الحمد لله

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وأل بيتة ومن والاة


كيف بالله تسأل سؤالا تعرف إجابتة مسبقا

فالإمام على كرم الله وجهة من رواد المؤمنين إن لم يكن أسبقهم

ولن أقوم بسرد خصائص أعمالة وحسن صحبتة فلن يسعنى الدهر والمدد

والذى لا إله إلا هو لو كان قدر الله لى لحاربت معه من بغى عليه

والذى لا إله إلا هو لو كان قدر الله لى لفديت روحى ريحانة أهل الجنة

فالله الله على شجرة جذرها خير الأنام

ولكنه رضى الله عنه بشرا مما خلق الله لا يملك لنفسة ضرا ولا نفعا

فالله هو النافع والله هو الضار

كذلك لا أقول عنه ما لم يدعية من عصمة وولاية وتقية وغيبة

فالدنيا كانت أهون عليه رضوان الله عليه من جبن التقية

وما فتح الله به عليه من علم التنزيل وصحة التأويل لا تمنحة عصمة

ولا وحى ملهم وإنما هى بركة نسب وصحبة وخلاص قلب ونية ويقين بالله ورسوله

والله أعلم

والسلام على من إتبع الهدى

سؤالى ليس عن الامام على سؤالى عن الامام المهدى عليه السلام

والان من افضل :

الامام المهدى عليه السلام
ام معاوية لو انك صادقة اجيبى ؟



ثم انك لم تشرحى لى كلام الرسول صلى الله عليه واله وسلم
الست اولى بكم من انفسكم ؟
من كنت مولاه فهذا على مولاه .



الرسول يخاطب من هنا:

تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدى ابدا كتاب الله وعترتى اهل بيتى فانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وال سيدنا محمد

جزاك الله خيرا اخي الصراط المستقيم على هذا الموضوع الجميل

يقول الاخت صفاء السماء:
والذى لا إله إلا هو لو كان قدر الله لى لحاربت معه من بغى عليه

ومن بغى عليه اليس الذى تترضين عليه معاوية المنافق المجرم وابنه الفاسق .

يقول الاخت صفاء السماء:

والذى لا إله إلا هو لو كان قدر الله لى لفديت روحى ريحانة أهل الجنة

نحن لانريدك ان تفدى روحك
نريدك فقط ان تخزنى فى محرم على سبى ال بيت الرسول وراس الحسين عليه السلام مرفوع على الرماح وهم من بلد الى بلد ينقلون .

لو ان يزيد واعوانه قتلوا اباك وسبوا عائلتك فماذا تقولين عنهم؟ هل تحبينهم ؟


والرسول صلى الله عليه واله وسلم كذلك بشرا لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا لان الله هو الضار النافع / والرسول لا يستطيع ان يسرى الى بيت المقدس ويعرج الى السماء الا باذن الله / وكذلك على بن ابى طالب الذى تترس بباب خيبر الذى عجز عن رفعه سبعة من الصحابةواكثر لم يستطيعوا رفعه اليس ذلك حدث باذن الله ام ان على هو ( سوبرمان ) / الذى احضر عرش بلقيس اليس بشرا ولكن باذن الله ولان لديه علم من الكتاب احضر عرش بلقيس قبل يرتد طرف العين / هل تعتقدين ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليس عنده علم الكتاب ولا يستطيع ان يفعل كما فعل من احضر عرش بلقيس ؟ او تتوقعين ان النبى سليمان ليس عنده علم من الكتاب ؟ اذا كان عمر وهو فى المدينة يرى الحرب الدائرة بين المسلمين ويحذر سارية من الجبل لان الاعداء من خلفه وسمعه سارية مع انه لاتوجد اقمار صناعية ولا ستلايت . .

هو لم يدعى لكن القران والرسول قالا :

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)

والرسول قال من كنت مولاه فهذا على مولاه اى من كنت اولى به من نفسه فعلى اولى به من نفسه .


الدليل على ما تقولينه ؟
اليس عمر محدث وملهم ؟ ام نحن اذا قلنا ملهم نحارب منكم .
ياسارية الجبل ماذا تعنى ؟
لوكان بعدى نبى لكان عمر .

