تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
يمكنك ان تطلب من م 10 ان يغلق الموضوع
-
يكفي مضلومية
يمكنك ان تطلب من م 10 ان يغلق الموضوع -
هل هذا ما توصل إليه المفلسون؟المشاركة الأصلية بواسطة البرمكي
هل أجبت في موضوعك الغبي عن مخالفتكم للقران والسنة أم أنك خبئت رأسك مع ونس
ولك أن تفتح موضوع أخر لتثبت عدم مخالفتكم لله ورسوله في الطلاق
وإن لم تفعل فسأفعل أنا لكن خليك رجال الأن وجاوب على أسئلتي هنا لاتبقى مخبئ رأسكتعليق
-
الخليفة هو الاولى بالادارة لانه ينوب مكان النبي في هذه المهامالسلام فلماذا منعت على السيدة النساء سلام الله عليها؟
أليس أولى بأعطاء أداراتها لها هي ؟
وفاطمة رضي الله عنها جاءت تطلبها كميراث وليس كادارة
ثانيا ان كانت ستعطى لها كادارة فانه سيتوجب عليها العمل بها كما كان رسول الله يعمل بها يخرج قوت سنة لاهله ويتصدق بالباقي
عندها لا فائدة ترتجى من ادارتها فان قوت السنة كان ابو بكر يدفعه لاهل البيت كاملا كما كان رسول الله يفعل
وبالتالي فادارتها ستكون زائدة اضف الى انه لو وكلت لها الادارة حينها فان ذلك سيولد شبهة لدى الناس انها اعطيت لها كميراثالتعديل الأخير تم بواسطة سيدونس; الساعة 21-08-2016, 10:40 PM.تعليق
-
انت طلبت من المشرف م10 اغلاق الموضوع بعد ان عجزتم جميعكم من الجواب على الحجج التي وضعناها لكم فيه وثبت ان الفتوى مكذوبة على الامام الرضاهل أجبت في موضوعك الغبي عن مخالفتكم للقران والسنة أم أنك خبئت رأسك مع ونس
تعليق
-
ما هذا التحليل العبقري
أولا مليون مرة قلنا لك لا تأتي بشيء من جيبك
ثانيا لماذا رضي أمير المؤمنين بأدارتها بزمن عمر ورفضها بزمن بن أبي قحافة؟
أليست الزهراء سلام الله عليها زوجة له وهي ترضى بما يرضاه؟ فأن كان تسليم أدارتها لأهل البيت ينهي المشكلة فلماذا لم يعمل بهذا بن أبي قحافة؟
ثالثا سيولد شبهة عند الناس بأنها ميراث وهي بالأصل كانت تحت أدارتها ووصايتها عليها السلام !!!!!!!
فعلا عقول يرثى لحالها
ماذا عن باقي الأسئلة يا فلذة زمانك؟ هل سأتي بتحليل صاروخي أخر ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
في زمان ابي بكر لم يعرض احد ادارة فدك على علي ليرفضها او يقبلها فلا تتكلم من جيبك بكلام غير موجود اصلا
لانهم اتو يطلبونها كميراث وليس كادارة وهم مختلفين فيما بينهم فالعباس يطلب حصته فيها وفاطمة تطلب حصتها فيها فكانوا غير متفقين على طلب ادارتها بل كان يطلبونها كميراثالمشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
لكنهم لما اتفقوا في زمان عمر طلبوا ادارتها كدفعها عمر لهم بشروط قبلوها وهم متفقين
فلما اختلفوا هددهم عمر بانه سينزع ادارتها منهم اذا لم يتفقوا
والحديث مشهور
لو كانت تحت وصايتها فكيف كان رسول الله يتصدق بغلتها على المسلمين بعد اخراج غلة اهله لسنةالمشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
فاطمة و علي رض عنهما لم يكوانا يبغضان الشيخين
الامام علي لم يقل انا ابا بكر وعمر غادران اثمان انما هو قول قاله عمر لعلي والعباس ليلزمهما الحجة كون ان احدهما اتهم صاحبه بانه كاذب غادر اثم صراحة
وعلي كان يريد حل موضوع البيعة مع ابي بكر بالسياسة وعمر لم يكن من اهل السياسة لذلك كره حضورهتعليق
-
الأن صرت أنا من يتكلم من جيبه الخاص!!!!
