سبحان الله
طبعا الموضوع منتهي
فقد افصح وبين لنا عمر بن الخطاب كيف حرمت المتعة..
قال ربكم عمر بن الخطاب متعتان على عهد رسول الله انهى عنهما واعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج...
يعني هذه المتعة كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وقول إبن الخطاب أنا انهى عنهما دليل على ان النهي جاء من طرفه لا من احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
فافهم لو كان عندك ذرة عقل...
المعروف والمتعارف عليه عند ذوي العقول
ان شيعة أل ابي سفيان كلما ارادوا وضع فضيلة لأبي بكر وعمر وضعوها على لسان اهل البيت سلام الله عليهم
يعني عمر ينهى عن المتعة فتأتون بحديث عن اهل البيت سلام الله عليهم اجمعين
الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة فتأتون بحديث ابو بكر وعمر سيدا شيوخ اهل الجنة
انا مدينة العلم وعلي بابها فتأتون بحديث انا مدينة العلم وعلي بابها وابو بكر سقفها وعمر شباكها وعثمان ارضها ومعاوية مرحاضها
الزهري اموي عامل لأل ابي سفيان عيال عليهم
لو كان الحديث عن علي سلام الله عليه لرواه عنه الحسن والحسين والسجاد والباقر والصادق ووو ائمة اله البيت سلام الله عليهم اجمعين وهم اقرب وأولى بعلي بن ابي طالب سلام الله عليه ووارثوه ووارثوا علمه من محمد ابن الحنفيه واولاده.......
لكننا نجد ان ا هل البيت سلام الله عليهم ذكروا ان لفاعل المتعة اجر وثواب إن كانت مخالفة لعمر بن الخطاب هذا اولا
ثانيا: عندما نجد انه في ايام خيبر رويت احاديث في تحريم اكل لحوم الحمر الأهلية دون المتعة فيجب أن نتوقف عند هذه الأحاديث...
فكيف يروي 4 من الصحابة ما حرم في ذلك الوقت مع عدم ذكرهم تحريم المتعة؟؟؟
وروي حديث عن علي سلام الله عليه بشأن تحريم لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر ولم يذكر المتعة...
بوجود كل هذه الادلة والتناقضات علينا ان نسأل انفسهم لماذا هؤلاء وعلي سلام الله عليه رووا احاديث في تحريم اكل لحوم الحمر الاهلية فقط. وحديث مناقض للحديث الذي رواه علي سلام الله عليه يذكر فيه تحريم اكل لحوم الحمر الأهلية وزاد عليه المتعة... ولماذا هذا الحديث بنفس السند مرة يقول خيبرو, وحنين, وتبوك وحجة الوداع....
غريب.
ثالثا: لو كانت المتعة حراما لأستدل بهذا الحديث عمر بن الخطاب
رابعا: لا تخاف ولا تحزن سأنبئك بما لم تحط به خبرا اما حديث تحريم المتعة يوم خيبر عن علي سلام الله عليه جوابا على إبن عباس فقد وردت نفس الحادثة بنفس الألفاظ او مشابهة لها

خامسا: يا طويل العمر
يكفيك لعن علي بن ابي طالب سلام الله عليه لعمر بن الخطاب بسبب تحريمه المتعة
سادسا: إبن عباس من اتبع الناس لعلي بن ابي طالب سلام الله عليه ومع هذا بقي على تحليل المتعة حتى بعد وفاة علي سلام الله عليه ولنا في نقاشه مع ابن الزبير خير دليل على ذلك...
.

