الموضوع تحول الى مهاترات شخصية وهو خارج المنتدى الطيب هذا ..
وسيكون الرد باختصار على الشخبطة التي كتبها ابودرع المقتدائي او الكويطعي ..الخ
احتراما للمنتدى والمشرفين والاعضاء الطيبين..

الملاحظ ان ابودرع يستعمل كلمات نابية تدل على اخلاقه, فالاناء بما فيه ينضح..وبالاخص تجاهي شخصيا وهو امر يدل على غضبه الجم لان الشخص الذي يسبه ويشتمه فضحه وبين امره , فلا عجب ..

حقا يدعو للرثاء فان كلماته تدل على غضب عميق في قلبه وتبين معاناة كبيرة يعانيها ..
واحباط وجده عند بعض الشيعة في العراق بالذات , فهو ابن تلك البيئة المليئة بالعقد والتناقضات والعمامات المزيفة ..

هذا الاحباط ولد عنده ردة فعل لم يستطع مقاومتها الا بالشتيمة والمسبة , وهو حقا احباط يدعو للرثاء ..

يقينا هو لايؤمن بما يكتب تجاه عمر بن الخطاب , فهو يبغضه ويمقته ولكنه تشفيا بالشيعة الذين احبطوا اماله في عيش رغيد , واعني بهم قادة الشيعة الفاشلين في العراق كسيده مقتدى وغيره .
نعم تشفيا واغاظة بالشيعة يمضي في غيه ..
متمسكا بعدو الشيعة وعدو الناس المسخ عمر بن صهاك ليغيظ الشيعة , حقا امر يدعو للرثاء لرجل وصل به الحال ان يشتم ويسب اخر لايعرفه غير مجرد رقم واسم على شبكة النت ..

يقول قناعاته تتغير , ولاندري هل هو يضمن قناعاته الكاذبة الان, ام انه سيتغير في المستقبل ..
الاحتمال الراجح انه لن يتغير فالذي يمضي في طريق الشر بسبب احباط نفسي وعقد متأصلة لن يستطيع الفكاك من غيه الا بشفاءه من عقده , ومتعجرف فاشل غاضب كهذا لن يعرف نفسه مطلقا ..

مسكين ابن آدم , يخطأ بحسبانه ان المعرفة هي الخلاص ,
والمعرفة الخارجية ليست هي كل شئ , معرفة النفس هي الخلاص, ولكنه لايعرف نفسه ولايعرف توجهاته فهو جاهل وان قرأ واطلع على الكثير , فهو في الضلال ماض ..

بطيبيعة الحال هذه الحال الارتدادية عن الاشخاص المتغيرين يعضدها المشروب ( الخمر ) والمخدرات ربما ,
فالمحبط والفاشل يفعل اي شئ ينسيه حاله واحباطه وفشله , وبالتأكيد يعاقر الخمرة لينسى فورات غضبه لتتركه المخدرات في حلقة مفرغة يسب ويشتم ويضيع طاقاته في غضب وثورة ...

بالمناسبة التوجه المقتدائي في العراق وبعد زيارة العجل مقتدى الى السعودية , هو المصالحة والتواصل مع الوهابية السعودية ,
فالمدعو مقتدى فاشل ايضا ولم يجد اعونا له على منافسيه الا بالارتماء في احضان الاعداء ,
وهذا المسكين مثله ربما وجد له اعوانا مثله فاشلون محبطون , يحلمون ان ينتموا لهذا الامعة الجاهل مقتدى لعله ينعم عليهم بسيارة او منصب بتقبيل تاير سيارته او كتابة صفحة او بيت شعر يتيم..
فالدولارات لها بريقها الذي يغير النفوس , وهناك غيره سبقوه وجندوا انفسهم للباطل في سبيل دنيا فانية ...

حالة لايحسد عليها , وغضب يعتمل في نفسه يزيده الشيطان جذوة, وتطفئه الخمر والمخدرات واموال ربما وُعد بها ...

الاحباط والفشل يجعل ضعيفي النفوس وسفيهي العقل لايتحملون الضغط فتلتبس عليه الامور ولايبقى عنده الا احقاد وحب انتقام, يدعو للرثاء حقا ..

