الله سبحانه وتعالى أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ، ألأخ حيران :
مادمت تقول لا إله إلا الله محمدا رسول الله فقد أصبت ولازمت الحق أنت تعرف هذا جيدا وانا أعلمه

ولكن إن كنت تعتقد بتحريف المصحف الذى بين أيدينا وحذف أيات أو سور منه

وإن كنت تعتقد فى الله ما لا يكون من صفات وأقوال فقد ضللت وأسال الله لك الهدايه

وأعلم أنى لا أدخل بلسانى أحدا النار ولا أخرج منها أحدا فالله أعلم بنا وبقلوبنا وبحالنايغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وهو الغفور الرحيم سبحانه القائل ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك )فالله اعلم بالسرائر والضمائر.

الحمد لله رب العالمين اللهم وحد كلمتنا وألف بين قلوبنا للحق دوما يا رب العالمين

إعلم ألاخ حيران ........

إن الله يمحص قلوبنا هذه ألايام بتلك الفتن المظلمة بالملحدين والنصارى واليهود

ولكن أسالك من فى رأيك أفضل السنى أو الوهابى أم الملحد والنصرانى واليهودى ؟ وهل هذا رأيك ؟ ام رأى مذهبك ؟

ألاخ حيران ........

تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم - وأعلم ان رسول الله أتمم الرسالة بعون الله وفضله ومددة وفى كتب السنة كما تسمونها أقوال تدل على عدم إستخلاف رسول الله وإن أعطى الصلاة لأبى بكر فى مرض موته وصلى بالمسلمين ثلاثة أيام والله أعلم والصلاة هى عماد الدين وهى أساس قبول الأعمال وفى رأيى من ولاه رسول الله إمامة الصلاة من بعده فقد ولاه ألامر والله أعلم

اما إن كنت ترى كذب قصة إمامة أبى بكر للصلاة وهى من كتب السنة - فلما تستشهد بكتب السنه فى ما ترونه يأخذ عن الصحابة - فأما ان تدعهاكلها او تأخذ بها كلها

وكذلك عن موت على كرم الله وجهه فال ( لا أستخلف عليكم ولكن أترككم كم ترككم رسول الله ) فالله قادر بعونه وبحكمته أن يولى من هو أصلح للشأن ولا يشتت تلك ألامة المصطفاة - فالله لا يحب الفساد

وسبحانه من قال ( وتلك الدار الأخرة جعلناها للذين لا يريدون علوا فى ألارض ولا فسادا ) فعلى رضى الله عنه أحق على ان لا يتنازع دنيا فانية فعلى رجل أخرة باقية وليس برجل دنيازائلة .

والله اعلم أين يضع رسالته والله هو المقدر للأمر وهو القائم على الحساب فمن أساء فعليه من الله ما عليه ومن أحسن فعلى الله قصد السبيل.

و|أختم قولى بقوله تعالى ( ربنا إغفر لنا ولإخوانناالذين سبقونا بالإيمان )

اتباع ابى بكر وعمر هو الصراط المستقيم

تفسير الاية لابن كثير

اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ

وروى ابن أبي حاتم وابن جرير من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم أنا حمزة بن المغيرة عن عاصم الأحول عن أبي العالية

"اهدنا الصراط المستقيم" قال هو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه من بعده قال عاصم فذكرنا ذلك للحسن فقال صدق أبو العالية ونصح. وكل هذه الأقوال صحيحة وهي متلازمة فإن من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم واقتدى باللذين من بعده أبي بكر وعمر فقد اتبع الحق ومن اتبع الحق فقد اتبع الإسلام ومن اتبع الإسلام فقد اتبع القرآن وهو كتاب الله وحبله المتين وصراطه المستقيم فكلها صحيحة يصدق بعضها بعضا ولله الحمد .

وقال الطبراني حدثنا محمد بن الفضل السقطي حدثنا إبراهيم بن مهدي المصيصي حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن الأعمش عن أبي وائل عن عبدالله قال الصراط المستقيم الذي تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ولهذا قال الإمام أبو جعفر بن جرير رحمه الله والذي هو أولى بتأويل هذه الآية عندي أعني "اهدنا الصراط المستقيم" - أن يكون معنيا به وفقنا للثبات على ما ارتضيته ووفقت له من أنعمت عليه من عبادك من قول وعمل وذلك هو الصراط المستقيم لأن من وفق لما وفق له من أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فقد وفق للإسلام وتصديق الرسل والتمسك بالكتاب والعمل بما أمره الله به والانزجار عما زجره عنه واتباع منهاج النبي صلى الله عليه وسلم ومنهاج الخلفاء الأربعة وكل عبد صالح وكل ذلك من الصراط المستقيم. "فإن قيل" فكيف يسأل المؤمن الهداية في كل وقت من صلاة وغيرها وهو متصف بذلك؟ فهل هذا من باب تحصيل الحاصل أم لا؟ فالجواب أن لا ولولا احتياجه ليلا ونهارا إلى سؤال الهداية لما أرشده الله تعالى إلى ذلك فإن العبد مفتقر في كل ساعة وحالة إلى الله تعالى في تثبيته على الهداية ورسوخه فيها وتبصره وازدياده منها واستمراره عليها فإن العبد لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله فأرشده تعالى إلى أن يسأله في كل وقت أن يمده بالمعونة والثبات والتوفيق فالسعيد من وفقه الله تعالى لسؤاله فإنه تعالى قد تكفل بإجابة الداعي إذا دعاه ولا سيما المضطر المحتاج المفتقر إليه آناء الليل وأطراف النهار وقد قال تعالى: "يا أيها آمَنوا آمِنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل" الآية فقد أمر الذين آمنوا بالإيمان وليس ذلك من باب تحصيل الحاصل لأن المراد الثبات والاستمرار والمداومة على الأعمال المعينة على ذلك والله أعلم. وقال تعالى آمرا لعباده المؤمنين أن يقولوا "ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب"