عندما قلنا لكم ان عقولكم صلبوخية كان هذا ذما لعقولكم
ولكنك ابيت إلا ان هذا مديح بحجة انكم ثابتون على منهج واحد من دون تقيه
يا طويل العمر
اولا: قال جل اسمه وعلا
ثمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (74)
ثانيا: يا طويل العمر
انتم حالك كحال المشركين كانوا ثابتين على بغضهم للنبي صلى الله عليه واله وسلم وحاربوه دون هوادة وكذا النواصب
يعني الناصبي لو تسب الرسول صلى الله عليه واله وسلم افضل من ان تسب يزيد ومعاوية وعمر بن الخطاب ووووووو
ثالثا: يا طويل العمر
العقول الصلبوخية المتحجرة اكل الدهر عليها وشرب هي حصب جهنم
لو كانت العقول صلبخوية كعقولكم لما امنت الناس بالله عز وجل ورسوله صلى الله عليه واله وسلم
فمن اصحاب العقول الصلبوخية من اسلم وبقي يشكك في هل النبي صلى الله عليه واله وسلم نبي رسول ام انه بشر اخترع الدين الإسلامي. تماما كربكم عمر بن الخطاب فهو صاحب مقولة ما شككت كما شككت اليوم...
يعني صاحبنا عنده سوابق في الشك...
هذا من العقول الصلبوخية تتغير ملامحه عن ملامح الديناصورات لكن في النهاية عقله صلبوخي متحجر لا يتطور
لذلك بعد 23 سنة من الإسلام رجع إلى جاهليته واخذ البيعة من دبر البعير
اتعرف القصة؟؟؟
وطبعا لا يجب ان ننسى شجاعة في الحروب فلم يستطع احد من المسلمين ان يصارع جنيا لكن الصحابي الجليل صرعه وتعلم منه في حلبة المصارعة ما لم يتعلم من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم...
اتعرف القصة؟؟؟؟
وطيلة 23 سنة من عمر الدعوة الإسلامية التي حاربها إبن الخطاب لأنه كان خمارا في الجاهلية ارسل فتواه بأنه كان يتمى لو ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يمت حتى يبين للمسلمين تحريم الخمر والربا....
اتعرف القصة

هولاء علماء الصحابة وليسوا من عامة الصحابة
على الاقل هذا ما تعتقدون به

انا قلت مثل هذا الزواج بحاجة الى قوانين

يعني اولئك الصاحبة ومن معهم من التابعين ثبتوا على السفاح؟

السفاح ان تتعامل مع امراة على سعر معين
ثم تلك المراة تذهب مع رجل اخر على سعر اخر

ام المتعة فهناك عقد و عدة تفهم او لا ؟

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24)
هل لك ان تخبرنا كيف ينكح المسلم محصنة ملك يمين....
وما معنى محصنة هنا وكيف يجب ان يتحرى المسلم المحصنات المؤمنات؟؟
إذا كان الإحصان هو الزواج الدائم....
وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ

ياعزيزي .. القانون الإلهي موجود ليش تعقد الأمور
ضع قانون الولي والشهود وانتهى الموضوع ..
هو قانون واحد .. دع أهل المرأة يعلمون بزواج ابنتهم وانتهى الموضوع
تحديد المدة يجعل المتعة مشابها للسفاح ..

شوف يا طويل العمر
دعني افكر قليلا
تغزو اناسا تسبي نساءا تنكحهم غصبا عنهم وتملكهم ملك يمين ثم تبيعهم لغيرك هذا لا بأس به عندك
تطلب إذن حرمة في الزواج لمدة معينة منها فلها ان توافق او ترفض هذا يعتبر زنا وحرام وسفاح
لكن ان تسبي إمرأة محصنة وتنكحها وتبعها لينكحها غيرك هذا حلال.
يا لطيف الطف...
.
الإمام علي سلام الله عليه اخذ سبيه من خمس اليمن ودخل بها فجاء الصحابة المكرمون المحترمون ليشتكوا عليا في المدينة المنورة فنهاهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن التكلم في علي وقال لهم انه وليهم بعده...(بما معناه)
واخينا يقول
علي اخذ امرأة وتزوجها ملك يمين
إذا كانت ملك يمين فعلام يتزوجها؟؟؟؟
المهم
بالنسبة للإحصان فيبدو انك قليل باع بالتفقه
لماذا التمتع لا يحصن؟؟؟
لأن عقاب المحصن الزاني يختلف عن عقاب المتمتع الزاني..
.