والله انكم ساذجين وتضحكون على انفسكم .

سبحان الله عما يصفون


الحمد لله الذى إصطفانا للإسلام دينا
والحمد لله الذى أرسل فينا محمدأ (ص) رسولا

أما بعد......

أكاد أشعر هنا ان دين الإسلام ليس للناس كافة وإنما هو لأل بيت رسول الله الأطهار

وأكاد أشعر ان ألإسلام لم ولن يقم إلا على أكتاف أل بيته عليه وعليهم صلوات الله وسلامه

فأنكم تدينون كل الفضل فى الإسلام لأل بيت رسول الله وتجحدون كل فضل ولو كلمة حق لوجة الله فيما سواهم

أجبنى بالله عليك فأنا والله الذى لا يحلف إلا بسواة ولا يعبد غيره

يملأ شغاف فؤادى حبهم فحبهم إيمان وبغضهم نفاق ، فوالله عشقهم فى القلب فطرة ما تعمدت حبهم ولا قصدت موالأتهم

أجبنى بالله عليك :

1- كيف يرتد وينافق معظم صحابة رسول الله بعد موته صلوات الله عليه وسلامة إلهذا الحد والمقدار عجز رسول الله وفشل فى تربيةاصحابة ,أستغفر الله من مقولتى وهو يوحى إليه من الله ؟

2- ما رأيكم فى قوله تعالى ( محمد والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ........إلى قوله تعالى ليغيظ بهم الكفار )

أوليس من تلعنوهم من كانوا معه الأشداء على الكافرين رحماء بينهم ؟
أوليس الله يغيظ بهم الكفار ؟
أوليس حكم من يغيظونهم ويسبونهم كفا... ؟

أجبنى بالله عليك من كتاب الله وسنه رسوله ولا تشطط عن الحق

والسلام على من إتبع الهدى

اراك لا تردين على مااجيبك عليه وتاتينى فى كل مرة بموضوع اخر .
سوف اجيبك على ماكتبتيه لا حقا كعادتى ولو رجعت القهقرى لتجديننى لم اترك لك ولا لغيرك ردا الا واجبتك عليه .

تقول الاخت صفاء السماء :

1- كيف يرتد وينافق معظم صحابة رسول الله بعد موته صلوات الله عليه وسلامة إلهذا الحد والمقدار عجز رسول الله وفشل فى تربيةاصحابة ,أستغفر الله من مقولتى وهو يوحى إليه من الله ؟

سوف اجيبك على هذا السؤال
بسؤال منى لو اجبت عليه لزال عنك هذا التعجب :

افضل الصحابة بعد رسول الله كما تزعمون هو ابو بكر الصديق رضى الله عن المؤمنين ومن بعده عمر رضى الله عن المؤمنين .

وابابكر وعمر كانوا للرسول صلى الله عليه واله وسلم ليس فقط صحابة انما هم للرسول اخوان واصدقاء ووزراء وكل ما يخطر على بالك من فضائل والان :

الرسول فى حياته وعلى فراش المرض قبل الموت وامام ناظرى الرسول يقدح باهليته ولان الوجع جعل الرسول يهذى ويهجر هذا موقف عمر وعصبته .

فما رايك بما فعل عمر وعصبته وهل تصرفه هذا صحيح ؟


بعد وفاة الرسول ومبايعة ابابكر بالخلافة امر بحصار بيت على وفاطمة وهدد البيت وبمن فيه بالحرق وقيل لعمر ان فى البيت فاطمة قال وان .

ما رايك بمن يحاصر بيت صديقه وخليله وصاحبه فى الغار ؟

انا واعوذ بالله من كلمة انا لو ان لى صديق احبه واثق به واحبه ثم بعد وفاتى يغدر باهل بيتى فماذا اسميه ؟ او ماذا تسمينه ؟


انتم مراوغون
ولن تجيبوا على شىء
ولو اجبتم لكذبتم على انفسكم
والان تفضلى اجيبى ؟

انتم مراوغون
ولن تجيبوا على شىء
ولو اجبتم لكذبتم على انفسكم
والان تفضلى اجيبى ؟[/size][/QUOTE]

أنا أقرأ ما كتبت - برجاء ألإجابة على باقى الأسئلة لكى أرد على كل إستفساراتك

ام هناك ما يغيظك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!