المسكين من احباطه صب جام غضبه على باقي الشيعة وجعل من اعدائهم الوهابية اصحابه وانصاره ومثل هذه الردة النفسية معروفة في كل مكان ...


حقا ..حقا ..يُرثى لحالك ايها (المجند)::d
اكرر لن ارد عليك واضيع وقتي فاكتب ما بدا لك ولكنك لن ترى ردا , احتراما للمنتدى واحتراما للاعضاء ومواضيعهم القيمة

سبحان الله
وشر البلية ما يضحك
جاء برواية عن بشأن الزهراء سلام الله عليها لا يعرف لها اصل من فصل
وترك روايات متواترات عن إبن عباس وغير إبن عباس بشأن رزية يوم الخميس...
.
.
الذي يروي كلمات تدل على خسة وانحطاط لا يحق له أن يناقش في صحة احاديث احاد من ضعفها
مثلا قصة الإرضاع من الخلف لم اقرأها ولم اسمع بها حتى ذكرتها انت
ثم ذهبت إلى المصادر وبحثت عنها في النت فوجدت انها كما قال المشرف ان محقق الكتاب قال لا يقبلها العقل السليم..
فالذي يحتج بأحاديث لا اصل لها هو حضرة جنابك
وكون عمر بها داء لا يشفيه إلا ماء الرجال ليس ببعيد فكل شخص يبغض عليا سلام الله عليه فهو اخس واحقر من ذلك
.
.
تقول عن نفسك انك تطالع وتستشف وتتعلم
انت بدأت الأن
نحن بدأنا قبل 20 سنة.
.
.
ناقشت اللادينيين العرب والبوذيين والهندوس ولي نقاشات معهم
واشارك في منتديات الأباضيه والسلفيه والوهابيه التكفيريه
وعندي مكتبة فيها من الكتب النادرة ما لن تحصل او تحلم بالحصول عليها لا انت ولا أمثالك...
فلا تزكي نفسك...
لا يوجد شخص يحب علي سلام الله عليه ويحب النجس إبن زنا المحارم عمر بن صاهاك...
فاضحك على غيرنا بها الكلام العفن
كيف تعرف الحب بين اهل البيت والأنجاس الصحابة
اقول
ما عليك إلا ان ترى من قاتل أولادهم
فاولاد الأنجاس قاتلوا عليا والحسن والحسين سلام الله عليه على علي وعترته....

والله ما خالك إلا ذاك النجس إبن النجس فداك
لأنه لا يحتج ولا يقول بقولك إلإ إبن ......
يعني تكتب كلاما تناقض فيه نفسك
مرة تحتج بأن إبن عباس لص
وهو الذي ما برح يذكر فضائل علي سلام الله عليه حتى بعد ان فقد بصره
وهو الذي ناقش الخوارج في النهروان
وإبن عباس ولد قبل الهجرة إلى المدينة المنورة
ولا أدري كيف تقول أنك تناقش الشرق والغرب ولا تعرف أن الأحاديث متضاربة في إسلام إبن عباس
أنت الأن جميع مصائبك من إبن عباس
ليش
لأن أبن عباس طعن في ربك عمر بن صاهاك
أما كره الصحابة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهو أكثر من أني حصى
فقد حاولوا قتله 3 مرات
ولا أدري كيف غاب هذا عن من يناقش الشرق والغرب ويتحداهم بعلمه...
طالما تركت اهل البيت سلام الله عليه - ولا تقول أنك شيعي -
لأن الولاية ثابتة لعلي سلام اللله عليه بنص الغدير وعن ما يزيد عن 100 صحابي
ومن نازع عليا سلام الله عليه تلك الولاية فهو كاذب أثم غادر خائن..
إبن حظية أو زنا أو زنا محارم..
فهنيئا لك
تقول لا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا
طبق الأية على نفسك
لأنك ما فريت إلا جلدت
وما كذبت إلا على نفسك
النواصب سموا نواصب لبغضهم شيعة علي سلام الله عليه لا لأنهم يبغضون اهل البيت سلام الله عليهم
فلا يوجد مخلوق كما قال الأئمة (بما معناه) يجاهر بالنصب.....

