بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا وسيدنا وحبيب قلوبنا وشفيع ذنوبنا ابو القاسم محمد(ص) وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين من الإنس والجن والجن اجمعين من الأولين والأخرين إلى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

آمين رب العالمين شكرا جزبلاً لكم أخي على الدعاء وجزاكم الله خير ابضاُاخي الكريم اميري حسين-5


لا بأس آخي نتحمله ونصبر عليه وبانتظاره حتى بأتينا بعد البحث في الأسانيد لنعرف ماذا لديه ايضا((فانتظروا اني معكم من المنتظرين))
تحياتي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول ابو هريره الكذاب

انه كان مع ابي بكر والامام علي

وان ابى بكر امره (اي ابو هريره) في ان يبلغ اية براءة في منى


المعنى من هذه الاكذوبه والافتراء على الله ورسوله

ان اللذين اشتركوا في تبليغ اية براءة ثلاث

على

ابو بكر

ابو هريره


لا وهناك امر اخر ان ابي بكر

بقى على مركزه ومنصبه

اميرا على الحجاج وماذا يعني ذلك

يعني ذلك انه لم يرجع الى مكه

ولم يقل له النبي انه لا يبلغ عني الا انا او احد مني

واما على فكان مبلغ للاية ويساعده احيانا ابو بكر اذا تعب على

حسب افترائات عمرو خالد

وانبثق مفتري جديد وهو ابو هريره كان المساعد الاخر في اية التبليغ


محاوله لافراغ لب الموضوع

ولب التسقيط اللهي لشخصية ابي بكر


من خلال الدس والافتراء باحاديث موضوعه

وهل من مشارك

الحمد لله تبين الافلاس


نحن نعلم ان النبي بعث ابو بكر ببراءه وبعث عليا مامورا ليبلغ عن امره لان من عادات العرب ان المرء لا يبلغ عنه الا رجل منهم لكن بالنهايه علي كان مامورا وانجز مهمته دون ان يكون اميرا

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنا محمد بن سليمان، لُوَيْن حدثنا محمد بن جابر عن سماك عن حنش عن علي رضي الله عنه قال: لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلى الله عليه وسلم دعا النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ثم دعاني فقال: «أدرك أبا بكر فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب إلى أهل مكة فاقرأه عليهم» فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ورجع أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله، نزل فيّ شيء ؟ فقال «لا ولكن جبريل جاءني فقال: لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك» هذا

إسناد فيه ضعف،

تفسير ابن كثير


وقال محمد بن إسحاق عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي قال: لما نزلت براءة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان بعث أبا بكر ليقيم الحج للناس فقيل يارسول الله: لو بعثت إلى أبي بكر ؟ فقال: «لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي» ثم دعا علياً فقال «أخرج بهذه القصة من صدر براءة وأذن في الناس يوم النحر إذا اجتمعوا بمنى، أنه لا يدخل الجنة كافر، ولا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فهو له إلى مدته» فخرج علي رضي الله عنه على ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء حتى أدرك أبا بكر في الطريق فلما رآه أبو بكر قال:

أامير ام مأمور قال : بل مأمور

ثم مضيا فأقام أبو بكر للناس الحج والعرب إذ ذاك في تلك السنة على منازلهم من الحج التي كانوا عليها في الجاهلية حتى إذا كان يوم النحر قام علي بن أبي طالب فأذن في الناس بالذي أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ياأيها) الناس، إنه لا يدخل الجنة كافر، ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان له عهد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو إلى مدته، فلم يحج بعد ذلك العام مشرك، ولم يطف بالبيت عريان، ثم قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان هذا من براءة فيمن كان من أهل الشرك من أهل العهد العام وأهل المدة إلى الأجل المسمى.

تفسير ابن كثير


فالاولى تبين بطلان قول عدم صلاحية ابي بكر رضي الله عنه


والثانيه تبين مهمه علي رضي الله عنه باانه كان مأمورا

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وأل محمد وعجل فرجهم

المحب إبن معين أخي العزيز الن تكفأ من هذا الأسلوب أسلوب المراوغة والمكر والتحايل يمنة ويسرة.

أخي هذه الأسانيد كلها من مصادرك وكتبك المعتمدة لديكم وهي حجة عليك لا على الطرف الثاني،فالحمد لله نحن في غنى عن تلك المصادر.

ونحن عندما نحتج عليك ناتي بهذه الأقوال من مصادركم ونلقيها عليكم وانتم تاتون بعد ذلك فتقولون بأن هذا الحديث ضعيف او لا إسناد له او منقطع او مكذوب او ماشابه ذلك.

