لا كيف ما دليلك .. هو ما قال .. عمر هو الذي قال .. وليس علي ..
عمر من قال فرأيتماه كاذباً خائنا .. قالها تهكماً وساخراً ..
يعني ما في دليل على أن علي يراهما هكذا ..
عمر كيف علم أن علي يرى أبو بكر خائناً كاذباً هل شق على صدره مثلاُ طبعاً لا .. هل صرح الإمام علي لعمر .. هات الدليل .
الذي صرحه الإمام علي .. هو إقراره بصدق أبي بكر وعمر بلسانه ..
أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ ، قَالَا : نَعَمْ ، فَقَالَ عُمَرُ : إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَاصَّةٍ لَمْ يُخَصِّصْ بِهَا أَحَدًا غَيْرَهُ ، قَالَ : مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ سورة الحشر آية 7 ، مَا أَدْرِي هَلْ قَرَأَ الْآيَةَ الَّتِي قَبْلَهَا أَمْ لَا ، قَالَ : فَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَكُمْ أَمْوَالَ بَنِي النَّضِيرِ ، فَوَاللَّهِ مَا اسْتَأْثَرَ عَلَيْكُمْ وَلَا أَخَذَهَا دُونَكُمْ حَتَّى بَقِيَ هَذَا الْمَالُ ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَأْخُذُ مِنْهُ نَفَقَةَ سَنَةٍ ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ أُسْوَةَ الْمَالِ ، ثُمَّ قَالَ : أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ أَتَعْلَمُونَ ذَلِكَ ؟ ، قَالُوا : نَعَمْ ، ثُمَّ نَشَدَ عَبَّاسًا ، وَعَلِيًّا بِمِثْلِ مَا نَشَدَ بِهِ الْقَوْمَ أَتَعْلَمَانِ ذَلِكَ ؟ ، قَالَا : نَعَمْ ، قَالَ : فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ "
الإمام علي أقر بصدق أبي بكر بلسانه .. هذا هو رأي علي .. وليس الكلام الذي قاله عمر رضي الله عنه الذي قال الكلام تهكما وساخراً يردد بضبط وبالحرف الكلام الذي قاله العباس لعلي ...
هذا هو رأي الإمام علي .. هل تأخذ به .؟؟!!!

اما من يحتج بكلام عمر في صحيح مسلم فهو مفلس لان كلام عمر واضحا وهو كان استنكارا وتقريع للعباس وعلي لما وصف احدهما الاخر بانه كاذب غادر اثم بسبب خلافهم على فدك
فسيدنا عمر يقول لهما انتما ترون كل من يختلف معكما بشأن فدك بانه غادر اثم كاذب
طبعا كلام عمر واستنكاره وتقريعه كان يعني بع العباس بد عبدالمطلب لا للامام علي لان العباس في الحديث هو من وصف الامام علي بانه كاذب غادر اثم
[/SIZE][/FONT][/B]

واين الرواية عن ابن عباس
فرواية بلاسند ينتقد لاقيمة لها
فان كان عنك رابط لتفسير ابن مردويه اتحفينا به لنرى كيف روى ابن مردويه الرواية عن ابن عباس
فلو كانت هكذا رواية موجودة فعلا عن ابن عباس فلماذا لم يروها غير ابن مردويه
فروى فلان عن فلان بلاتقبل من دون المنصدر او على الاقل السند
فقد بحثت في كل كتب التفسير فلم اجد احدا روى هذه الرواية عن ابن عباس