هذا اجتماع ضدين ، واقرب مثال له من يقول يمكن ان يكون شخص عالم وجاهل في نفس الوقت في نفس المسألة
مو ممكن تصوُّره اصلاً ولا معنى له

إما ان يكون الله خالقها او يكون العبد محدثها ، ولا تستحسن في هذه المسائل الطريق الوحيد لها اهل البيت عليهم السلام وهم اكدوا ان الله ليس خالقا لأفعال العباد -اللهم إلا خلق مجازي بمعنى العلم- واجمعت الامامية على هذا المذهب


لا علاقة للقوة بالفعل ، نقاشنا عن الفعل .



المشيئة ليست في افعال العباد بل في مقدمات الافعال
معنى كل شيء بمشيئة الله يعني ان الله يعطي الحياة و القدرة لنا في كل لحظة وليس بمعنى ان الله يُحدِث الفعل

منها قوله تعالى : (وَمَا تَشَـاؤُونَ إِلاَّ أَن يَشَـاءَ الله )(1) حيث قد أثبت (عزّ وجلّ) أ نّه لا مشيئة للعباد إلاّ بمشيئة الله تعالى ، ومدلول ذلك كما مضى في ضمن البحوث السابقة (2) أنّ مشيئة الله تعالى لم تتعلق بأفعال العباد وإنّما تتعلق بمبادئها كالحياة والقدرة وما شاكلهما، وبطبيعة الحال أنّ المشيئة للعبد إنّما تتصور في فرض وجود تلك المبادئ بمشيئة الله سبحانه ، وأمّا في فرض عدمها بعدم مشيئة الباري (عزّ وجلّ) فلا تتصور ، لأ نّها لا يمكن أن توجد بدون وجود ما تتفرّع عليه ، فالآية الكريمة تشير إلى هذا المعنى .
محاضرات في اُصول الفقه - الجزء الاول ص440

بالله عليك ما الفرق بين ما كتبته هاهنا وبين الجبر

فصل فقد يخونني التعبير
يا اخي الله يحدد مشيئة العبد وارادته بالكيفية العامة التي يريدها هو ان تمضي في ملكوته بقوانينه المسبقة التي تحكم الكون بحيث تتوائم مع الطريق الذي اجراه الله في الكون عموما
الافعال تحدث بأرادة العبد ومشيئته لكن ليس بمعزل عن ارادة الله ومشيئته فيها فهو اجرى على مشيئةالعبد وارادته قوانينه المسبقة التي تجكم تلك المشيئة وتلك الارادة بما يتناسب مع القوانين العامة التي يحكم بها ملكوته

انا استفسر منك ما الفرق بين كلامك وبين الجبر وهذا سؤال استفهامي وليس استنكاري

يا اخي هل انت وكيل عن الله لتقول ماذا يفعل ؟!!؟!؟ عندك نص انقله ولا تتكلم وتتهجم على الذات الإلهية بهذا الكلام .
نحن نقول خارج افعال العباد الله خالق كل شيء والقوانين وهذا الترابط بالكون إلخ ، كلامنا واشكالنا عن القول بخلق افعال العباد الحركة والسكون التي نحدثها بجوارحنا ، كل النقاش على هذه فقط ولا شأن لنا بغيرها .


العبارة غير مفهومة

نحن مؤمنين والحمد لله وحده لا نخالف اهل البيت قيد انملة قولنا ما قالوه هم
في عباراتي اريد التوفيق بين قولنا بأن العبد يخلق افعاله وان الله ليس بخالق لها وبين قولنا ان الله خالق كل شيء وبين الايات القرانية التي تقول ان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء
هذا ما اريد الوصول اليه معك فهما لا يكون جبرا
الفهم عند والحمد لله لكنك تظن قولي جبرا ولا اعرف طريقة مفهومة وبسيطة توصله اليك كي لا تظنه جبرا

خوش

انا ذاكر في بداية الموضوع 4 نقوضات على الاستدلال بهذه الآية على خلق كل شيء واحد منها انها هاهنا للمبالغة وهذا جائز لغوياً

ليس في كلام العرب كون الإضلال خلق القبائح عزيزي والآيات هذه ناقشها علماؤنا طويلاً

اضحكتني بهذه الكلمة وين لكيته هههههه
اضحك الله سنك وبارك الله فيك

اضحك الله سنَّك عزيزي