هل يعني ذلك بأن كل ما يستدل به الشيعة عليكم هي أحاديث ضعيفة او مكذوبة أو منقطعة الإسناد؟؟؟؟

أريد منك الجواب الشافي،وهذا ليس بخارج عن الموضوع بل في صلب الموضوع إن كان لك عقل أو منطق سوف تجيب.

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بالنسبة للحديث الأول:من قال لك بأننا إتهمنا أبوبكر بشيئ يخص أية البراءة،نحن نقول ونسألك إذا كان أبوبكر غير مؤهل لتبليغ أية فكيف به يبلغ عن رسول لله ويصبح خليفته،وهناك فرق شاسع وكبير بين الإثنين،لأن فعل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حجة على الناس مثل تقريره وقوله وهذا متفق عليه عند كل المسلمين[/grade].

[grade="FF4500 4B0082 0000FF 000000 F4A460"]بالنسبة للحديث الثاني:
نحن نعرف بأن الإمام علي عليه السلام كان ماموراً ولكن الأمر من أين أتى؟؟؟ لماذا لم توضح هذا الأمر.[/grade]

وأما قولك بأن سنة العرب تقتضي بأن يبلغ عن الرجل أحد من أهله فهذا كلام مردود عليك والدليل على ذلك:
(1) لماذا لم يبتدأ الرسول(ص) بالإمام علي عليه السلام قبل أبابكر ،اليس هو من العرب والأعرف بعاداتهم وتقاليدهم قبل غيره.
(2)قول أبا بكر للنبي(ص) ((يارسول الله، نزل فيّ شيء؟فقال لا))،وهذا معناه أن الأمر ليس من النبي.
(3)ردالنبي(ص) على أبابكر((ولكن جبريل جاءني فقال:لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك))
(4) الحديث مروي عن عدة ألفاظ بمعنى أن هذا الحديث لم يركز على كلمة من أهلك فقط بل منك أو مني.

وكيف حضرتك تقول بأن الحديث الأول هو ضعيف وفي نفس الوقت تستدل من الحديث وتقول بأن أبوبكر مؤهل؟؟؟ أليس في ذلك تناقض أم أنك تجاهلت هذا الضعف في الحديث عندما أردت أن تحتج به على الشيعة،وعندما يحتج الشيعة عليك تقول بأن هذا الحديث ضعيف؟؟؟.

نقطة أخيرة،أنت بزعمك اوردت لنا كلامك النوراني وقلت بأن الأحاديث التي ذكرتها هي ضعيفة وفي نفس الوقت أستدليت بها على أبوبكر وأنه مؤهل،ولكن الإخوة الأفاضل ذكروا لك عدة أحاديث من مصادرها وبأسانيدهافهل لك ان تقول لنا هل هذه الأحاديث صحيحة أم كالعادة المتبعة لديكم تضعفون الحديث ومن ثم تستدلون به؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟،مع العلم أن الإخوة لم يذكروا الحديثين الذين إستشهدت بهما بل أكثر من ذلك.

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا وسيدنا وحبيب قلوبنا وشفيع ذنوبنا ابو القاسم محمد(ص) وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين من الإنس والجن والجن اجمعين من الأولين والأخرين إلى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مسئلة ان النبي محمد(ص) بعث الإمام علي(ع)لان من عادات العرب ان المرء لا يبلغ عنه الا رجل فهي فرضيه عير صحيحة
اولاً:لإن الرسول(ص) لا يفعل إلى ما يوحى إليه
ثانيا ، لأنه لو كان كذلك لما بعث رسول الله (ص) أبا بكر أولا. بل كان من بادئ الأمر يبعث الإمام علي(ع)، قالشيء الذي يظهر من هذا الأمر، أن الله ورسوله (ص) أرادا أن يظهرا مقام الإمام علي(ع) ومنزلته، وأنه سفير النبي (ص)، والذي هو كفوٌ وأهل لينوب عنه (ص).