متابع لك أستاذي بارك الله فيك... بصراحة أبدعت في بطلان هذه الروايات بالعلم والعقل... فعلا كيف يزوج سيدنا علي لوطي ... طبعا انا لا أؤمن بهذه الخزعبلات ... ولكن أسلوبك وطريقة كتابتك في بطلان هذه الروايات شدني كنت أتمنى أحد يأتي بهذا الإسلوب لبطلان هذه الروايات ولكن للأسف فيه ناس تعتقد أنه الروايه كآيه من آيات القرآن..
يقول العالم أبي مسلم البهلاني رحمه الله ...

فيا أسفى للعلم يطمسه الهوى......... و يا أسفى للقوم كيف أبيروا

أرى القوم ضلوا و الدليل بحيرة...... و للحق نورٌ و الصراط منير

سروا يخبطون الليل عمياً تلفهم........ شمائل من أهوائهم و دبور

يتيهون سكعاً في المجاهل ما بهم....... بموطئ إخفاف المطي بصير

يقولون ما لا يعلمون و ربما........... على علمه بالشيء ضل خبير

و لو كان عين الحق منشود جهدهم..... لما حال سدٌ أو طوته ستورُ

نعم أبصروه حيث غرهم الهوى........ فصدهم عنه هوى و غرور

أقاموا لهم من زخرف القول ظهرة..... و للبطل فيما استظهروه ظهور

و في زخرف القول ازدهاءٌ لمن غوى.... و ألهته عن لب الصواب قشور

و في البدع الخضر ابتهاج لأنفس....... تدور بها الأهواء حيث تدور

نشاوى من الدعوى التي يعصرونها...... و ليس لبرهان هناك عصير

و ما روقوه من رحيق مفوه................. فذلك سمٌ في الإناء خثير

يدرون أنواء الكلام و ما بها................ وراءٌ و لا يطفى بهن هجير

و ما كل طول في الكلام بطائل............ و لا كل مقصور الكلام قصير

و ما كل منطوق بليغ هداية.................. و لا كل زحار المياه نمير

و ما كل موهوم الظنون حقائقٌ............ و لا كل مفهوم التعقل نور

و ما كل مرئي البصائر حجة.............. و لا كل عقل بالصواب بصير

و ما كل معلوم بحق و لا الذي............ تقيل علماً بالأحق جدير

و لكن نور الله وهبٌ لحكمة................ يصير مع التوفيق حيث يصير

هدى الله حظٌ و الحظوظ مقاسمٌ............إلى مقتضى العلم القديم تحور

و ليس اختيار الله في فيض نوره......... بمكتسب أو تقتضيه أمـــــــــور

و في ظاهر الأقدار أسرار حكمة......... طواهن من علم الغيوب ضمير

أرتني هدى زيد و في العلم قلةٌ........... و ضلة عمرو و العلوم بحور

و ذاك دليلٌ أن لله أنفساً...................... عليها من اللطف الخفي ستور

ظواهرها بُلهٌ و تحوي بواطناً............... لدى علمها جنس الوجود حقيرُ

عليها خدورٌ من غبار غباوة............... و لكنها تحت الخدور بــــــــــدور

متابع لك أستاذي بارك الله فيك... بصراحة أبدعت في بطلان هذه الروايات بالعلم والعقل... فعلا كيف يزوج سيدنا علي لوطي ... طبعا انا لا أؤمن بهذه الخزعبلات ... ولكن أسلوبك وطريقة كتابتك في بطلان هذه الروايات شدني كنت أتمنى أحد يأتي بهذا الإسلوب لبطلان هذه الروايات ولكن للأسف فيه ناس تعتقد أنه الروايه كآيه من آيات القرآن..
يقول العالم أبي مسلم البهلاني رحمه الله ...