نعم ساجيبك ولكن قد اتاخر عليك قليلا
ولكن بعد ان اجيبك
تجيبين على تساؤلاتى بصدق

لماذا ؟؟؟؟؟؟

هل وضعتك فى ورطة ؟

ألا تعرف كيف ترد؟

سأنتظرك على كل حال.........

السلام على من إتبع الهدى

الأخ حيران

لقد طال غيابك لعل المانع خيرا

سؤالى ليس بهذه الصعوبة فأنا قد تركت لك ثغرة بسؤالى لتجادلنى

حاول فقط التركيز فهذه الثغرة هى مفتاحكم لقلب الحقائق دائما ألا وهى تضليل القرأن وليس تأويله.

والسلام على من إتبع الهدى

ألاخ حيران

المعذرة على تطفلى على ضلالك

ولكن هناك سؤال راودنى أأسمك حيران كحيران الأية 71 من سورة الأنعام؟

والسلام على من إتبع الهدى

الحمد لله الذى إصطفانا للإسلام دينا( الجملة خاطئة )
الحمد لله الذى اصطفى لنا الاسلام دينا
وليس اصطفاكم للاسلام .


الله سبحانه وتعالى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وهذا معناه ان دين الاسلام للناس كافة منهم ال بيت رسول الله الاطهار لكن لهم رسول واحد خاتم هو من جاء بهذا الدين من عند الله وبامر الله وقال لنا الله اطيعوه فانكم ان اطعتموه اطعتمونى اذن الرسول صلى الله عليه واله وسلم له الامر وعلينا الطاعة لذلك عندما قال ( الست اولى بكم من انفسكم ؟ ) ثم قال فمن كنت مولاه ( اولى به من نفسه) فعلى مولاه ( اولى به من نفسه ) وقال تركت فيكم ما ان تمسكتم به او بهما لن تظلوا بعدى ابدا ( كتاب الله وعترتى اهل بيتى ) فانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض فقول الرسول امر من الله ومنه الينا وما علينا الا الطاعة لامر الله ورسوله .
وكما قال الله فى كتابه الكريم:
(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) الاحزاب 36



.اما بالنسبة للاسلام سنتكلم اولا عن ولا دته حيث ولد على يد الرسول صلى الله عليه واله وسلم وامن به ام المؤمنين خديجة بنت خويلد رضى الله عنها ثم امن به الامام على عليه السلام ثم امن به مجموعة من المسلمين بالخفية ثم تطور امره وحفظ على يد المدافع عن الاسلام وهو ابو طالب عم النبى الذى حمى الاسلام بكل ما لديه من قوة وسلطة ومنعة منع منها كفار قريش ان يصلوا الى رسول الله باى اذى اذن قام الاسلام الى الان بدعم اقارب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وحمايتهم لرسول الله وحصار شعب ابى طالب هو الشاهد على ما نقوله وايضا تعرض بعض الصحابة للايذاء من كفار قريش فامرهم الرسول ان يهاجروا وعندما توفى ابوطالب نالت قريش من رسول الله حتى حاصرت بيته وارادت قتله فامره الله بالهجرة الى المدينة لان ناصره مات فهاجر رسول الله الى المدينة ومعه من امن من الصحابة وهناك حماه الانصار ووقفوا الى جنبه وغلضت شوكة الاسلام بفضل الصحابة الكرام رضى الله عنهم وال البيت معا فكل ادى ما عليه حتى اشتد ساعد الاسلام واذن الله لهم بالقتال فكانت موقعة بدر وفى موقعة بدر كان موقف قرابة الرسول واضحا وايضا الصحابة ولا ننكر ان للجانبين الصحابة وال البيت دور هام فى قيام الاسلام .