أنا على يقين بأنك "بياع حكي" تعبد عمر بن الخطاب وتكذب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتستجدي اعذارا لربك عمر بن الخطاب لأنك ناصبي...
ولا أقول ان اهل السنة نواصب
لكن من يدافع عن هكذا مسائل و يعلم يقينا في نفسه ان من حرمها هو عمر بن الخطاب ويستميت في الدفاع عنها وفي تحريمها لا بد وأن يكون ناصبيا...
خصوصا وان ابن الخطاب نهى عن متعة الحج ايضا. فلا مجال هنا لأن تقولوا شيئا في متعة الحج...


سأثبت كذبك أنت لأن ربك عمر بن صاهك لم يكن ليستحي ان يقول انه هو من نهى عن المتعة واراد ان يعاقب عليها وعلى متعة الحج.

انت تزعم وتقول وتدعي وبسند ساطع كالشمس ان المتعة حرمت أيام خيبر ولا غبار على ذلك.
قلنا لك
هل كان هناك صحابة حضروا وقائع خيبر ورووا تحريما حصل في ذلك الوقت؟؟
حضرة جنابك لم تجب
فجئناك بأدلة ناصعة تقول بأن هناك 4 صحابة على الأقل رووا تحريم الحمر الأهلية فقط يوم خيبر (ولم يذكروا تحريم نكاح المتعة)
وعلي سلام الله عليه هو الخامس ذكر تحريم المتعة مع الحمر الأهلية يوم خيبر . وله حديث اخر يذكر فيه تحريم اكل الحمر الأهلية فقط دون النهي عن المتعة...
فقلنا لك كيف توفق بين هذه الأحاديث...
شرقت وغربت وقلت ما لك وللأحاديث وما علمك بالأحاديث وبعلم الحديث
لمعلوماتك انا اعطي دروس في علم الجرح والتعديل... فلا ترفع نفسك فوق قدرها والزم حدك وحدودك في هذه المسائل
فهذا العلم في ابهى حلته علم ظني الدلالة
ثم قلت الجواب على قدر السؤال؟؟؟
إذا كان الجواب على قدر السؤال فلماذا زاد علي سلام الله عليه حرمة اكل الحمر الأهلية؟؟؟

ثانيا:
ذكرنا لك ان نفس الحديث و بنفس السند تقريبا عن علي سلام الله عليه عن ولدي محمد بن الحنفيه عن علي بن ابي طالب رووا ان حديث تحريم المتعة والحمر الأهليه كان يوم خيبر , يوم حنين ويوم تبوك وحجة الوداع
فكيف تعلل تعدد الأماكن لحادثة واحدة.
شرقت وغربت وكذبت
فقلت مثلها مثل الأيات التي نزلت مرات في أماكن مختلفة....
لا يا طويل العمر
هناك فرق بين أن تقول حرمت يوم خيبر وهذا يعني أنها كانت حلالا قبل يوم خيبر
وحرمت يوم فتح مكة ومعنى هذا انها كانت حلال قبل فتح مكة وان التحريم يوم خيبر هو كذب. وان تقول حرمت يوم غزوة تبوك وهذا يعني ان التحريم يوم فتح مكة وخيبر كان كذبا ((((مع العلم ان عليا سلام الله عليه لم يشهد غزوة تبوك )))) او ان التحريم كان يوم حجة الوداع فهذا يؤدي إلى ان المتعة كانت يعمل بها حتى سنة 10 هجرية وحرمت بعد ذلك وان كل الأحاديث التي تقول بالتحريم قبل حجة الوداع هي كذب وافتراء على الله وعلى رسوله صلى الله عليه واله وسلم
هل عرفت الفرق الأن.؟؟؟؟
لا اظنك تفهم....


