إعـــــــلان

**زهير بن أبي سلمى** · 02-02-2019, 06:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد

وكانت عائشة تستدل

المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد

او وضعتم هذا الحديث لتستدلون به

طبعا أكو أدلة .... محّد يفتي بلّوشي !!! ... ولكن الموضوع ليس عن الأدلة ...
الموضوع هل أرضعت طفلا كبيرا أم رجلا بالغا ..
الواضح والمعروف أن الذين أرضعتهم هم أطفال كبار
وارضاع الكبير الذي تشنعونه على عائشة زورا وبهتانا
ماهو إلا (( الطفل الكبير ))
فتشنيعكم ارموه في الزبالة ..

**زهير بن أبي سلمى** · 02-02-2019, 06:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

والكبير هو البالغ وليس الطفل الذي لم يبلغ الحلم

.

الطفل المفطوم يقال عنه كبير
هسّه إذا إمرأة أرادت ان ترضع طفلا تم فطمه وعمره 4 سنوات مثلا
فإن الكل يعترض ويقول كيف ترضعينه وهو (( كبيـــــر ))

ألا يحدث هذا ياأعزائي ...؟؟ جربوا أن تسألوا أي امراة
قولوا لها عندنا طفل عمره 6 سنوات محتاج للرضاعه .. ألا يمكن أن ترضعيه أيتها السيدة ؟؟
ستعرفون الجواب مباشرة

**ابوامحمد** · 02-02-2019, 09:58 PM

نعم وضعتم رضاعة سالم من زوجة ابي حذيفة لتستدلون به على رضاعة عائشة

وقد بين لنا الاخ المعتمد في التاريخ مشكور على وضعكم للحديث

وفتاوي علمائكم في مركز الفتوى
ان سالم كان رجلا قد ارضعته زوجة ابي حذيفة
فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال
اي انها تاست برضاعة الرجل سالم وليس الطفل
فكانت تدخل الرجال على أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال

فكيف جعلت الرجال اطفال يا زهير

المشكلة ليس فيك يا زهير فقط وانما في اهل الفتوى من علمائكم
لما يسألهم احد من اهل السنة بالحديث

يقولون في بداية الفتوى لعن الله الروافض
ثم يصححون الحديث ويأيدون عائشة
ثم لا يجوزون ذلك لان الاية محكمة تمام الرضاعة بحولين

**ابوامحمد** · 02-02-2019, 10:04 PM

بواسطة بن ابو سلمى
الواضح والمعروف أن الذين أرضعتهم هم أطفال كبار
وارضاع الكبير الذي تشنعونه على عائشة زورا وبهتانا
ماهو إلا (( الطفل الكبير ))
فتشنيعكم ارموه في الزبالة ..

هو ليس تشنيعنا ولا رواياتنا
هو صحاحكم وفتوى علمائكم
والموضوع هو عن ابوبكر انت حولته الى عائشة

**المعتمد في التاريخ** · 03-02-2019, 02:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهير بن أبي سلمى

طبعا أكو أدلة .... محّد يفتي بلّوشي !!! ... ولكن الموضوع ليس عن الأدلة ...
الموضوع هل أرضعت طفلا كبيرا أم رجلا بالغا ..
الواضح والمعروف أن الذين أرضعتهم هم أطفال كبار
وارضاع الكبير الذي تشنعونه على عائشة زورا وبهتانا
ماهو إلا (( الطفل الكبير ))
فتشنيعكم ارموه في الزبالة ..

بل ارضعت رجلا كبيرا
كما قلت لك
سالم كان مولى ابو حذيفة في مكة
وأبو حذيفة وزوجته كانا هاجرا للحبشة سنة 6 من البعثة.
ما بين الهجرة من الحبشة للمدينة 9 سنوات.
يعني سالم عندما رضع من زوجة ابو حذيفة كان رجلا. بحسب مبانيكم
وقد وضع الأخ ابو محمد الحديث
فعندما يقال رضاع الكبير
يقصد به دائما رضاع الرجال.
ورضاع الكبير يكون لهدف معين فقط. هو الحلال والحرام..
فلا احد يقول لماذا تحتجبي عند مجيئ الولد الغير مميز او الغير بالغ.
بل يقال لها تحجبي عندما يكون الصبي بالغا مميزا..
وإلا فلا حاجة لرضاع الغير مميز...
.
.
اسف واعتذر من الاخ ابو محمد لتحويل الموضوع...