ثانياً:قولك:نحن نعلم ان النبي بعث ابو بكر ببراءه وبعث عليا مامورا
وإستشهدك بتلك الرواية لو القينا نظرة عب سندهافإن الراوي لهامحمد بن إسحاق بن يَسار، وهذه ترجمته كمافي ميزان الاعتدال 6 / 56 رقم 7203، تهذيب التهذيب 7 / 35 رقم 5929. :
قال مالك: دجّال من الدجاجلة.
قال يحيى القطّان: أشهد أنّه كذّاب.
وقال هشام بن عروة: كذّاب.
قال أحمد: يدلّس.
وسأله أيّوب بن إسحاق، فقال: تقبله إذا انفرد [بحديث]؟
قال: لا والله!
ثالثا تقول:
فالاولى تبين بطلان قول عدم صلاحية ابي بكر
انت قلت ان الإسناد فيه ضعف ولم تبين العلة ثم إنك تستشهد بهابصلاحية ابوبكر؟فلماذا نتاقض نفسك بنفسك وكيف لا تبين الروايه عدم صلاحية ابوبكر ثم ان الرسول(ص)كما وصفه الله((وانك لعلى خلق عظيم))فمن الطبيعي ان لا يصرح الرسول(ص) إلى ابوبكر صراحة رعايةلمشاعر ابوبكر
رابعا:عجباتترك كل تلك الروايات الصحيحة التي ذكرناها لك وتستشهدوتتمسك بتلك الروايه؟فالحديث الطويل مثلا المروي عن بن عباس (رضى):أخرجه كثيرون من أئمة الحديث وحفاظه في المسانيد بإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات مصرحين بصحته وثقة رجاله
والحدبث المروي عن مالك:طرق الحديث صحيحة رجاله كلهم ثقات فلماذ لم تعلق على هاتين الروايتين وتسشتهد بهما بإن الرسول(ص) امر الإمام علي(ع)بإرجاع ابوبكر وتبليغها عنه؟
تحياتي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما رأيك أن نتناقش في فضائله و نعرف هل هي صحيحة أم موضوعه ؟

السلام عليكم اخي ريح الهاب

حياك الله ورعاك وسلمت يداك

ماعندي الا ان اقول صبرجميل

السلام عليكم اخي اسير التراب

لا تقل لي اني لم اوصك بمحب خيرا

صبر جميل

وجزيت خيرا على مشاركاتك

صحيح انك مجمد ولكن الاي ميل ان شاء الله يصلك


اقول هذه ال و ... و ...و ... هل هي من حسنات ابي بكر ومفاخره التي بها سوف يغلق الموقع لو صفطتها

ومن صدق بالإسراء والمعراج
و .. و ..

ينقل السيوطي في الدر المنثور عن (( عبد اللّه بن احمد بن حنبل )) و(( ابن مردويه )) عن عـلـي (ع ) لما نزلت الايات العشر الاولى من سورة التوبة على النبي (ص ) دعا ابا بكر لياخذ هذه الايـات ويـقـراهـا على اهل مكة , ثم دعاني النبي (ص ) فقال لي : ادرك ابا بكر فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب به الى اهل مكة فاقراه عليهم فلحقته بالجحفة فاخذت الكتاب منه , فرجع ابو بكر الى النبي (ص ) فقال : يا رسول اللّه نزل في شي ؟ قال : لا , ولكن جبرئيل جاني فقال :لن يؤدي عنك الا انت او رجل منك






فرجع ابو بكر الى النبي





فاين الامارة من شيخك

وكيف بات عليا مأمورا


ولدينا مزيد

لكن اولا اخلص من ردود الاخوة

ريح الهاب واسير التراب

اقول لمحب ابن معين

والذي هو بدوره يردد كلام شيخه ابن كثير المفلس

والذي طعن برسول الله وجعله جاهلا بعادات العرب من اجل ان يرفع من شان ابي بكر




اقول لو كان المدعى هذا صحيحا فما تقول في قول ابو هريره





////////



عن أحمد و النسائي من طريق محرز بن أبي هريرة عن أبيه قال: كنت مع علي حين بعثه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى مكة ببراءة فكنا ننادي أن لا يدخل الجنة إلا كل نفس



طيب القضيه بين النبي والامام

وعادات العرب جرت على ان لا يؤدي الا من اهل الشخص ذاته

وهل ابو هريره من اهل النبي
وهل ابو هريره يجهل عادات العرب كما جهلها النبي
وكذلك ابو بكر هو الاخر في احدى الروايات كان يبلغ عن علي

وهذا الاخر طلع من اهل النبي ولا حد يعرف

اي اعراف عربيه والعرب لا يعرفوها او لا يقروها


هذا كله تميع للحقيقة والواقع وهو التبليغ عن النبي

فالنبي بالذات منع ابو بكر من التبليغ فكيف يبلغ ويعصي الرسول
لا ولا يكتفي بذلك بل يامر ابو هريره بان يبلغ

والله ان حبل الكذب قصير

فتفننوا باكاذيبهم
انهم يكيدون كيدا
للعلم

ان هناك الكثير من الاعراف العربيه داسها النبي بقدميه الشريفتين


محب الا ترى ان


الرقعه اصغر من الشق

الاخ صاحب الموضوع

من عادتي الا ادخل اي نقاش الا اذا فهمت الاشكال كما يجب

صححني اذا كنت مخطئا

انت تقول ان ابو بكر لم يكن صالحا للخلافة
لان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرسله ليبلغ اية براءة

هل هذا هو الاشكال
ام انني اسات فهمه....