فيا أسفى للعلم يطمسه الهوى......... و يا أسفى للقوم كيف أبيروا

أرى القوم ضلوا و الدليل بحيرة...... و للحق نورٌ و الصراط منير

سروا يخبطون الليل عمياً تلفهم........ شمائل من أهوائهم و دبور

يتيهون سكعاً في المجاهل ما بهم....... بموطئ إخفاف المطي بصير

يقولون ما لا يعلمون و ربما........... على علمه بالشيء ضل خبير

و لو كان عين الحق منشود جهدهم..... لما حال سدٌ أو طوته ستورُ

نعم أبصروه حيث غرهم الهوى........ فصدهم عنه هوى و غرور

أقاموا لهم من زخرف القول ظهرة..... و للبطل فيما استظهروه ظهور

و في زخرف القول ازدهاءٌ لمن غوى.... و ألهته عن لب الصواب قشور

و في البدع الخضر ابتهاج لأنفس....... تدور بها الأهواء حيث تدور

نشاوى من الدعوى التي يعصرونها...... و ليس لبرهان هناك عصير

و ما روقوه من رحيق مفوه................. فذلك سمٌ في الإناء خثير

يدرون أنواء الكلام و ما بها................ وراءٌ و لا يطفى بهن هجير

و ما كل طول في الكلام بطائل............ و لا كل مقصور الكلام قصير

و ما كل منطوق بليغ هداية.................. و لا كل زحار المياه نمير

و ما كل موهوم الظنون حقائقٌ............ و لا كل مفهوم التعقل نور

و ما كل مرئي البصائر حجة.............. و لا كل عقل بالصواب بصير

و ما كل معلوم بحق و لا الذي............ تقيل علماً بالأحق جدير

و لكن نور الله وهبٌ لحكمة................ يصير مع التوفيق حيث يصير

هدى الله حظٌ و الحظوظ مقاسمٌ............إلى مقتضى العلم القديم تحور

و ليس اختيار الله في فيض نوره......... بمكتسب أو تقتضيه أمـــــــــور

و في ظاهر الأقدار أسرار حكمة......... طواهن من علم الغيوب ضمير

أرتني هدى زيد و في العلم قلةٌ........... و ضلة عمرو و العلوم بحور

و ذاك دليلٌ أن لله أنفساً...................... عليها من اللطف الخفي ستور

ظواهرها بُلهٌ و تحوي بواطناً............... لدى علمها جنس الوجود حقيرُ

عليها خدورٌ من غبار غباوة............... و لكنها تحت الخدور بــــــــــدور

المدعو المسيب , يقول

هذا اسلوب استاذك في الكتابة


وشبيه الشئ منجذب اليه

أخي العزيز ركز لما تقرأ مو تحلل على هواك .. قلت أسلوبه في بطلان الروايات ...
أما أسلوبه في الذي تقصده فهو كمن قال لكل فعل رد فعل ... هل تريدني آتيك بعض أسلوبك مع العكراوي ....
أتمنى من الأستاذ العكراوي يمسك أعصابه معاكم لأنه بالفعل أسلوبكم فالسب والشتم لا يقل ما يقوله العكراوي... وهذا لا يفسد للود قضيه أخذ منه الكلام الطيب وأدعوه إن يمسك أعصابه معاكم.

اسلوبه في بطلان الروايات ههه

هل من احد اخر له "اسلوب" في بطلان الروايات كي ينجد به المسكين المسيب وينضم لحزب المبطلين الجدد ؟!!

تف

يقول بأن : الفضل لعمر في معرفة الصلاة بالنسبة للفرس والروم ،

أقول : هل تصلي بصلاة عمر او صلاة اهل البيت ولماذا ؟؟؟

نرجو التوضيح من الاخ ابو درع العكراوي ،

من كان على دين النواصب الذين قتلوا عليا ورضوا بقلته لا يجب أن يكونوا مع العقلاء

المدعو المسيب معجب باستاذه


ومارأيك ايها التلميذ في هذه الرواية


(كنا عند عمر فأتاه رجل فقال: يا أمير المؤمنين ! إنما نمكث الشهر والشهرين و لا نجد الماء ؟ فقال عمر: أما أنا فلم أكن لأصلي حتى أجد الماء .
فقال عمار: يا أمير المؤمنين تذكر حيث كنا بمكان كذا ونحن نرعى الإبل فتعلم إنا أجنبنا ؟ قال: نعم، قال: فإني تمرغت في التراب فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته فضحك وقال: كان الطيب كافيك وضرب بكفيه الأرض ثم نفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وبعض ذراعه ؟ قال: اتق الله يا عمار، قال يا أمير المؤمنين ! إن شئت لم أذكره ما عشت أو ما حييت ؟ قال: كلا والله ولكن نوليك من ذلك ما توليت .)
مسند أحمد 4 ص 319 . سنن أبي داود 1 ص 53 . سنن النسائي 1 ص 60 .