**قاسم كرم** · 03-02-2019, 01:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهير بن أبي سلمى

هذه الفتوى ومن أصدرها ... لاتساوى نعال زنوبة مقطوع ...
صاحبها يطلب الشهرة .. درس في الأزهر ولكن لاعلاقة له بالأزهر

جوابك فاشل ولايستند الا على الجهل والخواء الفكري

الرجل هو

رئيس قسم الحديث في جامعة الازهر الشيخ عزت عطية

**زهير بن أبي سلمى** · 03-02-2019, 06:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم

رئيس قسم الحديث في جامعة الازهر الشيخ عزت عطية

مهما كان منصبه ... حتى ولو عبد الله 100 عام في جوف الكعبة
هو لايساوي حذاء
كونه رئيس قسم أو رئيس دولة لايبرر له الخروج عن الشرع
مع العلم انه مفصول من الازهر ...
وإذا كان الأمر كذلك فبرروا للخارجي الحقير
(( عبدالرحمن ابن ملجم )) بـأنه (( يصلي ))

.

**ابوامحمد** · 03-02-2019, 09:23 PM

بواسطة بن ابو سلمى
مهما كان منصبه ... حتى ولو عبد الله 100 عام في جوف الكعبة
هو لايساوي حذاء

لا يجوز لك ان تتكلم على الرجل وهو ليس معك في الحوار
هو له اجر واحد كونه اجتهد واخطء ولو اصاب فله اجران

كما ذكر ذلك مركز الفتوى عائشة ظنت انها ليس خاصة بسالم فاجتهدت فلو اصابت فلها اجران وان اخطأت فلها اجر واحد
ثم قالوا والرضاعة في الحولين لا تجوز بعد الحولين

معنى كلامهم لها اجر واحد

ومفتي الازهر تاسى في اجتهاده بعائشة وسالم مولى ابو حذيفة

**زهير بن أبي سلمى** · 03-02-2019, 10:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد

لا يجوز لك ان تتكلم على الرجل وهو ليس معك في الحوار
هو له اجر واحد كونه اجتهد واخطء ولو اصاب فله اجران

هذا ليس اجتهاد ياعزيزي ياأبا محمد
اترك الخباثة عنك شوية ... هذا انحراف
الإجتهاد شيء والإنحراف شيء آخــــــــــــــــــر
ولو كان الامر كما تريد
لكان عبد الرحمن بن ملجم مجتهدا في قتله لأمير المؤمنين عليه السلام

المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد

ومفتي الازهر تاسى في اجتهاده بعائشة وسالم مولى ابو حذيفة

لا ياعزيزي ... ياليته فعل ذلك ..
عائشة اجتهدت في ارضاع الأطفال الكبار
ولكنه جاء بشيء جديد وهو (( إرضاع الرجال ))
يمكن متأسيا بأبي طالب عندما ارضع النبي محمد

لما ولد ..
عن أبي عبد الله قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم مكث أياما
ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع
منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها ))
الكافي - الجزء الأول صفحة 373

**المعتمد في التاريخ** · 04-02-2019, 12:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهير بن أبي سلمى

هذه هي الحقيقة (( الأطفال الكبار ))
تعتقد أو لاتعتقد .. موشغلك ....
شنسوي إلك إذا الشيطان نافخك نفخ .. ولا تتغذى إلا على الشبهات

إنتم لو تسلمون من (( ربما وربما )) لكان خيرا لكم ..
تبنون عقائدكم على ربما وليس على الحق ..
وهذا دليل على أن دينكم مجرد استنتاجات كلها باطله
ليس فيها شيء صحيح ..
من (( ربما )) إلى (( ربما ))
وعلى هالرنة طحينج ناعم ....