.انت مخطئة فى كلامك هذا نحن لا ننكر دور الصحابة فى الجهاد مع رسول الله من اجل الاسلام ورفعة الاسلام وقيام الاسلام لكن ايضا لا ننسى ان بطولات الامام على وحمزة وجعفر واخرين من ال البيت وكذلك بطولات الصحابة رضى الله عنهم لكن ما يامر به الرسول من امر يجب ان يطاع لان قول وامر الرسول خط احمر لا يجب احد ان يتجاوزه ومن يتجاوزه فقد عرض نفسه للعصيان واحباط الاعمال .



.حبك هذا للصحابة شىء طيب ولكن ممكن دليل من القران والسنة يطالبنا بحبهم وكحبك لهم ؟
هل تحبين رسول الله كحبك للصحابة او اقل او اكثر ؟



.الرسول صلى الله عليه واله وسلم عندما نقول ونطلق انه قام بتربية اصحابه فيجب ان نقارن بين تربية الرسول للصحابة وتربيته للامام على عليه السلام وهو وليدا صغيرا لا يفهم ولا يدرك شيئا اعتقد ان تربية الامام على اقوى من تربية الصحابة وهم كبارا فى السن والصحابة وهو فى هذا العمر لا نسمى وجودهم مع الرسول تربية لهم انما هو اكتساب من علم الرسول ومن طباعه ومن اخلاقه ولا ننسى انهم كبارا فقد يغلب الطبع التطبع ثم لا علاقة ان الرسول يعلم بحقيقتهم او لا يعلم من خلال الوحى له والدليل فى غزوة تبوك ارادوا قتل الرسول ولكن الله افشل مخططهم اى ان الله يخبره عندما يحيق الخطر به ولا يخبره بنوايا القوم ولو اخبره فالرسول لا يحاسب الناس على نواياهم بل الله يحاسب على النوايا .


لذلك يقول الله :

(ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ) ال عمران 179


وقال كذلك :

(ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون ) الانفال 37

وايات كثيرة تتكلم عن الصحبة لرسول الله وليس معنى ان الصحبة للرسول هى عصمة .


من قال لك اننا نسب ونلعن ونغاظ من الصحابة المشكلة انكم لا تفهمون ولا تدركون مانقصده بحكمنا على الصحابة :

1/ انتم تقولون انهم كلهم عدول ونحن نقول ليس كلهم عدول .

2/ انتم لا تفرقون بينهم وكلهم لديكم سواء ولكننا نفرق بينهم كما فرق بينهم القران ونحكم عليهم كما حكم عليهم القران
3/ انتم متمسكون بهم على اساس ان الرسول امركم بالتمسك بهم عندما قال ما انا عليه واصحابى ونحن نطيع امر الرسول عندما امر الامام عليهم فى غدير خم وعندما قال تركت ياصحابة فيكم كتاب الله وعترتى فتمسكوا بها ولكنكم تركتم امر الرسول وتمسكتم بالصحابة انتم وشانكم ونحن وشاننا .


انا تسميت بحيران قبل ان اطلع على الاية من الانعام 71
ومع ذلم اتخذتها توقيعى ولا زلت متمسكا بها لان بها شىء يجعلنى متمسكا بهذا الاسم وهو هذا الجزء :

(له أصحاب يدعونه إلى الهدى

ائتنا

قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين)

اما عن ظلالتى فانا سابقى مع ائمة اهل البيت متمسكا بكلام رسول الله .


اذن المحك ( هدى الله هوالهدى )( وهدى الله هو طاعة الله ورسوله )

وقول الله ( وامرنا لنسلم لرب العالمين ) هى طاعة الله متمثلة برسوله )

اي مهدي

اناس وصلوا القمر وتطوروا وانت لا تزال تصدق ان هناك رجل في جبل رضوى زاده العسل والماء

اصح يا نايم اصح يانايم

معاوية من خيرة الصحابة وافضلهم سيرة وسريرة ولو انا شاتمون احد من الصحابة لشتمنا عمر بن معدي كرب الذي ارتد مع من ارتد يوم مات رسول الله

الحمد لله الذى إصطفانا للإسلام دينا( الجملة خاطئة )
الحمد لله الذى اصطفى لنا الاسلام دينا
وليس اصطفاكم للاسلام

