000000

000000

العجله في الرد لاتنفع وضحت المراد الشيخ النابلسي اقر انها نحله وهذا يكفي اما ماتلونه انت لايجدي نفعا الشاهد فقط انه اعترف بانها نحله و طالبت بها كميراث افهم قبل الرد اما الروايه التي ارقتك وذهبت لتضعيفها فالسيد وضعها من ضمن كتابه صحيح السيره وهي رد قاصم لك الطريف انك تحتج بالكتاب وترفضه في ميراث الانبياء

هذا جزء مما نقلته انت من كلام الشيخ النابلسي :
عندئذٍ أدلت السيدة فاطمة رضي الله عنها بحجةٍ جديدة- قالت: إنك تعلم أن الرسول قد وهبها لي في حياته، فهي إذاً: بحق الهبة لا بحق الإرث، -هذه ليست إرثًا، ولكنها هبة- فقال أبو بكر: أجل أعلم، ولكني رأيته يقسمها بين الفقراء, والمساكين, وابن السبيل, بعد أن يعطيكم منها ما يكفيكم، قالت فاطمة: دعها تكن في أيدينا, ونجري فيها على ما كانت تجري عليه، وهي في يد رسول الله, قال أبو بكر: لست أرى ذلك، فأنا ولي المؤمنين من بعد رسولهم، وأنا أحق بذلك منكم، أضعها في الموضع, الذي كان النبي يضعها فيه, ثم رفض هذا الطلب رفضاً كلي اهـ

انظري واقرأي بعينيك وقلبك وعقلك الكلام الملون بالازرق فهو يثبت اقرار فاطمة ان الهبة جزئية وليست كلية ومحددة بالغلة والمنتوج وليس حرية التصرف في الارض والاشجار
فالكلام واضح ان رسول الله وهب لفاطمة من فدك من المنتوج مايكفي قوتها واهلها لمدة سنة وتوزيع باقي المنتوج على فقراء المسلمين ومحتاجيهم
وهذا كلام سليم وهو الحق وهو كاف لنسف كل شبهاتكم حول فدك
عن اي رواية تتحدثين
رواية القطب الراوندي في الخراج
فهي رواية منقطعة السند ولايوجد من يملك ذرة فهم ويقول عن رواية منقطعة السند انها صحيحة

قال الدكتور محمود ابراهيم الديك في مقالته نساء خالدات فاطمة بنت النبي محمد صلى الله عليه وسلم : وتولى الخلافة أبو بكر الصديق رضى الله عنه، فجاءته فاطمة تطلب إرث أبيها ولكنه أخبرها أن رسول الله قال: نحن معاشر الانبياء لا نورث وما تركنا صدقة : فردت عليه تقول إن الله يقول عن نبي من أنبيائه: يرثني ويرث من آل يعقوب، ويقول: وورث سليمان داود، فهذان نبيان ، وقد علمت أن النبوة لا تورث، وإنما يرث ما دونها، فمالي أمنع أرث أبي؟ أأنزل الله في الكتاب إلا فاطمة بنت محمد، هل هذا في القرآن؟ فاقتنع بما قالت.. ولكن نازع هذا الحق كذلك بنو أمية بعد موتها، وقد عارضت أبا بكر وعمر في أمر الخلافة، واسترضاها ابو بكر بعد أن توعدته بالدعاء عليه، وبقي يبكي ويقول، اقيلوني والله لا أرضى أن تغضب علي فاطمة ولا أحد من أهل بيت رسول الله اهـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اعاده الله على الجميع بالخير والمسرات وقبول الطاعات
نعم فإذا لم يكن للزهراء الحق فيها لماذا هناك من خلفائهم من اعترف بحقها وظلامتها !!