ما بك أخازك الله؟؟؟
لما تقتبس أشياء لم اقلها على اني قائلها
حذرتك اكثر من مرة...
.
.
الشيطان نافخ امك عائشة فهي من ترضع ولم يفعل احد ذلك سواها...
فضب لسانك
.
لا تدري على اي خازق انت قاعد
علماء يقولون بأن رضاع الكبير فعلته عائشة للرجال وليس للأطفال فتتهمهم
الذي يقرأ الحديث في صحيح البخاري يجزم بأن الرضاع كان للرجال وليس للأطفال....
يعني الطفل الذي بلغ من العمر 3 سنوات يكون طفلا كبيرا؟؟؟
ثكلتكم الثواكل....
كما قلت لك
عائشة لا شغل لها سوى مراقبة الأولاد؟؟؟؟
هذا طفل يمكن ان يكون نبيها
يا ام كلثوم بنت ابي بكر ارضعيه
ما هذا الغباء وهذا السفاهة...
...

**ابوامحمد** · 04-02-2019, 04:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهير بن أبي سلمى

هذا ليس اجتهاد ياعزيزي ياأبا محمد
اترك الخباثة عنك شوية ... هذا انحراف
الإجتهاد شيء والإنحراف شيء آخــــــــــــــــــر
ولو كان الامر كما تريد
لكان عبد الرحمن بن ملجم مجتهدا في قتله لأمير المؤمنين عليه السلام
لا ياعزيزي ... ياليته فعل ذلك ..
عائشة اجتهدت في ارضاع الأطفال الكبار
ولكنه جاء بشيء جديد وهو (( إرضاع الرجال ))
يمكن متأسيا بأبي طالب عندما ارضع النبي محمد

لما ولد ..
عن أبي عبد الله قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم مكث أياما
ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع
منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها ))
الكافي - الجزء الأول صفحة 373

هذه فتوى لعلمائك في مركز الفتوى
عائشة اجتهدت فظنت ان رضاعة الكبير ليس خاصة بسالم (سالم رجل)
فعملت بذلك فو اصابت فلها اجران وان اخطات فلها اجر واحد
وخالفها جمهور الصحابة وامهات المؤمنين ان ذلك خاص بسالم رخصة والرضاعة في الحولين
يعني لها اجر واحد لان اخطأت
واما الشيخ عزت عطية فتاسى بفعل عائشة وقصة سالم

سالم رجل وليس طفل
لا تاتي بشيء من جيبك

واما ارضاع ابو طالب للرسول مو صحيحة في سندها كذابين متروكين واقفة
والقصة ما تفيدك ولا تنقذك من المازق الذي انت فيه
فالرسول صلى الله عليه وعلى آله زوج ابنته فاطمة لعلي عليهما السلام

**زهير بن أبي سلمى** · 04-02-2019, 12:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد

هذه فتوى لعلمائك في مركز الفتوى
عائشة اجتهدت فظنت ان رضاعة الكبير ليس خاصة بسالم (سالم رجل)
فعملت بذلك فو اصابت فلها اجران وان اخطات فلها اجر واحد
وخالفها جمهور الصحابة وامهات المؤمنين ان ذلك خاص بسالم رخصة والرضاعة في الحولين

الحمد لله .. الحمدلله ...
كفيتنا مشقة البحث والشرح
طلعتوا فاهمين المسالة جدا جدا ... ولكنكم قوم تحبون العناد والبهت
الآن ثبت أن عائشة :
1/ لم ترضع احدا لاكبار ولا صغار لأنه من المستحيل أن يكون عندها لبن
2/ كانت تأمر بنات أختها أن يرضعن
3/ الإرضاع للأطفال الكبار حتى إذا صاروا رجالا كانوا محارم
4/ استدلال عائشة كان لحادثة حصلت في عهد النبي

وليس لشبهة
وعلى هذا فاجتهادها صحيح .. وليس بالضرورة أن تكون النتيجة صحيحة
ولذلك فهي مأجورة على اجتهادها ..
وتبقى مسالة أن الفتوى صحيحة أو خاطئة هذا مبحث آخر ..

المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد

سالم رجل وليس طفل
لا تاتي بشيء من جيبك

نعم هذا مبحث آخر .... وعائشة ليست طرفا في مسألة إرضاع سالم

فقط كانت تستدل بهذه الحادثة ..

شكرا ابا محمد ... وفرت علينا شوطا طويلا ... وفقك الله

.

**المعتمد في التاريخ** · 04-02-2019, 01:26 PM

إلى متى ستبقى تعاند يا سليل ال ابي سفيان
ألم نثبت لك أن المرأة المتزوجة وإن لم تلد او تكن حاملا فتدر لبنا
هذا ثابت شرعا وطبيا.
.
ثانيا: لم تكن اخوات وبنان اخوانها واخواتها يرضعن الرجال فقط. بل عائشة ارضعت ايضا...
وعندما قلنا وقال لك الإخوة ان رضاع الكبير يقصد به الرجال فإنهم جاؤوا على ذلك بدليل سالم مولى ابو حذيفة.
يعني سالم رضع وكان رجلا.
فعائشة كانت تحب ان يدخل عليها بعض الرجال فكانت تأمر اخواتها بأن يرضعنهم. لعنة الله عليكم وعلى هكذا حقارة ونذالة
لن يشكل احد لو ان عائشة او غير عائشة او اللي خلف عائشة ارضعن اولادا لم يبلغن الحلم وان كان هذا قمة في الحقارة وا لنذالة ايضا..
الإشكال في أن يعرف شخص ما ان جسم المرأة عورة ومع ذلك تقبل إمرأة ان يرضع صدرها ليكون اخو زوجها من الرضاعة...
لعائن الله عليكم وعلى هكذا مذاهب...

**زهير بن أبي سلمى** · 04-02-2019, 06:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

لى متى ستبقى تعاند يا سليل ال ابي سفيان
ألم نثبت لك أن المرأة المتزوجة وإن لم تلد او تكن حاملا فتدر لبنا

ياأيها المعتمد ... نحن الوهابية السلفيون أهل السنة والجماعة
لانعتمد على الخرافات والأساطير

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

ثانيا: لم تكن اخوات وبنان اخوانها واخواتها يرضعن الرجال فقط. بل عائشة ارضعت ايضا.

كذبت على زوجة نبيّك ..
هذا إذا كنت تؤمن بنبوته وطهارته

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

فإنهم جاؤوا على ذلك بدليل سالم مولى ابو حذيفة.
يعني سالم رضع وكان رجلا

هذا موضوع آخر وحادثة أخرى ... لم تكن عائشة أم المؤمنين طرفا فيها

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

لن يشكل احد لو ان عائشة او غير عائشة او اللي خلف عائشة ارضعن اولادا لم يبلغن الحلم وان كان هذا قمة في الحقارة وا لنذالة ايضا..
الإشكال في أن يعرف شخص ما ان جسم المرأة عورة ومع ذلك تقبل إمرأة ان يرضع صدرها ليكون اخو زوجها من الرضاعة.

مابُني على الباطل فهو باطل ..
كل هذا لادليل عليه مجرد ترهات خرجت من قلب أسود حاقد

**قاسم كرم** · 04-02-2019, 07:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهير بن أبي سلمى

مهما كان منصبه ... حتى ولو عبد الله 100 عام في جوف الكعبة
هو لايساوي حذاء
كونه رئيس قسم أو رئيس دولة لايبرر له الخروج عن الشرع
مع العلم انه مفصول من الازهر ...
وإذا كان الأمر كذلك فبرروا للخارجي الحقير
(( عبدالرحمن ابن ملجم )) بـأنه (( يصلي ))

.

صراحة انا اسجل اعجابي بردودك العلمية

ولكني استوقفني هذا الشيخ الوهابي

كلامه عجيب وغريب

تفضل وشاهد واسمعه

ولاتتهرب واريدك بالضبط ان تحكم عليه وعلى من يذكرهم في حديثه

بانهم لايساوون حذاء

كن شجاع ولو لمرة واحدة في حياتك .. ولو اشك في مروءة الوهابي

https://www.youtube.com/watch?v=NV6zs7u9wmg