الأخ حيران

بارك الله فى قوة ملاحظتك للحرف والنقطة والفصلة والقشور




[[frame="8 80"]color=#000099]الله سبحانه وتعالى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وهذا معناه ان دين الاسلام للناس كافة منهم ال بيت رسول الله الاطهار لكن لهم رسول واحد خاتم هو من جاء بهذا الدين من عند الله وبامر الله وقال لنا الله اطيعوه فانكم ان اطعتموه اطعتمونى اذن الرسول صلى الله عليه واله وسلم له الامر وعلينا الطاعة لذلك عندما قال ( الست اولى بكم من انفسكم ؟ ) ثم قال فمن كنت مولاه ( اولى به من نفسه) فعلى مولاه ( اولى به من نفسه ) وقال تركت فيكم ما ان تمسكتم به او بهما لن تظلوا بعدى ابدا ( كتاب الله وعترتى اهل بيتى ) فانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض فقول الرسول امر من الله ومنه الينا وما علينا الا الطاعة لامر الله ورسوله .[/color]
وكما قال الله فى كتابه الكريم:
(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) الاحزاب 36[/frame]


لا أختلف معك فى هذا ولكن لاحظ أن حديث المولاة نحن نختلف فى ماهية

الولاية

فأنتم نرون أن الولاية هنا هى ولاية للأمر من بعد رسول الله (ص) وأن أبا

بكر رضى الله عنه ( شئت أم أبيت )أم تغيظك

كلمة رضى الله عنه ، عموما أنه أخذ ألامر منه ( أعنى على رضى الله عنه )

عنوة بغير حق وأنه تجبر عليه هو وعمر ( رضى الله عنه ) وكل أو معظم

الصحابة وأنه أستضعف وسكت عن الحق تقيه وللم شمل ألإسلام والمسلمين

وغير ذلك من كلامكم ، ولكن لاحظ معى خروج الحسين رضوان الله عليه على

يزيد ألأموى ( لاحظ أننى لم أقل ليزيد رضى الله عنه ) وهو فى قله من

المنعة ولم يسكت عن الحق لأنه رأى رضوان الله عليه ان هذا ألامر لا

يستتب معه ألامر ورأى خلاف الامر

وهنا لاحظ أن الحسين رضى الله عنه لم يسن سنه أبيه أبا الحسن كما

تزعمون ولم يلزم التقية بل لم يقم بالبيعة وثار على الأمر حتى لقى

ربه شهيدا ولم يخاف فى الحق لومة لائم شيمتة كشيمه أهل بيت رسول الله جميعا، فكيف بالله يسكت على رضى الله عنه وهو كما قال رسول الله (ص) لا فتى إلا على ) وهو الشجاع المقدام دائما هو فاتح حصون خيبر بأذن الله

هو ومن هو يسكت عن أمر كما تقولون قاله رسول الله (ص) نصا فى غدير خم
كيف يسكت عما كتب الله له إسأل نفسك بالله كيف ؟

فأن كان كما تقولون ومعاذ الله من ذلك لكان الحسين أفضل منه وكان على أثما فلقد فرط فى أمر الله لخوفه على نفسه ومعاذ الله من ذاك فلكم هان عليه الموت أن يلاقى ربه شهيدا فى بدر وأحد وهو من ثبت والخندق وما أدراك ما الخندق وعمرو بن ود والعديد والعديد

فأن قلتم خاف على تفرق ألامه إن ثار للأمر وطالب بحق كتبه الله عليه
فهذا أشنع وأضل سبيلا فكيف يسكت عن تحقيق وعد الله فالأمر لا يكون مستتبا ومتينا إلا على الحق
ومعاذ الله ان أسب على رضوان الله عليه وأقول فيه ذاك أو تلك




[frame="1 80"]انت مخطئة فى كلامك هذا نحن لا ننكر دور الصحابة فى الجهاد مع رسول الله من اجل الاسلام ورفعة الاسلام وقيام الاسلام لكن ايضا لا ننسى ان بطولات الامام على وحمزة وجعفر واخرين من ال البيت وكذلك بطولات الصحابة رضى الله عنهم لكن ما يامر به الرسول من امر يجب ان يطاع لان قول وامر الرسول خط احمر لا يجب احد ان يتجاوزه ومن يتجاوزه فقد عرض نفسه للعصيان واحباط الاعمال . [/frame]

