سيرة الفاروق رضي الله عنه و أرضاه لا تضاهيها أي سيرة الا سيرة النبي صلى الله عليه و سلم فيما يخص نشر الرسالة و التضحية في سبيلها سيرة عطرة مفعمة بالحيوية و النشاط و الحركية و انتظام سير شؤون الرعية هكذا وجدتها سيرة رجل دولة بامتياز شهدت الأمة في وجوده على راس السلطة قفزة نوعية لعزة الدين و تعزيزه عبر الفتوحات الاسلامية لاعلاء راية لا اله الا الله و لا معبود سواه اين يرى فيها ممن يبغضه غزو و احتلال و هذا منافي للتاريخ الذي تكالبت فيه قوى الظلام لاجهاض الدعوة المحمدية فيابى الله سبحانه و تعالى الا لاتمام نوره و لو كره الكافرون و الكارهون لعمر معاً على حد سواء....فليس غريباً أن يتم تصنيفه من قبل الباحيثن و المؤرخين الغربيين كشخثية عظسمة من بين العظماء الذي احتواه الكون من حيق التاثير على سير الأحداث العالمية و دوره الريادي في قيادة الأمة الاسلامية و علو كعبها في هزيمة أعتى امبراطوريتين قوتين عظمتنين في وقتهما بأبسط الوسائل و الامكانبات ...هذا تاريخ لا يمكن محوه و لو اجتمع الجن الأزرق مع بعضه البعض فلن يستطيع محو ذاكرة الأجيال الراسخة في الأذهان ...فليطمئن هذا الجن الذي يوحي لأولياءه سوء الأعمال
مسالة فدك مسالة فقهية و ليست عقدية كي يبني المسلم عليها عقيدته
تم الفصل فيها بدليل شرعي غير قابل للتأويل
قول النبي صلى الله عليه و سلم ..لا نورث ما تركناه صدقة
فنعل محمد هو شرف لأبو بكر و عمر و علي و العباس و سائر المسلمين منذ البعثة
و لولاه بعد الله سيحانه و تعالى لما كان لهؤلاء شأن يذكر
و لا تنسى أن العباس كان يرى في علي آثما خائنا غدارا
أنا لست أبو يكر كي أجيبك لماذا لم يجعل ارض فدك تحت ادارة السيد ة فاطمة
و بما أن ادارتهما وصعت تحت تصرف العباس و علي في عهد عمر
معنى ذالك أنك راض عن هذا الحكم و تنازلت عن المطلب الرئيسي المتمثل بالميراث
لان الادارة تكليف بشيئ ما للقيام به
اما الميراث فهو ما يرثه المرء من تركة هو حر في ملكه الخاص
فهذا الاجراء هو تثبيت لرأي ابو بكر في عدم شرعية هذا الميراث امتثالاٌ لقول النبي صلى الله عليه و سلم
افهم الكلام يا رجل
لا يوجد أي ميراث في هذه المسألة
أرض فدك تم العمل بها مثلما كان يعمل بها في حياة النبي صلى الله عليه و سلم

انا لم اقل ان الامام يتكلم عن غيره
نعم هو يتكلم عن نفسه لكن كلامه بامكان اي خليفة او امير او والي او امام ان يقوله من دون ان يدل كلامه على العصمة
كل انسان بامكانه ان يقول ايها الناس انما انا بشر اخطأ واصيب الا ان يعينني الله على نفسي فهو املك بها مني
وكذلك نجد كثير من الناس يقول ان انا اخطات فمن نفسي وان انا اصبت فمن الله

وبنفس الاسلوب ياصحابي شيعي
كيف يأمر رسول الله المسلمين ان يتزوجوا اربع ويتزوج هو تسعة
هل اخطأ فب نظرك ياترى

انتظر منك ان تجيبني وتقول هذه من خصوصيات الرسول

[Q

هذا جواب سؤالك:
لم تسلم لهما كميراث سلمت اليهما لعلي والعباس على اساس ادارتها فقط فهما كانا عاملان يعملان على ادارة شؤونها ورعايتها لاجل الخليفة وليس على اساس انها ميراث لهما وكان شرط التسليم ان يعملا بهما كما كان رسول الله وابو بكر يعملان بها