مجمع فتاوي إبن باز

(((ومن رواية الربيع بن سبرة إباحتها يوم الفتح، قلت: القائل القرطبي، وهذه الطرق كلها في صحيح مسلم. وفي غيره عن علي نهى عنها في غزوة تبوك رواه إسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن محمد بن علي عن أبيه عن علي ولم يتابع إسحاق بن راشد على هذه الرواية عن ابن شهاب قاله أبو عمر - رحمه الله.
وفي مصنف أبي داود من حديث الربيع بن سبرة النهي عنها في حجة الوداع. وذهب أبو داود إلى أن هذا أصح ما روي في ذلك وقال عمرو عن الحسن: ما حلت المتعة قط إلا ثلاثا في عمرة القضاء ما حلت قبلها ولا بعدها، وروي هذا عن سبرة أيضا. فهذه سبعة مواطن أحلت فيها المتعة وحرمت )))
((( يقول السهيلي في تحريمها يوم خيبر: هذا غلط هذا كذب.)))
واختلف علماؤكم اختلافا فضيعا في شأن التحريم يوم خيبر
فمنهم من قال انه كان نهيا خاصا بخيبر فقط لأنهم إن لم يقولوا بذلك ستبقى احاديث البخاري ومسلم كذبا في كذب
فعندهم ان النهي عنها كان في عدة ازمنة وحصرها بخيبر خطأ فضيع لذلك قالوا انه كان نهيا ولم يكن تحريما
وحضرة جنابك لخبث جنانك اردت ان تقول ان عليا سلام الله عليه حرمها فانتم يا شيعة علي سلام الله عليه وعليه توقفوا عن المتعة لأن إمامك حرمها...
وغاب عنك اننا اصحاب الدليل والإثبات
وغاب عنك ان هناك الصحيح والضعيف والحسن والمنقطع والموضوع والمكذوب ووووو ولهذا خرج علم الجرح والتعديل لاحقا...
وما اسرع اربابكم من دون الله في وضع الأحاديث على لسان اهل البيت سلام الله عليهم للإضرار بهم لرفع مقام اربابكم من دون الله

لننظر في ازمنة تحريم المتعة وتحليلها....


تاريخ تحريم المتعة
المكان---------------------الشهر----------------------------------السنة -------------- راوي الحلية -------
خيبر----------------------محرم ------------------------------ 7 هجرية--------------
عمرة القضاء ---------- ذي الحجة ----------------------------- 7 هجرية -------------- الحسن البصري و سبرة الجهني
فتح مكة ---------------- رمضان ---------------------------- -8 هجرية---------------- سبرة الجهني
غزوة حنين -------------- شوال ------------------------------ 8 هجرية
أوطاس ------------------ شوال ----------------------------- 9 هجرية ------------- سلمة بن الأكوع
تبوك -------------------- رجب ------------------------------ 9 هجرية
حجة الوداع ------------ ذي الحجة --------------------------- 10 هجرية ----------- سبرة الجهني

لا حاجة في ذلك لانها مطلقة او ارملة او جاوز عمرها
سن الزواج يعني عبرت الخمسين سنة بعدين هاي حرية
شخصية منع مثل هكذا زواج معناه تدمير للمجتمع على
المستوى البعيد

