000000

00000

00000000000000

اعتذر من بقية الاخوة الشيعة هنا ان لن اشارك في هذا الموضوع بعد هذا الاجحاف الواضح ....وشكرا لكم سعة صدركم

000000

000000

000000

000000

وين قال انتما تريان احدكما الاخر كاذب اثم ...

هذا كلام خرط لا يعتد به من جيبك وتقول افهموا ياشيعة
عمر قال فرأيتماني كاذبا اثما غادرا خائنا
هذا قولهما كان في ابوبكر وعمر
لا تحلل من جيبك

ولا نستبعد تقول العباس على علي هو تعليم عمر له ليتقول عليه مثل ما تقول عليه علي ويختلفوا لعلهم يرجعوها له

-----------------------
م10
يبدو عليك الغباوة
الحديث يقول إقض بين وبين هذا
أما اقضي بين وبين هذا الغادر الخائن .....
فهي من زيادات اربابكم ارباب الحديث
فما من عاقل يقول:
ان نفس الكلمات استخدمت من العباس.
وعلي والعباس جاءا إلى ابي بكر وطالبا بنفس الشيئ من دون ان يذكر "كاذبا اثما غادرا خائنا"
لا يا عزيزي
هي بكل تأكيد أقضي بين وبين هذا
.
ورأي الإمام علي سلام الله عليه في عمر قالته عائشة في حديث الإستبداد حيث قال انه استبد بالأمر عليه وقالت عائشة ان عليا كان يكره محضر عمر بن الخطاب...
.
.
.
أي زبالة تنشر ستحذف
إما ان تناقشوا بعقل او تذهبوا إلى جحوركم العفنة وتنشروا كذبكم فيها

أنقل رأي الامام علي عليه السلام الصريح في الثلاثه :

الكافي للكليني (ج8 / ص67) : 23 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، ويعقوب السراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لما بويع بعد مقتل عثمان صعد المنبر فقال: الحمد لله الذي علا فاستعلى ودنا فتعالى وارتفع فوق كل منظر وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين وحجة الله على العالمين مصدقا للرسل الاولين وكان بالمؤمنين رؤوفا رحيما فصلى الله وملائكته عليه وعلى آله. أما بعد أيها الناس فإن البغي يقود أصحابه إلى النار وإن أول من بغى على الله جل ذكره عناق بنت آدم وأول قتيل قتله الله عناق وكان مجلسها جريبا [ من الارض ] في جريب وكان لها عشرون إصبعا في كل إصبع ظفران مثل المنجلين فسلط الله عز وجل عليها أسدا كالفيل وذئبا كالبعير ونسرا مثل البغل فقتلوها وقد قتل الله الجبابرة على أفضل أحوالهم وآمن ما كانوا وأمات هامان وأهلك فرعون وقد قتل عثمان ، ألا وإن بليتكم قد عادت كهيئتها يوم بعث الله نبيه (صلى الله عليه وآله) والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة ولتساطن سوطة القدر حتى يعود أسفلكم أعلاكم وأعلاكم أسفلكم وليسبقن سابقون كانوا قصروا وليقصرن سابقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبه ولقد نبئت بهذا المقام وهذا اليوم ألا وإن الخطايا خيل شمس حمل عليها أهلها وخلعت لجمها فتقحمت بهم في النار، ألا وإن التقوى مطايا ذلل حمل عليها أهلها واعطوا أزمتها فأوردتهم الجنة وفتحت لهم أبوابها ووجدوا ريحها وطيبها وقيل لهم: " ادخلوها بسلام آمنين "، ألا وقد سبقني إلى هذا الامر من لم أشركه فيه ومن لم أهبه له ومن ليست له منه نوبة إلا بنبي يبعث ، ألا ولا نبي بعد محمد (صلى الله عليه وآله)، أشرف منه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم. حق وباطل ولكل أهل، فلئن أمر الباطل لقديما فعل ولئن قل الحق فلربما ولعل ولقلما أدبر شئ فأقبل ولئن رد عليكم أمركم أنكم سعداء وما علي إلا الجهد وإني لاخشى أن تكونوا على فترة ملتم عني ميلة كنتم فيها عندي غير محمودي الرأي ولو أشاء لقلت: عفا الله عما سلف، سبق فيه الرجلان وقام الثالث كالغراب همه بطنه ، ويله لو قص جناحاه وقطع رأسه كان خيرا له ، شغل عن الجنة والنار أمامه ، ثلاثة وإثنان خمسة ليس لهم سادس: ملك يطير بجناحيه ونبي أخذ الله بضبعيه وساع مجتهد وطالب يرجوا ومقصر في النار ، اليمين والشمال مضلة والطريق الوسطى هي الجادة عليها يأتي الكتاب وآثار النبوة، هلك من ادعى وخاب من افترى إن الله أدب هذه الامة بالسيف والسوط وليس لاحد عند الامام فيهما هوادة فاستتروا في بيوتكم وأصلحوا ذات بينكم والتوبة من ورائكم، من أبدى صفحته للحق هلك .


صحح الاثر :
1- المجلسي في مرآة العقول (ج‏25 / ص151) : حسن
2- هادي النجفي في موسوعة أحاديث أهل البيت (ج1 / ص428) : الرواية صحيحة الإسناد

والروايه التي أتى بها الاخ سيدونس في سندها بلغنا للتنبيه لتعرف من في قمة الافلاس

أحسنتم فعلا خلف الفتنه وأقام سنته وهي التروايح كما نهاهم عنها امير المؤمنين فتصايحوا وعمراه غيرت سنة عمر ومادرت به ولكن قولته وصدقت وتأتي مبنيه على المفعول اي صدقها الناس وفي نص لابن عساكر أصدقت للاستفهام

أكرر هات الرابط الذي الى الان لم تجلبه لنا ولم تعتذر وتجاهلت طلبي ، وأنا نقلت من مصدر اخر من كتبنا بينما انت تاتي بالروايه من كتبك لتثبت بها روايه من كتبنا لتجعل بهذا مصدر الروايه سني وليس بحجه علينا ! وفي روايتك فيها ان القول لنادبه له ففي الروايه لله بلاء نادبة عمر وليس لله بلاء عمر ونقل كلامها وانها قولت هذا ولاتدري به اي كان هذا حاله عند من والاه رحل بهذه الصوره وصدقت في انه رحل هكذا مقيم عند الناس للسنه وهي سنة عمر ليس بسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وخلف الفتنه وذهب عند من والاه لاذنب له رغم جرمه ، الأمر الآخر اسم عمر بنقل ابن ابي الحديد فهل تلتزمون بنقله وليس من الشريف الرضي

نعم عمر خلف الفتنة وراءه حين جعل الفيتوا بيد عبدالرحمن حتى يعطيها الى الامويين عثمان
وسيكون سيقة بيد مروان ومعاوية

لذلك قال الامام علي عليه وسلم (والله ما درت هذا ولكنها قولته وصدقت)

فهي لا تدري بالفتنة من بعده لكن قولته فصدقت
ولم يقصد مدحها لعمر والا لماذا لا تدري