هذا امامك فكيف تنقذه من ورطة عدم الصلاة ؟؟؟؟؟؟؟

استاذك يقول ان عمر علم الفرس الصلاة
وعلم اباءنا واجدادنا كيف نصلي !!!!!

أول مرة أرى إمرأة بهذا الأسلوب الفاحش ... لو رجل ما مشكله لكن إمرأة ..
نعم روايات لا يقبلها العقل ولا المنطق ولا تنطلي إلا على جاهل ... وأربى أن تكونو من الجاهلين .. ولا لأستحي من هذه الروايه التي تقول بأن عمر كان لوطي وأحاور فيها إمرأه ... طيب عمر كان لوطي إشلون علي زوج بنته لوطي ... بالله عليكم في أجهل من هكذا اناس تقبل مثل هذه الروايه ... على العموم أنتي ومن سار على دربك لا عزاء عليكم إن كنتم تقبلون بهكذا روايه التي لا يقبلها العقل ... حلوه هذي زوج بنت سيدنا علي كان لوطي يمكن إنعدمو الرجال في تلك الفتره لكي يزوج علي بنته لوطي ... ما أنتم إلا أبواق الفتنه وبدأ الشيعه ينتبهو لهذا الموضوع لأنهم ما جاهم من وراه غير الدمار .. هدانا الله وإياكم إلى طريق الحق الصواب.

المدعو المسيب:
اجب اولا على رواية الصلاة وهي صلب الموضوع , ولاتغير الموضوع كما غيره استاذك المؤدب

المشكله يا أخونا تقبل الغث والسمين ... أخي الروايه حتى لو رواتها من هم من الرواة المعروفين... لكن يجب أن نرى متن الروايه ... عن نفسي ليس لدي علم ... لكن مو هنا المشكله المسكله انه الي كان قاضيه هو علي ابن ابي طالب وكان يده اليمنى ... فيالعجب كيف علي بن أبي طالب يرضى يكون تحت إمره رجل لا يعرف عن الجنابه وكان يصلي به ولا يعرف الجنابه.. سبحانك يا الله ... غريبه هذه الأمور كيف تنطلي على الجاهل.

اخي الجابي
ما عليك من هذا الصلبوخ التكفيري العكراوي
حتى هذا الخارجي المسيب يصلي بصلاة علي بن ابي طالب...
.
.
وأما العكرواي الذي يظن ان الإختلاف هو في فقه الصلاة
فأقول
في الأفعال والأقوال والمعاني
وحتى في كيفية الوضوء
.
اما الخارجي المسيب...
فلا ندري كيف رد هذا العكراوي الأحاديث بالعلم ؟؟؟
بذكر احاديث لا يعرف عنها احد شيئا
لم يسمعها انس ولا جان من قبل
الذي يأتي بهكذا احاديث - عندما ذهبت إلى الوصلات - وجدت ان الشيعة انكروها وقالوا انها مجانبة للعقل السليم...
فكيف يأتي هذا الناصبي الكاذب العكراوي ويقول ان تلك الأحاديث تردد دائما وعلى مسمع من الجميع وا لجميع يعرفها
ويشهد الله اني ما قرأت عنها إلا بعد ان ذكرها النجس العكرواي...
لأنه لا يذكر هكذا احاديث إلا نجس إبن نجس....
هذا النجس لم يعلم ان حديث الرزية ذكره اكثر من صحابي منهم جابر بن عبد الله
ولكنه يطنطن ويدور ويقول بنفس كلام الدم شقيه اللوطي الملاط به
وبنفس كلام العرعور الملاط به
وبنفس كلام قناة وصال التي لا تأتي إلا باللوطيين المخنثين فكريا وعقائديا وجنسيا
ثم يقول لك
انا درت الغرب والشرق وناقشت العالم وكونت اراءا
طز فيكم وفي هكذا اراء