أراك هنا أيضا لم تذكر إلا بطولات أل البيت ونسيت متعمدا فضل صحابة رسول الله نسيت أبا بكر وإنفاقة الدم قبل المال لنصرة الدين ونسيت فضل عمر بن الخطاب وهو من جهر بإسلامه وأقام فى قريش يصرخ بإسلامه جهرة والكثير والكثير والأنصار وفضلهم الذى لم ينكره رسول الله وأثنى عليهم فى كل صوب وحدب ، اما عصيان أوامر رسول الله فهو لم يمن نهجهم أبدا بل كانت سته رسول الله منهجهم وقصدهم
.

[frame="1 80"]حبك هذا للصحابة شىء طيب ولكن ممكن دليل من القران والسنة يطالبنا بحبهم وكحبك لهم ؟
هل تحبين رسول الله كحبك للصحابة او اقل او اكثر ؟ [/frame]


إنت أخبرتك حديث من السنه أنكرته وإن قرأت أيه أولتها وقد أعطتك أيه ولم ترتضى أتتذكر ( ليغيظ بهم الكفار ) كما ان هناك المزيد والمزيد ولكن حسبك تلك .
.

الرسول صلى الله عليه واله وسلم عندما نقول ونطلق انه قام بتربية اصحابه فيجب ان نقارن بين تربية الرسول للصحابة وتربيته للامام على عليه السلام وهو وليدا صغيرا لا يفهم ولا يدرك شيئا اعتقد ان تربية الامام على اقوى من تربية الصحابة وهم كبارا فى السن والصحابة وهو فى هذا العمر لا نسمى وجودهم مع الرسول تربية لهم انما هو اكتساب من علم الرسول ومن طباعه ومن اخلاقه ولا ننسى انهم كبارا فقد يغلب الطبع التطبع ثم لا علاقة ان الرسول يعلم بحقيقتهم او لا يعلم من خلال الوحى له والدليل فى غزوة تبوك ارادوا قتل الرسول ولكن الله افشل مخططهم اى ان الله يخبره عندما يحيق الخطر به ولا يخبره بنوايا القوم ولو اخبره فالرسول لا يحاسب الناس على نواياهم بل الله يحاسب على النوايا .


لذلك يقول الله :

(ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ) ال عمران 179


وقال كذلك :

(ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون ) الانفال 37

وايات كثيرة تتكلم عن الصحبة لرسول الله وليس معنى ان الصحبة للرسول هى عصمة .




من قال لك اننا نسب ونلعن ونغاظ من الصحابة المشكلة انكم لا تفهمون ولا تدركون مانقصده بحكمنا على الصحابة :

1/ انتم تقولون انهم كلهم عدول ونحن نقول ليس كلهم عدول .

2/ انتم لا تفرقون بينهم وكلهم لديكم سواء ولكننا نفرق بينهم كما فرق بينهم القران ونحكم عليهم كما حكم عليهم القران
3/ انتم متمسكون بهم على اساس ان الرسول امركم بالتمسك بهم عندما قال ما انا عليه واصحابى ونحن نطيع امر الرسول عندما امر الامام عليهم فى غدير خم وعندما قال تركت ياصحابة فيكم كتاب الله وعترتى فتمسكوا بها ولكنكم تركتم امر الرسول وتمسكتم بالصحابة انتم وشانكم ونحن وشاننا .


أنتم لا تسبون صحابة رسول الله كيف ؟ هذا غريب




انا تسميت بحيران قبل ان اطلع على الاية من الانعام 71
ومع ذلم اتخذتها توقيعى ولا زلت متمسكا بها لان بها شىء يجعلنى متمسكا بهذا الاسم وهو هذا الجزء :

(له أصحاب يدعونه إلى الهدى

ائتنا

قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين)

اما عن ظلالتى فانا سابقى مع ائمة اهل البيت متمسكا بكلام رسول الله .


