيف السبيل الى اقناعهم بعد ثلاثين سنة في الوقت الذي لم يقتنعوا في وقت حصول الجريمة ..الوقت الذي

كانت المسئلة حية و حاضرة و الغاصبين على قيد الحياة ... و لعل هناك مجموعة من الاسباب التي تجعل الامام لا يقدم على

ارجاعها .. اولا : ان الغاصبين ارض فدك غير موجودين فيرجعونها فقد هلكوا و اطبقت الارض و رمالها عليهم و على الغاصب

ارجاعها وقد هلك..اي عليه ان يقر بالجريمة و غصبه للارض و ثم ارجاعها .. و ارجاعها بعد ثلاثين سنة و بعد هلاك الغاصبين و

انطفائهم لا يغفر لهم جريمتهم و ذنبهم .. فعلل البعض يظن ان ارجاعها معناه تجردهم من المسوؤلية فقد تم ارجاع الحق .. مع انهم لم

يرجعوها بأنفسهم .. فأرجاع فدك كان يجب من قبل عتيق و عمر ... وارجاعها في هذا الوقت و هم اموات جثث هامدة خامدة لا يعني

ان جريمتهم قد زالت و الظلم الذي اوقعوه قد انمحى من صفحتهم .. ثانيا : غصب ارض فدك و اخذها من اهل البيت عليهم السلام

علامة من علامات مظلوميتهم و ارجاعها يمحي اثر و علامة من اثار و علامات الجريمة .. فلا يريد الامام عليه السلام ان يزيل تلك

العلامة الدالة على مظلوميتهم ... كذا دفن الزهراء عليها السلام سرا و اخفاء قبرها جعلوه علامة و اثر من اثار و علامات المظلومية

و ابقوه كذلك رغم علمهم عليهم السلام بموضع قبرها .. لكن لماذا لم يعلموا الناس فيما بعد .. بعد زمن طويل بموضع قبرها .. لكي

يبقى علامة و دليل و اثر على الاجرام الذي ارتكبه عتيق و عمر .. المجرم يترك وراءه علامة و اثر لجريمته و هذا الاثر والعلامة

يجب ان يبقى لكي يفضحه في كل العصور و الازمان .. ثالثا : الامام عليه السلام يعيش مشاكل و عوائق وتحديات كثيرة و هناك

اعداء له يتصيدون عليه .. فلو قام بأرجاع فدك لقاموا بتهييج الناس ضده و يتهموه بالسرقة و الاهتمام بالمال و الاملاك و يستتغل

الحكم في اخذ اراض و مزارع الدولة .. اي لن تفهم الناس الموقف بشكل صحيح و يظنون الظنون .. و الناس اغلبهم غوغائية ..

سوف يتحركون ضد الامام عليه السلام بأقل اكاذيب و اشاعات يقوم بها و يحركها اعداءه المناوئين له و على رأسهم معاوية اللعين

..

كلام في الانشاء يبقى مجرد انشاء
أما الكلام الموضوعي و العلمي المصحوب بالأدلة و القرائن و الحجج فصعب أن يتم اثبات صحة مرجعية أرض فدك من غير ما تم اقراره عند المسلمين فالأمة لا تجتمع على ضلالة

من قال لك بعد 30 سنة
طالع المشاركة رقم 4
خلافة ابابكر (رض) دامت سنتان
تم تسليم ا رض فدك إلى علي و العباس في خلافة عمر ابن الخطاب(رضيا الله عنهم أجمعين)
هذا يدل ان علي كان يدير ارض فدك بمعية عمه العباس (كما يدل أن ارض فدك لم تكون مراث لأحد)
و عمل فيها علي و العباس كما كان يفعل ابابكر و رسول الله'(صل الله عليه وسلم) من قبل.

وبنفس الاسلوب ياصحابي شيعي
كيف يأمر رسول الله المسلمين ان يتزوجوا اربع ويتزوج هو تسعة
هل اخطأ فب نظرك ياترى

انتظر منك ان تجيبني وتقول هذه من خصوصيات الرسول

إن كانت فدك قد سلمت لأمير المؤمنين عليه السلام فلماذا منعت على السيدة النساء سلام الله عليها؟
أليس أولى بأعطاء أداراتها لها هي ؟
وسؤال أخر لماذا بن أبي قحافة قد أبى تسليم أدارتها لأهل البيت وقرابة النبي؟ ولمن أنتقلت أدارتها في عهد عثمان ومعاوية ؟
والسؤال الأهم والأخطر والذي تتجاهلونه بعناد وقباحة هو لماذا كان الأمام علي عليه السلام كان يكره محضر عمر وكان يراه ويرى بن أبي قحافة من قبله بأنهما أثمان كافران خائنان غادران أليس هذا علي بن أبي طالب الذي كان حبه أيمان وكره نفاق وكفر؟

هي كرامة للنبي وتفضيلا له على باقي الخلق يا أحمق فكيف جعلت ظلم ذريته وظلم أبنته في نفس القياس؟
لعن الحماقة التي أنت فيها

عليك بالرجوع إلى خطبة علي سلام الله عليه بهذا الشأن.........
لقد ردها إليهم عمر بن الخطاب في الحديث الذي افقوا عمر بأنه وابا بكر كاذب أثم غادر خائن
وانعم بها من شهادة

الحمار ابو وناسة
\اولا النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يأمر بل الله عز وجل أمر\ز
فيا حمار ال ابي سفيان التكفيري لا تخلط
ثانيا: النبي صلى الله عليه واله وسلم كان قد تزوج هؤلاء النسوة قبل نزول الأيات الشريفة
ثالثا: لا يسمح لمخلوق ان يتزوج نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم
رابعا: انت تطلق زوجتك هناك مليون شخص يتزوجها
النبي صلى الله عليه واله وسلم يطلق زوجته فلن تتزوج ابدا لأن الناس ستظن ان بها عارا او عاهة او انها غير صالحة ووووو

عندما نقول انكم بهائم فهو لأن عقلوكم عقول بهائم لا تفقهون بها

ماهذا الحمار الذي لايعرف ان الامثلة تضرب ولاتقاس
يناقش المثال ويترك اصل الموضوع
زواج النبي بتسعة من خصوصياته وعدم زواج نساءه بعده من خصوصياته والغاية من المثال كانت انه في خصوصيات النبي لاتسري عليه الاحكام التي تسري على بقية الامة كالزواج والميراث وغيرها
فالانبياء لايورثوا ماتركوه صدقة
والانبياء لم يورث احد منهم دينارا ولادرهما انما ورثوا احاديثا وعلما