سبحان الله
ملك اليمين كيف تحصل عليه؟؟؟
من بيت الجيران؟؟؟
واحدة تغزوها وتقتل زوجها واولادها ثم تسبيها ثم تنكحها ثم تبيعها هذا حكم ولا اروع
واحدة تسألها ان تتزوج منها لفترة معينة برضاها وإتفاق معها هذا حكم جائر... وزونا وسفاح
لست جاهلا ولا اتجاهل
انا ابين لك ان هناك انواع من النكاح افضع مليون مرة من زواج المتعة....
زواج المتعة له فوائد كثيره... لن اشرحها لامثالك واضرابك...
والجاهل هو انت وربك عمر بن الخطاب الذي سن لكم السنن ففصلتم له احاديث....
.
أنت كاذب كذاب
لا المنطق يرفضه ولا العقل يرفضه ولا الشرع يرفضه ولا الدين يرفضه
ولقد جئناك بادلة واضحة من الأحاديث في حلية المتعة وفي الثواب على فعلها فأعرضت عنها
وإلا لو كانت كما افتريت على الله ورسوله واهل البيت سلام الله عليهم اجمعين لما شرعه الإسلام
ولما لعن علي بن ابي طالب سلام لله عليه عمرا لنهيه عن المتعة....
.
.
يا جاهل
النهي عن المتعة كل مرة عند كل غزوة ؟؟؟
معقول الصحابة حمير لهذه الدرجة؟؟؟ لا يعرفون ان الحرمة هي حرمة
اردت ان تعطي المسلمين عذرا في التمتع كل غزوة؟؟؟
لا افهم هذا الشيئ
بإمكانهم ان يغزو ويسبوا ومع هذا هناك امر بالتمتع اجاهل انت؟؟؟؟
.
المسلمون في عمرة القضاء اصطحبوا نساءهم معهم
في غزوة تبوك التي فيها تحريم المتعة عن علي سلام الله عليه كان علي عليه السلام في المدينة ولم يخرج مع المسلمين للقتال..
فإما أنك جاهل او تتجاهل
وقد اورد علماؤكم
ذكرت لك سنوات التحريم 7 مرات والحلية على الأقل 4 مرات
ولا يفعل هذا الشيئ إلا جاهل يتلاعب بالمسلمين تلبس الشيطان به
.
من سنة 7 إلى سنة 10 هجرية
حرمت المتعة وحللت 7 مرات بنظركم انتم
حرمت في خيبر ثم حرمت في عمرة القضاء؟؟؟
معقول؟؟؟
كانت محرمة في خيبر وبعدها حرمت مرة اخرى في عمرة القضاء
ليش يا طويل العمر
من احلها ما بين خيبر وعمرة القضاء؟؟؟
انتم اناس جهلة طبع الله على قلوبكم
لا تكادون تفقهون حديثا
قبل كل شيئ اشرح للناس المتحضرة لماذا المسلم يتزوج 4 نساء ومليون ملك يمين هذا غير السراري
واشرح للعالم المتحضر كيف يحق للمسلم ان يغزو بلدا ويقتل اولاد المرأة وزوجها ثم يسبيها ويتزوجها ثم يبيعها في سوق النخاسة
ثم تعال بعد ذلك وتفلسف عن عقد نكاح المتعة

لعل هذا المقطع حذف من الجواب السابق
خلال اخر 3 سنوات من عمر الدعوة الإسلامية
أي من سنة 7 هجرية وحتى سنة 10 هجرية
تم تحريم المتعة على الأقل 7 مرات ثم تحليلها على الأقل 4 مرات
أي مخلوق او أي معتوه يفعل ذلك
لا يوجد
نعم يوجد لدينا حديث صحيح متواتر مشهور
متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج
إذا كان حضرة جناب إبن الخطاب حرم متعة النساء فعلام حرمة متعة الحج...
كما قلنا
لا احد يفعل ما فعلها اربابكم من دون الله من وضع احاديث تحليل وتحريم على الاقل 11 مرة خلال 3 سنوات.
وأنتم حبا بإبن الخطاب قبلتم تحريما وفصلتم له الأحاديث...