السلام عليكم
كل عام وانتم بخير
اوردت هذه الأحداث التاريخية لأبين أن الحكام ردوا حكم ابي بكر بشأن فدك
وعمر بن الخطاب ارجعها لعلي سلام الله عليه
وعمر بن عبد العزيز فعل ذلك
ومع هذا
يقولون لنا حكم ابي بكر صائب..
وحكمه في مالك بن نويرة كذلك صائب
سبحان الله
اجتهد فأخطأ فله اجر

أحسنتم أخي المعتمد في التاريخ لي موضوع مفصل فيه جواب شبهات كثيره في خصوص حق الزهراء عليها السلام المسلوب

لِمَ لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك؟
وروي عن أبي عبدالله (عليه السلام) وقد سأله أبو بصير فقال: لِم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدكاً لما ولي الناس، ولأي علة تركها؟
فقال: لأن الظالم والمظلومة قدما على الله وجازى كلاً على قدر استحقاقه، فكره أن يسترجع شيئاً عاقب الله عليه الغاصب وأثاب المغصوبة.
كان لأمير المؤمنين (عليه السلام) في ترك فدك
اُسوة برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
وقد روي أنه كان لأمير المؤمنين (عليه السلام) في ترك فدك اُسوة برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فانه لما خرج من مكة باع عقيل داره فلما فتح مكة قيل له: يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك؟ فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): وهل ترك لنا عقيل داراً وأبى أن يرجع إليها، وقال: إنا أهل بيت لا نسترجع ما أخذ منا في الله عزّ وجل(1).
...................................
بلى كانت في أيدينا فدك
وقد جاء في نهج البلاغة من كلام له (عليه السلام) في أمر فدك، قال(عليه السلام): بلى كانت في أيدينا فدك من كل ما أظلته السماءُ، فشحت عليها نفوس قوم، وسخت عنها نفوس آخرين، ونعم الحكم الله. وما أصنع بفدك وغير فدك، والنفس مظانها في غد جدثٌ تنقطع في ظلمته آثارها وتغيب أخبارها، وحفرةٌ لو زيد في فسحتها، وأوسعت يدا حافرها، لأضغطها الحجر والمدر، وسدَّ فرجها التراب المتراكم، وإنما هي نفسي أروضها بالتقوى لتأتيَ آمنة يوم الخوف الأكبر، وتثبت على جوانب المزلق(2).
ماذا لو أعطاها اليوم فدك...وغداً...؟!
قال ابن أبي الحديد: وسألت علي بن الفارقي مدرس المدرسة الغربية ببغداد، فقلت له: أكانت فاطمة (عليها السلام) صادقة؟
قال: نعم.
قلت: فلِم لم يدفع إليها أبو بكر فدك وهي عنده صادقة؟ فتبسم، ثم قال كلاماً لطيفاً مستحسناً مع ناموسه وحرمته وقلة دعابته!
قال: لو أعطاها اليوم فدك بمجرد دعواها لجاءت إليه غداً وادّعت لزوجها الخلافة، وزحزحته عن مقامه، ولم يكن يمكنه الإعتذار والموافقة بشيء، لأنه يكون قد أسجل على نفسه أنها صادقة فيما تدعي كائناً ما كان، من غير حاجة الى بينته ولا شهود.
وهذا كلام صحيح، وإن كان أخرجه مخرج الدعابة والهزل(3).
ما تظن قصدهما بمنع فاطمة (عليها السلام) فدك؟
قال لي علوي من الحلة(4) يعرف بعلي بن مهنأ، ذكي ذو فضائل: ما تظن قصد أبي بكر وعمر بمنع فاطمة (عليها السلام) فدك؟
قلت: ما قصدا؟
قال: أرادا ألا يُظهرا لعلي (عليه السلام) ـ وقد اغتصباه الخلافة ـ رقة وليناً وخذلاناً، ولا يرى عندهما خوراً، فأتبعا القرح بالقرح

وجه الزمان قد ضحكا, *, بــرد مأمـون هـاشماً فـدكا

هل من شبهه جديده حتى ننسفها

كتاب المأمون العباسي في رد فدك إلى ولد فاطمة عليها السلام

في سنة 210 هجرية أمر المأمون العباسي برد فدك إلى ولد فاطمة عليها السلام ، و كتب بذلك إلى عامله على المدينة قثم بن جعفر ، و هذا نص الكتاب نقلته عن كتاب فتوح البلدان للبلاذري :

