ثق برسول الله صلى الله عليه وعلى آله الوهابية السلفية خوارج

.
.
نريد ان ننزه امك عائشة عن هكذا افعال رذيلة
وأنت تأبى إلا ان تجعلها عاهرة...
اخسكم الله واخزاكم
.
الأخ قاسم احسنت على هذا الفيديو.
لأنه قاسمة الظهر.

انت سمعت المقطع وعلى الشيخ الازهري قلت فتوته لا تسوى نعال
وهذا الشيخ الوهابي الذي فعلها وجعل علماء الوهابية في نجد ومنهم بن باز لا ينكرون عليه ماذا تقول لهم
كن شجاع .قول لهم مثل ما قلت للشيخ الازهري

لماذا تفتري على الله
وين شهد الله عليها
اتحداك ان تاتي بما تقوله

ليس من الشارع زميلته في غرفة واحدة والخلوة لا تجوز فعمل بعمل الوهابية

لكن عائشة تزعمون كانت تاتي من الشارع من ان تحب ان يدخل عليها من الرجال فترضعه من اختها ولم تضطر الى رضاعته

.

.
يا حمار
اولا: اثبت اولا ان الايات في سورة النور التي تقول انها نزلت في براءة عائشة هي في عائشة.
لأن الثابت الواضح ان اهل المدينة بمن فيهم النبي صلى الله عليه واله وسلم شك فيها.
يعني ايات نازلة في ذم عائشة قلبتموها وقلتم انها في براءه عائشة.
عائشة اتهمت ماريا القبطية بالزنا وان إبراهيم إبن النبي صلى الله عليه واله وسلم هو ليس ابنه.
فالأولى ان تنزل ايات في فضح عائشة وليس في مدحها.
.
اعرف
ستقول هذا هراء هذا كذب هذا خرافة...
كل احاديث ماريا القبطية كذب في كذب...
.
نعرف هذا عنكم
.
ثانيا: القرآن الكريم اتهم عائشة بأفضع الألفاظ والتهديد
فلو كانت أمك عائشة برئية لما نزلت سورة التحريم بها وبصاحبتها حفصة.
.
فكفاك غباءا ونفاقا