اذن المحك ( هدى الله هوالهدى )( وهدى الله هو طاعة الله ورسوله )

وقول الله ( وامرنا لنسلم لرب العالمين ) هى طاعة الله متمثلة برسوله )[/QUOTE]

الأخ حيران هدانا الله وإياك للهدى والثبات عليه

ولا تغضب منى إنما هى ملحوظة صغيرة

والسلام على من إتبع الهدى

تفسير الاية لابن كثير:

اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ


قراءة الجمهور بالصاد وقرئ السراط وقرئ بالزاي قال الفراء وهي لغة بني عذرة وبني كلب. لما تقدم الثناء علي المسئول تبارك وتعالى ناسب أن يعقب بالسؤال كما قال "فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل" وهذا أكمل أحوال السائل أن يمدح مسئوله ثم يسأل حاجته وحاجة إخوانه المؤمنين بقوله: "اهدنا الصراط المستقيم" لأنه أنجح للحاجة وأنجع للإجابة ولهذا أرشد الله إليه لأنه الأكمل وقد يكون السؤال بالإخبار عن حال السائل واحتياجه كما قال موسى عليه السلام "رب إني لما أنزلت إلى من خير فقير" وقد يتقدمه مع ذلك وصف مسئول كقول ذي النون "لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين" وقد يكون بمجرد الثناء على المسئول كقول الشاعر: أأذكر حاجتي أم قد كفاني حباؤك إن شيمتك الحباء إذا أثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء والهداية ههنا الإرشاد والتوفيق وقد تعدى الهداية بنفسها كما هنا "اهدنا الصراط المستقيم" فتضمن معنى ألهمنا أو وفقنا أو ارزقنا أو اعطنا "وهديناه النجدين" أي بينا له الخير والشر وقد تعدى بإلى كقوله تعالى: "اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم" "فاهدوهم إلى صراط الجحيم" وذلك بمعنى الإرشاد والدلالة وكذلك قوله: "وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم" وقد تعدى باللام كقول أهل الجنة "الحمد لله الذي هدانا لهذا" أي وفقنا لهذا وجعلنا له أهلا. وأما الصراط المستقيم فقال الإمام أبو جعفر بن جرير أجمعت الأمة من أهل التأويل جميعا على أن الصراط المستقيم هو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه وذلك فى لغة جميع العرب فمن ذلك قول جرير بن عطية الخطفي: أمير المؤمنين على صراط إذا اعوج الموارد مستقيم قال والشواهد على ذلك أكثر من أن تحصر قال ثم تستعير العرب الصراط فتستعمله في كل قول وعمل ووصف باستقامة أو اعوجاج فتصف المستقيم باستقامته والمعوج باعوجاجه. ثم اختلفت عبارات المفسرين من السلف والخلف في تفسير الصراط وإن كان يرجع حاصلها إلى شيء واحد وهو المتابعة لله وللرسول فروي أنه كتاب الله قال ابن أبي حاتم حدثنا الحسن بن عرفة حدثني يحيى بن يمان عن حمزة الزيات عن سعيد وهو ابن المختار الطائي عن ابن أخي الحارث الأعور عن الحارث الأعور عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الصراط المستقيم كتاب الله" وكذلك رواه ابن جرير من حديث حمزة ابن حبيب الزيات وقد تقدم في فضائل القرآن فيما رواه أحمد والترمذي من رواية الحارث الأعور عن علي مرفوعا "وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم" وقد روي موقوفا على علي رضي الله عنه وهو أشبه والله أعلم وقال الثوري عن منصور عن أبي وائل عن عبدالله قال الصراط المستقيم كتاب الله. وقيل هو الإسلام قال الضحاك عن ابن عباس قال: قال جبريل لمحمد عليهما السلام "قل يا محمد اهدنا الصراط المستقيم" يقول ألهمنا الطريق الهادي وهو دين الله الذي لا اعوجاج فيه وقال ميمون بن مهران عن ابن عباس في قوله تعالى: "اهدنا الصراط المستقيم" قال ذاك الإسلام وقال إسماعيل بن عبدالرحمن السدي الكبير عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود وعن ناس من أصحاب النبي "اهدنا الصراط المستقيم" قالوا هو الإسلام وقال عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر اهدنا الصراط المستقيم قال هو الإسلام أوسع مما بين السماء والأرض. وقال ابن الحنفية في قوله تعالى: "اهدنا الصراط المستقيم" قال هو دين الله الذي لا يقبل من العباد غيره وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم اهدنا الصراط المستقيم قال هو الإسلام وفي هذا الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده حيث قال حدثنا الحسن بن سوار أبو العلاء حدثنا ليث يعني ابن سعد عن معاوية بن صالح أن عبدالرحمن بن جبير بن نفير حدثه عن أبيه عن النواس بن سمعان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه - فإنك إن تفتحه تلجه - فالصراط الإسلام والسوران حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم". وهكذا رواه ابن أبي حاتم وابن جرير من حديث الليث بن سعد به. ورواه الترمذي والنسائي جميعا عن علي بن حجر عن بقية عن بجير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن النواس بن سمعان به. وهو إسناد حسن صحيح والله أعلم. وقال مجاهد "اهدنا الصراط المستقيم" قال الحق وهذا أشمل ولا منافاة بينه وبين ما تقدم وروى ابن أبي حاتم وابن جرير من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم أنا حمزة بن المغيرة عن عاصم الأحول عن أبي العالية "اهدنا الصراط المستقيم" قال هو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه من بعده قال عاصم فذكرنا ذلك للحسن فقال صدق أبو العالية ونصح. وكل هذه الأقوال صحيحة وهي متلازمة فإن من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم واقتدى باللذين من بعده أبي بكر وعمر فقد اتبع الحق ومن اتبع الحق فقد اتبع الإسلام ومن اتبع الإسلام فقد اتبع القرآن وهو كتاب الله وحبله المتين وصراطه المستقيم فكلها صحيحة يصدق بعضها بعضا ولله الحمد وقال الطبراني حدثنا محمد بن الفضل السقطي حدثنا إبراهيم بن مهدي المصيصي حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن الأعمش عن أبي وائل عن عبدالله قال الصراط المستقيم الذي تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال الإمام أبو جعفر بن جرير رحمه الله والذي هو أولى بتأويل هذه الآية عندي أعني "اهدنا الصراط المستقيم" - أن يكون معنيا به وفقنا للثبات على ما ارتضيته ووفقت له من أنعمت عليه من عبادك من قول وعمل وذلك هو الصراط المستقيم لأن من وفق لما وفق له من أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فقد وفق للإسلام وتصديق الرسل والتمسك بالكتاب والعمل بما أمره الله به والانزجار عما زجره عنه واتباع منهاج النبي صلى الله عليه وسلم ومنهاج الخلفاء الأربعة وكل عبد صالح وكل ذلك من الصراط المستقيم. "فإن قيل" فكيف يسأل المؤمن الهداية في كل وقت من صلاة وغيرها وهو متصف بذلك؟ فهل هذا من باب تحصيل الحاصل أم لا؟ فالجواب أن لا ولولا احتياجه ليلا ونهارا إلى سؤال الهداية لما أرشده الله تعالى إلى ذلك فإن العبد مفتقر في كل ساعة وحالة إلى الله تعالى في تثبيته على الهداية ورسوخه فيها وتبصره وازدياده منها واستمراره عليها فإن العبد لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله فأرشده تعالى إلى أن يسأله في كل وقت أن يمده بالمعونة والثبات والتوفيق فالسعيد من وفقه الله تعالى لسؤاله فإنه تعالى قد تكفل بإجابة الداعي إذا دعاه ولا سيما المضطر المحتاج المفتقر إليه آناء الليل وأطراف النهار وقد قال تعالى: "يا أيها آمَنوا آمِنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل" الآية فقد أمر الذين آمنوا بالإيمان وليس ذلك من باب تحصيل الحاصل لأن المراد الثبات والاستمرار والمداومة على الأعمال المعينة على ذلك والله أعلم. وقال تعالى آمرا لعباده المؤمنين أن يقولوا "ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب" وقد كان الصديق رضي الله عنه يقرأ بهذه الآية في الركعة الثالثة من صلاة المغرب بعد الفاتحة سرا فمعنى قوله تعالى: "اهدنا الصراط المستقيم" استمر بنا عليه ولا تعدل بنا إلى غيره.