"اما بعد فان امير المؤمنين بمكانه من دين الله و خلافة رسوله صلى الله عليه و سلم و القرابة به اولى . من استن سنته ، و نفذ امره ، و سلَم لمن منحه منحةً ، و تصدق عليه بصدقة ، منحته و صدقته ، و بالله توفيق امير المؤمنين و عصمته واليه في العمل بما يقربه اليه رغبته . و قد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أعطى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فدك و تصدق بها عليها و كان ذلك امرا ظاهرا معروفا لا اختلاف فيه بين آل رسول الله صلى الله عليه و سلم و لم تزل تدعي منه ما هو(1) أولى به من صُدِق عليه ، فرأى أمير المؤمنين أن يردها إلى ورثتها و يسلمها اليهم تقربا إلى الله تعالى باقامة حقه و عدله ، والى رسول الله صلى الله عليه و سلم بتنفيذ امره و صدقته" فأمر باثبات ذلك في دواوينه ، و الكتاب به الى عماله فلئن كان ينادى في كل موسم بعد ان قبض الله نبيه صلى الله عليه و سلم ان يذكر كل من كانت له صدقة ، او هبة او عدة ذلك فيُقبل قوله و يُنفذ عدته ان فاطمة "رضها" لأولى بان يصدق قولها فيما جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم لها ، و قد كتب امير المؤمنين الى المبارك الطبري مولى امير المؤمنين يأمره برد فدك على ورثة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ، بحدودها و جميع حقوقها المنسوبة اليها و ما فيها من الرقيق و الغلات و غير ذلك و تسليمها الى محمد بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ، و محمد بن عبدالله بن الحسن(2) بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب لتولية امير المؤمنين ايَاهما القيام بها لاهلها ، فاعلم ذلك من رأي امير المؤمنين و ما الهمه الله من طاعته ووفقه له من التقرب اليه و الى رسوله صلى الله عليه و سلم و أعلمه من قِبَلك ، و عامل محمد بن يحيى و محمد بن عبدالله بما كنت تعامل به المبارك الطبري و أعنهما على ما فيه عمارتها و مصلحتها ووفور غلاتها ان شاء الله و السلام . و كتب يوم الاربعاء لليلتين خلتا من ذي القعدة سنة 210 " (3) .

أنا نقلت عن النابلسي مايرد عليك وينسف شبهتك التي ادعيت فيها ان المستشار متناقض فحتى الشيخ النابلسي قال انها طالبت بها كميراث ونحله افهم قبل ان تستعجل في الرد ، والروايه الاخرى الصحيحه تنسف شبهتك حينما قلت اين الكتاب واستدللت بالقران الذي رفضتموه عندما استدلت به الزهراء عليها السلام وزوجها في أن الأنبياء يورثون

هذه الرواية رواها القطب الراوندي في كتاب الخرائج منقطعة السند فالراوندي توفي بعد 425 سنة بعد الامام الصادق
بمعنى انها ضعيفة جدا وليست من صحيح السيرة بالفاظها هذه

مانقلتيه عن النابلسي يثبت الحق في الحكم لابي بكر فكيف تكون فدك نحلة لفاطمة دون المسلمين ثم ينفق رسول الله منها على المسلمين ولايعطي لال محمد الا الجزء اليسير الذي يكفيهم قوت سنة واحدة فقط ويوزع الباقي بين المسلمين
فهذا يبطل ادعاء كونها نحلة خالصة لفاطمة انما يثبت ان لها جزء منها والجزء غير محدد الا مايكفي ال محمد لمدة قوت سنة
وهذا بالضبط مافعله ابو بكر مع قوت ال محمد من فدك اي انه لم يظلمهم لكنه طبق سنة نبي الله فيها وفعل بالضبط مافعل النبي