بسمه جلت اسماؤه
اولا: يبدو انك بليد الفهم
عندما نذكر لك ملك اليمين فلأنه ملك يعني واحد يمتلك إمراة له حق التصرف فيها حتى ولو رفضت...
فلا يوجد ولي ولا من يحزنون
ثانيا: لا تسرق كلامي وتنسبه لنفسك وتحليلاتك بشأن تشريع السبي
ثالثا: قلنا لك أي مخلوق غبي يحرم المتعة ويحللها 11 مرة على الأقل خلال 3 سنوات... هذا لا يوجد إلا عند ربكم إبن الخطاب
يعني من الأخر هذا التضارب لا يوجد إلا في مخيلتكم انتم واربابكم من دون الله...
رابعا: اعترافك بأن الصحابة وافقوا عمر بن الخطاب على تحريم المتعة للنساء ولم يوافقوه على متعة الحج هو كذب صريح
هناك نص قرآني وانت تقول اجتهد فأخطأ فهو ليس بمعصوم... الرجل تحدى القرآن في فعلته فمن بأب اولى ان لا يؤمن برسول الله صلى الله عليه واله وسلم...
فرجل حرم متعة في كتاب الله وعاقب عليها يجب أن يلعن ليلا ونهارا سرا وجهارا لا ان تعتبروه من حسناته وعبقريته
لولا ان عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي راجع كم صحابي ذكرها لإبن الخطاب
وبقاء بعض الصحابة على حلية متعة الناس اشهر من نار على علم
فيبقى كذبك بشأن موافقة الصحابة له كذب
طبعا بعض الصحابة خافوا من درته ومعاقبته الناس وإلا فالكثير منهم كان يفعلها ولا يأبه لإبن ال خطاب
ويكفينا لعن علي سلام الله عليه لإبن الخطاب لتحريمه المتعة
خامسا: قولك ان اهل البيت سلام الله عليهم نهوا عنها وقالوا انها دنس فهو كذب صريح لأني بسطت لك وجئتك بالأحاديث في السبب من ذلك. وكان الكلام مع اشخاص محددين فأنت عممتها..
سادسا: افتراؤك على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وا له وسلم بالكذب والدجل ستنال عقابه عاجلا واجلا..
لانها في كتاب الله عز وجل
ولأنها في الأحاديث مذكورة
ولأن عمر بن الخطاب بصراحة قال متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انهى عنهما واعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج...
يعني ربكم من دون الله قاله صراحة وعلانية وبدون خجل او وجل
متعة النساء كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم... ومن حرمها هو إبن الخطاب...
سابعا: قولك ان كل زواج بدون ولي هو زنا
فهو بيتكم انتم فقط....
المرأة المستقلة الحرة والمطلقة تزوج نفسها.
بالنسبة للمسيحية واليهودية إذا كان الزواج منهن متعة يتطلب ولي الأمر فبإمكانك ان تسأل وليها ولا اخال مثلكم يفهم او يتفقه هكذا اشياء
في الدول الغربية المرأة والرجل سلطته بيده بعد سن ال 18 ودينيا لم اجد ان هناك وجود ولي في اي زواج...
فلا داعي لو جود الولي...
اما من كان لها ولي ففتزوج بإذن وليها
ولا يزوجها إلا بإذنها وإلا فإن هذا يسمى اكراها. وفي الدول المتحضرة هكذا زواج يسمى اغتصاب...
في ا لنهاية
ثبت بالدليل الشرعي
تضارب احاديث تحريم المتعة خلال 3 سنوا 11 مرة وهذا لا يفعله عاقل
تأكيد عمر بن الخطاب ان هو من حرمها
قول علي سلام الله عليه كما روي عنه لولا ان نهى عمر عن المتعة ما ز نى إلى شقي
وكذلك روي عنه قوله لعن عمر بن الخطاب لنهيه عن المتعة
التضارب في الولي والشهود
فهناك انكحة لا تحتاج ولي
وهناك نكاح لا يتم حتى بوجود الولي لو اراد الولي ذلك...
حليه المتعة مروي عن اهل البيت سلام الله عليه والنهي كان لأفراد معينيين حيث كانوا البعض يذهب إلى امكان معينة يستجدي المتعة بل ذكروا انها لا اجرا وثوابا على فعلها إن كان فعلهم لها مخالفا لقول فلان ؟؟
وفلان هو صاحبكم وربكم من دون الله عمر بن الخطاب.
نقطة على السطر
قضي الأمر الذي فيه تستفتيان.