يا حمار
لو كنت تفهم القرآن لكان نصف مصيبة
لا يمكن ان تحتج بأية نزلت قبل السورة.
يمكن ان تحتج بالأية بعد نزول السورة.
غزوة بني المصطلق سنة 6 هجرية... وليس سنة 4 هجرية
ولك ما هذا الغباء المدقع فيكم
1- ماذا تفعل زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم في المعارك اصلا. فلم يكن لعائشة اصلا دور في اي من المعارك.
نعم شاهدنا بعض المسلمات يضمدن الجرحى ويعالجن الجرحى ويقدمن المساعدة. لكن ما الذي فعلته نساء النبي صلى الله عليه وا له وسلم في المعارك؟؟؟
2- لماذا يأخذ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم زوجاته للمعارك؟؟؟؟
للنكاح؟؟
في وقت الحرب يفكر المرأ في النكاح...
لنرى ما الذي حدث في غزوةا المصطلق التي تدعون ان عائشة كانت فيها
أ- عائشة تحمل على بعير
ب- صحابة يصنعون هودجا لعائشة.
ج- تدخل عائشة الهودج فيحمله 4 من الصحابة ويشدوه على البعير.
د- رسول الله صلى الله عليه اله وسلم غير متواجد في كل هذه الحالات.
و- عائشة بعد ان توقف الجيش نزلت وقضت حاجتها. ولم يعلم بخروجها احد ولا حتى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم... فأين كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم...
ز- الصحابة يحملون الهودة بدون عائشة ولا يحسون بخفته .
ح- عائشة ترجع والجيش قد اكمل مسيرته. فما الذي فعلته الست عائشة. نامت...
ط- صفوان بن المعطل كذلك حضرة جنابه تاخر عن الجيش نام قبل ان ينام الجيش ونام في مكان مخالف لجيش المسلمين.
ي- صفوان بن المعطل يعرف عائشة لأنه شاهدها قبل ان يفرض الحجاب. وفي غزوة بني المصطلق كانت عائشة محجبة فكيف عرفها؟؟ (وفرض الحجاب جاء في سورة الأحزاب التي نزلت بعد سورة النور وكما قلنا لك اولا تنزل السورة ثم تضاف إليها الايات الجديدة وليس العكس.)
لا احد يعلم. لكن رواة الحديث يقولون انه شاهدها قبل فرض الحجاب فعرفها بعض ان فرض الحجاب.
صفوان يقول لعائشة اركبي البعير. فتركب. سبحان مغير الحال قبل فترة على الهودج الأن على البعير. فركبت عائشة وجر صفوان البعير..
3- منذ متى ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم يجعل المسلمين خدم لزوجاته
أي جحش على وجه الكرة الأرضية يذهب ليقضي حاجته فيرجع إلى مكان عسكره ثم ينام
هذه غير موجودة إلا عندكم
4- اين نساء المسلمين الباقين لماذا لم يكن لهن عسكر خاص بهن.
5- إليك هذه الهدية
السبب هو ان حسان بن ثابت كما يقال هجى صفوان بن المعطل (لا نعلم ما السبب. ولم يذكر لنا احدا أي شيئ بشأن صفوان وعائشة.
وإليك الحديث الثاني:
كتاب الحديث قالوا انه صفوان.
وانا اقول هذا الشخص هو في الأعم الأغلب خادم مارية القبطية المخصي...
.
.
سؤال ما الذي حدث خلال غزوة بن المصطلق؟؟؟
تزوج رسول الله جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار، وكانت في سبايا بني المصطلق من خزاعة
لماذا لم تغضب عائشة؟؟؟؟
واحد اخذ زوجته للقتال ثم يتزوج عليها؟؟؟؟؟؟
ههههههههههههههههههههه
.
.
يا حمار
لو كانت الأيات في سورة التحريم فيها عتاب وليس تهديد لنساء النبي صلى الله عليه واله وسلم لما قال لهن القرآن إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما...
الكفر المقصود هو كفر نفاق
والنفاق نوعان:
نفاق مخرج من الملة
ونفاق غير مخرج من الملة.
هذا لو كنت تفهم يا حمار...
كم مرة تريدنا أن ندوس على رأسك....
بالنسبة لأحاديث ماريا القبطية
راجع حديث ابو بكر: خانتك وفضحتني.
15295 - عن عائشة قالت : دخلت علي أم مسطح ، فخرجت لحاجة لي إلى حش ، فوطئت أم مسطح على عظم أو شوكة ، فقالت : تعس مسطح ، قلت : بئس ما قلت تسبين رجلا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
فقالت : أشهد أنك من الغافلات المؤمنات ، أتدرين ما قد طار عليك ؟ فقلت : لا والله ، فقالت : متى عهدك برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟
فقلت : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع في أزواجه ما أحب ، ويرجي من أحب منهن ؟
قالت : إنه طار عليك كذا وكذا ، فخررت مغشية علي ، فبلغ أم رومان أمي ، فلما بلغها أن عائشة بلغها الأمر ، أتتني فحملتني ، فذهبت بي إلى بيتها ،
فبلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن عائشة قد بلغها الخبر ، فجاء إليها ، فدخل عليها وجلس عندها ، وقال : " يا عائشة ، إن الله قد وسع التوبة " . فازددت شرا إلى ما بي ،
فبينا نحن كذلك إذ جاء أبو بكر ، فدخل علي ، فقال : يا رسول الله ، ما تنظرن بهذه التي قد خانتك وفضحتني ؟
قالت : فازددت شرا إلى شر .
قالت : فأرسل إلى علي ، فقال : " يا علي ما ترى في عائشة ؟ " .
قال : الله ورسوله أعلم .
قال : " لتخبرني ما ترى في عائشة ؟ " . قال : قد وسع الله النساء ، ولكن أرسل إلى بريرة خادمها فسلها ، فعسى أن تكون قد اطلعت على شيء من أمرها ،
فأرسل إلى بريرة ، فجاءت ، فقال : " أتشهدين أني رسول الله ؟ " .
قالت : نعم . قال : " فإن سألتك عن شيء فلا تكتميني " . قالت : يا رسول الله ، فما شيء تسألني عنه إلا أخبرتك به ، ولا أكتمك إن شاء الله شيئا .
قال : " قد كنت عند عائشة ، فهل رأيت منها شيئا تكرهينه " .
قالت : لا والذي بعثك بالنبوة ; ما رأيت منها منذ كنت عندها إلا خلة .
قال : " ما هي ؟ " . قالت : عجنت عجينا لي ، فقلت لعائشة : احفظي العجين حتى أقتبس نارا فأختبز ،
فقامت تصلي فغفلت عن العجين ، فجاءت الشاة فأكلته .
فأرسل إلى أسامة ، فقال : " يا أسامة ، ما ترى في عائشة ؟ " .
قال : الله ورسوله أعلم . قال : " لتخبرني ما ترى فيها ؟ " . قال : إني أرى أن تسكت عنها حتى يحدث الله إليك فيها .
قالت : فما كان إلا يسيرا حتى نزل الوحي ، فلما نزل جعلنا نرى في وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أبشري يا عائشة ، ثم أبشري يا عائشة ; قد أتاك الله بعذرك " . فقلت : بغير حمدك وحمد صاحبك . قال : فعند ذلك تكلمت .
.
.
ابو بكر يتهمها ويقول للنبي صلى الله عليه واله وسلم ما تتنتظر بهذه التي خانتك وفضحتني؟؟؟
ابو بكر انفضح
النبي صلى الله عليه واله وسلم يعلم بأنها مخطئة
لكن عائشة لا تروي لنا شيئا عن تفاصيل الحادثة............
طبعا كله مبني للمجهول...
.
.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : لَمَّا وُلِدَ إِبْرَاهِيمُ جَاءَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيَّ ، فَقَالَ : " انْظُرِي إِلَى شَبَهِهِ بِي " . فَقُلْتُ : مَا أَرَى شَبَهًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلا تَرَيْنَ إِلَى بَيَاضِهِ وَلَحْمِهِ ؟ " . فَقُلْتُ : إِنَّهُ مَنْ قُصِرَ عَلَيْهِ اللِّقَاحُ ابْيَضَّ وَسَمِنَ .
.
فروح تضبضب...

حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ سَجَّادَةُ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ ، ثَنَا أَبُو مُعَاذٍ سُلَيْمَانُ بْنُ الأَرْقَمِ الأَنْصَارِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : " أُهْدِيَتْ مَارِيَةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهَا ابْنُ عَمٍّ لَهَا ،
قَالَتْ : فَوَقَعَ عَلَيْهَا وَقْعَةً ، فَاسْتَمَرَّتْ حَامِلا ،
قَالَتْ : فَعَزَلَهَا عِنْدَ ابْنِ عَمِّهَا ،
قَالَتْ : فَقَالَ أَهْلُ الإِفْكِ وَالزُّورِ : مِنْ حَاجَتِهِ إِلَى الْوَلَدِ ادَّعَى وَلَدَ غَيْرِهِ ، وَكَانَتْ أُمُّهُ قَلِيلَةَ اللَّبَنِ ، فَابْتَاعَتْ لَهُ ضَائِنَةَ لَبُونٍ ، فَكَانَ يُغَذَّى بِلَبَنِهَا ، فَحَسُنَ عَلَيْهِ لَحْمُهُ
قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : فَدُخِلَ بِهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ ،
فَقَالَ : " كَيْفَ تَرَيْنَ ؟ " فَقُلْتُ : مَنْ غُذِّيَ بِلَحْمِ الضَّأْنِ يَحْسُنُ لَحْمُهُ ،
قَالَ : " وَلا الشَّبَهُ " ، قَالَتْ : فَحَمَلَنِي مَا يَحْمِلُ النِّسَاءَ مِنَ الْغَيْرَةِ أَنْ قُلْتُ : مَا أَرَى شَبَهًا ،
قَالَتْ : وَبَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ مَا يَقُولُ النَّاسُ ،
فَقَالَ لِعَلِيٍّ : " خُذْ هَذَا السَّيْفَ ، فَانْطَلِقْ فَاضْرِبْ عُنُقَ ابْنِ عَمِّ مَارِيَةَ حَيْثُ وَجَدْتَهُ " ،
قَالَتْ : فَانْطَلَقَ ، فَإِذَا هُوَ فِي حَائِطٍ عَلَى نَخْلَةٍ يَخْتَرِفُ رُطَبًا ،
قَالَ : فَلَمَّا نَظَرَ إِلَى عَلِيٍّ وَمَعَهُ السَّيْفُ ، اسْتَقْبَلَتْهُ رِعْدَةٌ . قَالَ : فَسَقَطَتِ الْخِرْقَةُ ، فَإِذَا هُوَ لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ مَا لِلرِّجَالِ شَيْءٌ مَمْسُوحٌ