لو قلنا ان الصراط المستقيم هو الامام على عليه السلام باتباع ولا يته لقالوا كيف يكون الامام هو الصراط المستقيم .

لكن اتباع ابى بكر وعمر هو الصراط المستقيم هذا لا شىء فيه .

تفسير الطبرى :

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

{ اِهْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم } وَفِّقْنَا لِلثَّبَاتِ عَلَى مَا اِرْتَضَيْته وَوَفَّقْت لَهُ مَنْ أَنْعَمْت عَلَيْهِ مِنْ عِبَادك , مِنْ قَوْل وَعَمَل . وَذَلِكَ هُوَ الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم , لِأَنَّ مَنْ وُفِّقَ لِمَا وُفِّقَ لَهُ مَنْ أَنْعَمَ اللَّه عَلَيْهِ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء , فَقَدْ وُفِّقَ لِلْإِسْلَامِ , وَتَصْدِيق الرُّسُل , وَالتَّمَسُّك بِالْكِتَابِ , وَالْعَمَل بِمَا أَمَرَ اللَّه بِهِ , وَالِانْزِجَار عَمَّا زَجَرَهُ عَنْهُ , وَاتِّبَاع مَنْهَج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَمِنْهَاج أَبِي بَكْر وَعُمَر وَعُثْمَان وَعَلِيّ , وَكُلّ عَبْد لِلَّهِ صَالِح . وَكُلّ ذَلِكَ مِنْ الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن كَثِير أَبُو صُدَيْف الْآمِلِيّ , قَالَ : حَدَّثَنَا هَاشِم بْن الْقَاسِم , قَالَ : حَدَّثَنَا حَمْزَة بْن أَبِي الْمُغِيرَة , عَنْ عَاصِم , عَنْ أَبِي الْعَالِيَة فِي قَوْله : { اِهْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم } قَالَ : هُوَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاحِبَاهُ مِنْ بَعْده : أَبُو بَكْر وَعُمَر . قَالَ : فَذَكَرْت ذَلِكَ لِلْحَسَنِ , فَقَالَ : صَدَقَ أَبُو الْعَالِيَة وَنَصَحَ .


تفسير القرطبى :

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

وَقَالَ عَاصِم الْأَحْوَل عَنْ أَبِي الْعَالِيَة : " الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم " رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاحِبَاهُ مِنْ بَعْده .
قَالَ عَاصِم فَقُلْت لِلْحَسَنِ : إِنَّ أَبَا الْعَالِيَة يَقُول : " الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم " رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاحِبَاهُ , قَالَ : صَدَقَ وَنَصَحَ.

اهدِنَاالصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6)

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7)

طلب الهداية للصراط المستقيم له شروط وهى اطاعة الله والرسول كما يقول القران :

(تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم) سورة النساءآية 13


(من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا)
سورة النساء آية 80



(ومنيطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولئك هم الفائزون) سورة النورآية 52


(يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما) سورة الأحزاب آية 71


(ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما) سورة الفتح آية 17

ولكى نصل الى الصراط المستقيم الذى هو صراط الذين انعم الله عليهم يامرنا القران :

(ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا)سورة النساء آية 69

اذن الشرط الاساسى هو طاعة الله ورسوله لكى نحشر مع الذين انعم الله عليهم الذين وصلوا الى الصراط المستقيم بطاعة الله ورسوله .

وسابين لك من هم المقصودون
بالذى انعم الله عليهم
وماذا انعم الله عليهم

رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الذى طاعته من طاعة الله فعندما يامرنا بامر فيجب علينا الطاعة والتنفيذ بدون تردد :

قال الرسول فى خطبة الغدير :

الست اولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ قالوا بلى
الست او لى بكل مؤمن من نفسه ؟

قال تعال ياعلى ورفع يد الامام وقال :

من كنت مولاه فهذا على مولاه اى
من كنت تولى به من نفسه فعلى اولى به من نفسه

لقد ساوى الرسول نفسه الشريفة بعلى عليه السلام اذا الامام على هو من انعم الله عليه بالولاية وعلينا الطاعة لله ولرسوله لان هذا يوصلنا الى الصراط المستقيم .

اذن هنا لدينا امر من الله ومن رسوله وما علينا الا الطاعة

فان اطعناه بما امر هدينا الى الصراط المستقيم الذى هو على بن ابى طالب وان خالفناه خالفنا علي بن ابى طالب واخطانا الصراة المستقيم .

انت حر تاول كلام الرسول وتطيعه حسب فهمك لتاويل كلام الرسول اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل .

فعلى هو الصراط المستقيم