أستهبالك لن ينفع
الكل يعلم أن ال أمية حرفوا السنة ونسبوا الأحاديث المخزية للنبي ولمن حوله ليشوهوا صورته الكريمة
ما شاء الله!! مفلس تماما، و هل الطعن في أم الجمل عائشة الحميراء هو طعن و تشويه لصورة الرسول الأعظم يا رجل؟! أين طعن الأمويين في عائشة يا مفلس
هنا أيضا أستبالك لن ينفع لأني وضعت لك رابطا يبين رأي العلامة المجلسي بهذا القول المنسوب للقمي
العلامة المجلسي رحمه الله استبعد صدور الفاحشة من عائشة و لكنه لم يصف علي ابن إبراهيم القمي بالأموي.
أين وصف العلامة المجلسي علي ابن إبراهيم القمي بالأموي يا مفلس؟!
ما شاء الله!! مفلس تماما، و هل الطعن في أم الجمل عائشة الحميراء هو طعن و تشويه لصورة الرسول الأعظم يا رجل؟! أين طعن الأمويين في عائشة يا مفلس
لا أعرف ربما القواعد تختلف عند أتباع الخنيث
ومع ذلك موضوعنا هو النهج الأموي في محاولة تشويه صورة الرسول
الا أن كان أتباع الخنيث لهم رأي أخر في ال أمية
العلامة المجلسي رحمه الله استبعد صدور الفاحشة من عائشة و لكنه لم يصف علي ابن إبراهيم القمي بالأموي. أين وصف العلامة المجلسي علي ابن إبراهيم القمي بالأموي يا مفلس؟!
ومن وصف العلامة القمي بالأموي هنا ؟!!!!
خوفك ورعبك من الدخول في صلب الموضوع دليل أفلاسك أنت لا أنا
الأن لن أوصيك واصل الثرثرة في مواضيع هامشية حتى يتسنى لك مواصلة الهرب
لا أعرف ربما القواعد تختلف عند أتباع الخنيث
ومع ذلك موضوعنا هو النهج الأموي في محاولة تشويه صورة الرسول
الا أن كان أتباع الخنيث لهم رأي أخر في ال أمية
ومن وصف العلامة القمي بالأموي هنا ؟!!!!
خوفك ورعبك من الدخول في صلب الموضوع دليل أفلاسك أنت لا أنا
الأن لن أوصيك واصل الثرثرة في مواضيع هامشية حتى يتسنى لك مواصلة الهرب
بريق سيف الذي قال:
ياسر حبيب في نهج بني أمية هم من أطلق قضية زنا عائشة والان طعن في سيدنا عقيل
فأين أطلق الأمويون على عائشة الزنا؟!
و هل علي ابن إبراهيم القمي الذي يقول بزنا عائشة أموي؟!
لا تفتري على الشيخ القمي لأن العلامة المجلسي أستبعد ذلك وإن نقل عنه فهو ناقل ومستبعد لقول القمي
هو لم ينفي صحة صدور القول عن القمي بل مجرد توقف وجعل الاولى عدم التعرض لهذا
فالقول صحيح القول للشيخ القمي لا شبهة فيه
أما بني امية نعم لم يتركوا نقيصة ولم يلصقوها بأعدائهم ومن أعدائهم عائشة التي قتلوها هم
دعوى ان قتلة عائشة بني امية خرافة لم تثبت ولو ثبتت لاشتهرت وليس ان يأتي "مُعاصِرون" ويجدوا هكذا قول في رواية ويجعلوه حقيقة مسلَّمة
وعائشة ليست من اعداءهم بل معاوية حارب الإمام علي عليه السلام مستغلاً ما حدث لها في الجمل كدافع كما هو مروي
بل عند إلحاق زياد ابن أبيه بأبو سفيان هي من افتت بهذا الشيء لمعاوية
وقد نقل العلامة المجلسي في (بحار الأنوار : 22 / 240) هذا عن القمي وقال عنه المحقق في الهامش ما نصّه : فيه شناعة شديدة, وغرابة عجيبة, نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن إبراهيم, بل نظن قريباً أنه من زيادات غيره, لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره, بل فيه زيادات كثيرة من غيره, فعلى أي هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة, وكلّهم يقرّون بقداسة أذيال أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) مما ذكر, نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهنّ لمخالفتها أمير المؤمنين علي (عليه السلام).
وجاء في (البحار 32 / 107) بعد نقله قول القمي ما نصّه : بيان : المراد بفلان طلحة, وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول, وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك, لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة وترك التعرض لأمثاله أولى.
دعوى ان قتلة عائشة بني امية خرافة لم تثبت ولو ثبتت لاشتهرت وليس ان يأتي "مُعاصِرون" ويجدوا هكذا قول في رواية ويجعلوه حقيقة مسلَّمة
وعائشة ليست من اعداءهم بل معاوية حارب الإمام علي عليه السلام مستغلاً ما حدث لها في الجمل كدافع كما هو مروي
بل عند إلحاق زياد ابن أبيه بأبو سفيان هي من افتت بهذا الشيء لمعاوية
تعليق