في زمان ابي بكر لم يعرض احد ادارة فدك على علي ليرفضها او يقبلها فلا تتكلم من جيبك بكلام غير موجود اصلا
لماذا لم يعرض بن أبي قحافة أدارتها على السيدة الزهراء سلام الله عليها؟
هذا ما تتهرب منه يا ونستعليق
-
أين الكلام الموثق على ما تدعيه ؟لانهم اتو يطلبونها كميراث وليس كادارة وهم مختلفين فيما بينهم فالعباس يطلب حصته فيها وفاطمة تطلب حصتها فيها فكانوا غير متفقين على طلب ادارتها بل كان يطلبونها كميراث
لكنهم لما اتفقوا في زمان عمر طلبوا ادارتها كدفعها عمر لهم بشروط قبلوها وهم متفقين
فلما اختلفوا هددهم عمر بانه سينزع ادارتها منهم اذا لم يتفقوا
والحديث مشهور
أنت تأتي بكل وقاحة وسفاهة لتضع تحليلاتك الخاصة هنا
الحديث بين فقط كلام عمر ولم يبين كلام العباس أو الإمام سلام الله عليه
والحديث تكلم عن رأي الإمام وعمه العباس في هذين الشيخين وهو كلام لا يستهان به ويبين عمق الخلاف الحاد بين ال النبي وبين هذين الأثنين
ومن جديد نسئلك عما تهربت منه
لماذا لم يسلم بن أبي قحافة أدارتها لهم إن كان هذا ما حصل زمان عمر؟تعليق
-
لو كانت تحت وصايتها فكيف كان رسول الله يتصدق بغلتها على المسلمين بعد اخراج غلة اهله لسنة
فاطمة و علي رض عنهما لم يكوانا يبغضان الشيخين
الامام علي لم يقل انا ابا بكر وعمر غادران اثمان انما هو قول قاله عمر لعلي والعباس ليلزمهما الحجة كون ان احدهما اتهم صاحبه بانه كاذب غادر اثم صراحة
وعلي كان يريد حل موضوع البيعة مع ابي بكر بالسياسة وعمر لم يكن من اهل السياسة لذلك كره حضوره[/quote]
أبو هريرة لا تأتينا بكيسك رجااااااااااااااااااء للمرة المليون
فدك كانت تحت يد الزهراء سلام الله عليها
أرجع إلى أقوال
وأخرج ابن مردويه، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) أقطع رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) فاطمة فدكاً.(الدر المنثور، السيوطي: 5 / 273 ـ
274)تعليق
-
اما كراهية محضر عمر فهذا لأنه فض غليظ لا يملك التهذيب وقد ثبت تجاوزه وتجاسره على مقام النبي أكثر من مرة
فكيف يحب الإمام محضره؟
أليس هذا ما تخاف قوله يا صاحب الكيس؟تعليق
-
أنا طالبته بأغلاقه بعد تحديكما في أثبات عدم مخالفتكم للقران والسنة في الطلاق كنموذج أخر على أنحرافاتكمالمشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
لكنكما أنتما الأثنين خبئتما رأسكما ولم تدخلا المنتدى الا بعد أغلاق الموضوع
ومن جديد التحدي لك ولصاحبك النعامة الأخرى أثبتا بأنكم معاشر السلفية لا تخالفون القران والسنةتعليق
-
حديث موضوع مكذوب ومدلسالمشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 7 - ص 49
قوله تعالى ( وآت ذا القربى حقه ) عن أبي سعيد قال لما نزلت ( وآت ذا القربى حقه ) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فأعطاها فدك . رواه الطبراني وفيه عطية العوفي وهو ضعيف متروكتعليق
-
اولا ان الحديث الذي فاطمة والعباس جاءا يطلبان ميراثهما من ابي بكر اشهر من ان يجهله احدالمشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
فهل عندك دليل ان فاطمة طلبت من ابي بكر الادارة وليس الميراث
ثانيا جهلك بمحتوى الحديث لايعني ان الحديث غير موجود
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 5 - ص 151
حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم ( واللفظ لابن أبي شيبة ) قال اسحق أخبرنا وقال الآخرون حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن مالك بن أوس عن عمر قال كانت أموال بنى النضير مما أفاء الله على رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل وركاب فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق على أهله نفقة سنة وما بقي يجعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله
حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن معمر عن الزهري بهذا الاسناد وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان مالك بن أوس حدثه قال ارسل إلى عمر بن الخطاب فجئته حيت تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من ادم فقال لي يا مال انه قد دف أهل ابيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه يا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد فقال عمر نعم فاذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلى قال نعم فاذن لهما فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم اجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ( فقال مالك بن أوس يخيل إلى انهم قد كانوا قدموهم لذلك ) فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم اقبل على العباس وعلى فقال أنشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال عمر ان الله عز وجل كان خص رسول الله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحد غيره قال ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ( ما ادرى هل قرأ الآية التي قبلها أم لا ) قال فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بنى النضير فوالله ما استأثر عليكم ولا اخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي أسوة المال ثم قال أنشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر انا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفى أبو بكر وانا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وولى أبى بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انى لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها الينا فقلت ان شئتم دفعتها اليكما على أن عليكما عهد الله ان تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها إلى
فاقرأ الحديث جيدا تجد فيه كل اجوبة اسئلتك
التعديل الأخير تم بواسطة سيدونس; الساعة 23-08-2016, 12:39 AM.تعليق
-
تقصد إن علمائك قد أعتمدوا في تفسير هذه الأية على الضعيف المتروك؟!!!!المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
http://library.islamweb.net/newlibra...no=17&ayano=26
http://library.islamweb.net/newlibra...no=17&ayano=28
على كل هذه مشكلتك أنت مع علمائك
سبحان الله على ذكائك المنقطع النظير!!!!!!!! ألست هنا من يسئلك عن هذا الأمر فكيف تطالبني بالدليل!!!!!اولا ان الحديث الذي فاطمة والعباس جاءا يطلبان ميراثهما من ابي بكر اشهر من ان يجهله احد
فهل عندك دليل ان فاطمة طلبت من ابي بكر الادارة وليس الميراث
أنتم تقولون عبر حديثك هذا إن عمر سلم أدراتها للإمام سلام الله عليه والإمام رضي بأدارتها
إذا من باب أولى تسليم ذلك للسيدة الزهراء عليها السلام فهي الأقرب رحما إلى رسول الله وهي من حاججت بن أبي قحافة وخاصمته ووجدت عليه
هل وصلتك الفكرة الأن أيها المعاند ؟ الجواب نعم وصلتك لكنك معاند والمعاند يبقى معاند إلى أن يلقاه الله في جهنم وبئس المصير
كيف أجهل حديثا نحتج فيه عليكم؟!! هل راجعت ما كتبناه لكم ؟ ماهذه الحماقة والسفاهة التي أنت فيها؟!ثانيا جهلك بمحتوى الحديث لايعني ان الحديث غير موجود
بالمناسبة ذكرنا لك من قبل إن هذا الحديث لا يلزمنا نحن ولكن نضعه موضع الحجة والدليل عليكم أنتم
إن كنت بأبسط قواعد الحوار لا تلتزم فكيف ستتقبل الحق ؟!!تعليق
-
يبقى لك أن تجيب عن سبب رأي الإمام سلام الله عليه لبن أبي قحافة وعمر بإنهما كافران أثمان خائنان وغادران
لماذا هذه الصفات القبيحة كانت في هذين الأثنين ؟ تذكر إنكم تذكرون حديثا للنبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله الأطهار يقول فيه علي مع الحق والحق مع علي, يدور الحق حيثما دار عليتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق