عجبت لكم يا قوم يامن غررتم بالحسين وبكيتم علية وخذلتم قبله اخاه الحسن حتى رغب عن الخلافة لانكم اتباعة وغدرتم بعلي حتى انه ان دعاكم للحرب في الصيف قلتم انظرنا الى الشتا وان قال لكم انفروا بالشتاء قلتم انظرنا الى الصيف صدق علي رضي الله عنه حين قال لاراي لمن لا يطاع.

الذي قتل مالك بن نويرة خالد بن الوليد وابابكر لا دخل له بما فعل خالد رغم انه لم يفعل فجرا فان الرجل كان ذا غدر ومكيدة


ان تمنيات ابابكر وعمر ماهي الا خوف من عذاب الله

ان علي لم يقل اسالوني قبل ان تفقدوني لانه اعقل من ان يقول مثل ذلك

انا لم اشتم عليا ولم اتطاول عليه لكني اذكركم بالتاريخ

الرسول لم يقل حديثك الذي اوردت انما صنعتموه من عند انفسكم ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال عمار بن ياسر تقتلك الفئة الباغيةوقتل يوم صفين وهو يقاتل الى جانب علي رضي الله عنه

اولا نزول الوحي في تحديد من يبلغ الايه

وثانيا أية براءة ليست فقط

براءة من العهود

بل فيها احكام ايظا


ارد عليك باختصار

من بعد عجزك في ان ترد على الاشكالات

التي طرحتها وبينت فيها كذب ادعاء ان للعرب اعرافا دفعت النبي

ان يسلخ ابي بكر منها

وكذلك اكاذيب ابي هريره وقوله عندما صحل صوت على نادينا بها بدل منه

وكذلك كذب ابو بكر حين نادى بها
وكذلك اتضح كذب الكتاب والرواة اللذين حرفوا الموضوع عن مكانه

تحت مسميات الاعراف العربيه

ونسوا قول االنبي لما فتح مكة
بما معناه

ان كل دم او عهد تحت قدمي هذه
الا سدانة الكعبه وسقاية الحاج

لكن اهل السنه

نشأت عقائدهم من هكذا مفاهيم

مفاهيم الجمع بين العقيده االيهوديه والاسلام
او عرف المشركين والنبي الكريم

فماذا قالوا

قالوا ان اليهود كانوا ياتون نسائهم وهن حائضات وعابوا النبي على ذلك

ففعلها

قالوا ان العرب كانت تبول واقفه والنبي يجلس

فعابوا عليه فبال واقفا

فلماذا لا يحرفوا اية براءة ويدخلوها اية ضمن الاعراف اعراف المشركين ليضعوه بها المعنى



تهامه انت ومن على عقيدتك مطالبين بالرد على الاشكال اشكال العرف
الذي وضعتم انفسكم داخل عنق الزجاجه ولا تستطيعون لا الخروج ولا العوده لداخلها

وسكوتكم عن الرد اكبر دليل على ان حجتكم خاويه

وهذا ليس مهما بالنسبة لي

بل عليكم ان تفكروا بجدية في مهاترات من سبقوكم واكذوبة المؤرخين والمفسرين وتحربفهم للوقائع لا لشئ الا

هوى النفس

جاء في الدر المنثور مايلي
***
يروي عن (( احمد )) و (( الترمذي )) و(( ابن مردويه )) ايضاعن ((انس )) بانه (ص ) بعث بايات البراة مع ابي بكر, ثم دعاه وقال : لاينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي , فدعا عليا فاعطاه اياه


***
ويـروي ايضا في هذا الكتاب عن (( سعد بن ابي وقاص )): ان النبي (ص ) بعث بيات البراة مع ابـي بـكر الى مكة حتى اذا كان ببعض الطريق ارسل عليا (ع ) فاخذهامنه ثم سار بها , فوجد ابو بكر في نفسه , فقال رسول اللّه (ص ): لايؤدي عني الا انااو رجل مني

***
ويروي في الكتاب نفسه عن (( ابي سعيد الخدري )) الصحابي المعروف : ان النبي (ص ) بعث ابا بكر يؤدي عنه براة , فلما ارسله بعث الى علي (ع ) فقال : يا علي انه لا يؤدي عني الا انا او انت فـحمله على ناقته العضبا فسار حتى لحق بابي بكرفاخذ منه براة , فاتى ابو بكر النبي (ص ) وقد دخله من ذلك مخافة ان يكون قد انزل فيه شي , فلما اتاه قال : مالي يا رسول اللّه ؟ ( وساق الحديث ) الى ان ذكر قول النبي (ص ): لا يبلغ عني غيري او رجل مني


***
وفـي هـذا الـكتاب ايضا يروي عن (( ابي رافع )) الصحابي المعروف : ان النبي (ص ) بعث ابا بـكـر بـايـات الـبـراة الـى الـحـج فـنزل عليه جبرئيل وقال : انه لن يؤديها عنك الا انت او رجل منك

ان احاديثك التي اوردت تجيبك فان الرسول اراد رجلا منهولاشي غير ذلك ولا علاقة للاهليه بالخلافة بهذه الحادثة لانه لولم يكن اهلا ماكان الرسول يعهد له بالصلاة بدلا عنه.

ان كنت تقصد ان الرسول اراد ان يبلغنا امرا الهي في خلافة علي- فاتق الله فان الرسول يصدع بما يؤمر ويعرض عن المشركين ولا يخفي من امور الدين عن امته شي.

ان كنت تقصد ان علي كان اكفاء من ابابكر في نظر الرسول فان هذا غير صحيح لان الرسول عهد له بان يام المصلين ولم يعهد لغيره

هذه الاعراف التي يتسترون بها ابناؤ العامه

قال رسول الله بعد فتح مكه عند البيت الحرام

إلا كل مأثرة أو دم أو مال يدعى فهو تحت قدمي هاتين إلا سدانة البيت و سقاية الحاج».


////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////


وهذا دليل من عندكم لاثبات ما اريد اثباته

في الدر المنثور، أخرج الترمذي و حسنه و ابن أبي حاتم و الحاكم و صححه و ابن مردويه و البيهقي في الدلائل عن ابن عباس رضي الله عنه: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعث أبا بكر رضي الله عنه و أمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات ثم أتبعه عليا رضي الله عنه و أمره أن ينادي بها فانطلقا فحجا فقام علي رضي الله عنه في أيام التشريق فنادى:


اذن ايات لم تقتصر بالتبليغ على نقض العهود وبل عن الاحكام

وهنا تكمن العله في عزل ابي بكر

أن الله بريء من المشركين و رسوله

فسيحوا في الأرض أربعة أشهر

و لا يحجن بعد العام مشرك،


و لا يطوفن بالبيت عريان،


و لا يدخل الجنة إلا مؤمن


فكان علي رضي الله عنه ينادي بها.

////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
وهذه هي العشر ايات من سورة براءة

بَرَاءةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ (1) فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَأَنَّ اللّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2) وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3) إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4) فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ (6) كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (7) كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ (8) اشْتَرَوْاْ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (9) لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (10




واخيرا انا بانتظار

من عنده رد موضوعي بعيدا عن العاطفه

وترديد ما ردد الاخرين بلا حجة او دليل

جاوبوا على الاعراف واشكالاته
ان كنتم موقنين

منطـق أعـوج..
فإذا أخذنـا بقيـاسكم هـذا..((مع إن القياس لا يجوز عندكم))
فعليــه أيضــا نقول..

من لـم يسـتطع أن يـدافـع عـن أهل بيـته ويجر من رقبـته(كما تزعمون بمظلومية الزهـراء)..
فهـو غيـر قـادر على الدفـاع عن الوطـن والأمـة..

سـواء رضيـتوا أم لا تـرضوا..
أبـا بكــر حكــم كأول خليفــة للمسلميـن رغمـا عنـكم..
وسيدنـا علي رضوان الله عليــه..بايعــه..رغمـا عنــكم..

ألا تقولون إن مهـديكم سيخـرج وسيحكم بالعدل..
فمـا بالـكم غير واثقيـن منـه..
وتحـاولون سبـق مهـمـته..
أنتظـروا خروجـه وسيعيـد لــكم الخلافـة..
أقووووول حـامض على بـوزكــم

يلا...
أبــدؤا الصـراخ الآن على قدر الالــم

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا وسيدنا وحبيب قلوبنا وشفيع ذنوبنا ابو القاسم محمد(ص) وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين من الإنس والجن والجن اجمعين من الأولين والأخرين إلى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ تهامة عسير ذكرنا لك السبب فاما انك لم تقرئه واما انك قرئته ولكن لم تستوعبه واما انك قرائته واستوعبته ولكنك تماطل فيه على كل
اعيد لك ولغيرك السبب لعل وعسى...
ان مساله التولى والتبرى لهى مسئلله من اهم المسائل العقيديه التى يشاد عليها البناء الاجتماعى والعلائق النفسيه مع الاخرين.
فان هذا المبدا يتولى مهمه الفرز والبلوره، وليس صدفه ان يكلف الامام على(ع) بهذه المهمه الخطيره، نيابه عن النبى محمد(ص)، فقدكان حامل الرايه، وفارس العقيده، ورجل الجهاد والقوة التى ارعبت اعداء اللّه وأعداء رسوله(ص).
ولا شك ولا ريب بإن من يتولى قيادة إمة يجب يكون مؤهلا لتولي قيادتها وملاماومحيطا بجميع الأمور وهي مسئلةاصعب وأهم بكثير من تبليغ اية اوتوصيل رساله او ما شابة ونحن في قصة تأدية الإمام علي(ع)لسورة براءة وإرجاع ابو بكروتشريف امير المومنين(ع) بتبليغها ونزول الوحى المبين بانه لا يبلغ عنه(ص) الا هو او رجل منه،ايعازالى ان من لا يستصلحه الله عزوجل ولا يرى فيه الصلاحية وأنه مؤهلاً لتبليغ عدة ايات من الكتاب-وهي مسئله بسيطة إذا ماقورنة بقيادة إمة- كيف يكون مؤهلا لقيادة إمة ويستصلحه الله لهذا الأمر وكيف ياتمنه الله عزوجل على التعليم بالدين كله، وتبليغ‏الاحكام والمصالح كلها؟
فمن هذا الاستبدال يتضح الاختلاف فى الاهليه بعد ان اخبر الوحى الالهى النبى محمد(ص) بان: (لا يودى عنه الا هواو رجل منه) وهو الإمام على(ع) فالمستفاد من هذه الحادثه ان المؤهل للاداء عن الرسول(ص) هو الإمام على(ع)، ذلك لان الخليفه‏سيتحمل بعد الرسول(ص) مسؤوليه اداء المهام النبويه من تبليغ الكتاب والسنه وتبيان احكام الشريعه، وفى هذه‏الحادثه دلاله واضحه على ذلك، اذ سحب الاداء من‏ابى بكر وانيط بعلى، مع تفسير نبوى واضح لهذا الاستبدال بإنه ليس هناك شخص مؤهلاً بعد الرسول(ص) إلا الإمام علي(ع) فإن من يراه الله عزوجل المؤهل الوحيد لينوب عن الرسول(ص) في تحمل مسئولية اداء الرسالة والتبليغ لا شك بإنه المؤهل الوحيد لقيادة الإمة ومن لا يراه الله عزوجل مؤهلاً لتأدية مهمة صغيرة لا يكون مؤهلا ولا يعتمدعليه ولا يراه الله مؤهلا لتأدية مهمة خطيرو وكبيرة وهي قيادة إمة بإكملها

باًًٌلإضافة إلى ذلك لماذا هبط جبرئيل(ع) وقال لا يبلغها إلا انت او رجل منك لماذا لم يقل إلا انت او لم يقل إلا علي(ع)
لا شك بإن الهدف من ذلك ليبين إلى الناس من هو المؤهل لينوب عن الرسول(ص) لتئدية المهام فلو قال جبرئيل(ع) لا يؤديها إلا علي(ع) مثلا
لقيل بإن السبب في ذلك لإن الإمام علي(ع) هو المؤهل لتأئدية السورة فقط ولا اكثر من ذلك ولكن جبرئيل(ع)امر الرسول(ص) ان لا يبلغها إلا هو او رجل منه وهو الإمام علي(ع) ليبين إلى الناس مكانة الإمام علي(ع) عند الله ورسوله(ص) وأنه المؤهل لينوب عن الرسول(ص)
ووقوع الإختيار على الإمام علي(ع)لم يأتي من فرغ او ليس له مبرر او فقط لإن الإمام علي(ع) هو المؤهل الوحيد لتبليغ السورة فلقد كان الرسول(ص) يعده ويعتمد عليه في المهمات الصعبة والعويصة على المسلمين كما هو مثلا في إرساله إلى اليمن بعد ان فشل خالد بن الوليد في تأدية المهمة وكذلك في غزوة خيبر بعد فشل ابوبكر وعمر في فتح خيبر ورجوع عمر يجبن المسلمين والمسلمين يجبنونه:
أخبرنا أبو قتيبة سالم بن الفصل الآدمي بمكة ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا علي بن هاشم عن بن أبي ليلى عن الحكم ونصف عن عبد الرحمن عن أبي ليلى عن علي أنه قال ثم يا أبا ليلى أما بخيبر قال بلى والله كنت معكم قال فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر إلى خيبر فسار بالناس وانهزم حتى رجع هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي في التلخيص : صحيح..!!!
المستدرك على الصحيحين ج: 3 ص: 39 ح4338
عن جابر أن النبي (ص) دفع الراية يوم خيبر إلى عمر فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه ، قال هذا حديث صحيح على شرط مسلم
المستدرك: ج3 / 38
الأمر الذي اعضب الرسول(ص)و نادى في المسلمين((لأعطين الراية غداً رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار يفتح الله على يديه))
كان بإمكان الرسول(ًُص) ان يقول فقط((لأعطين الراية غداً رجل كرار غير فرار يفتح الله على يديه))
فلماذا قال يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وهذه العبارة لم يقلها الرسول(ص) في شخص آخر غير الإمام علي(ع)اليس ذلك دليلا على شدة وعمق إتباع وطاعة الإمام علي(ع)إلى الله ورسوله(ص) فكما قال الله عزوجل(قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
فإننا نلاحظ بإن ابوبكر ليس بإهلا لتئدية اي مهمه سواءً كانت بسيطه كا تبليغ سورة او كانت صعبة كاقيادة جيش ليفتح له فكيف سيكون مؤهلا لقيادة إمة وان الإمام علي(ع) هو المؤهل الوحيد عند الله ورسول(ص)
لتأئدية المهام سواء كانت السهلة ام الصعبة والمستعصيه فكيف لا يكون المؤهل الوحيد لقيادة إمة

كيف لا يكون لإبوبكر دخلا في ما فعله خالد وهو الذي الرسله ثم لماذا لم يقم ابو بكر القصاص على خلد لقتله مالك بن نويرة(رضى الله عنه)

ثم إذا كانت تمنيات ابابكر وعمر ماهي الا خوف من عذاب الله
فأين ذهب حديث العشرة المبشرين بالجنة الستم تقولون بإن ابوبكر وعم مبشرين بالجنة فإذا كانوميشرين فلماذا هذا الجزع والخوف من العذاب ساعو مماتهم الم يقل الله عزوجل:
((الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون))
((بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون))
((ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون))
((الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ))
فإذا كانو كما تزعمون من اولياء الله عزوجل ومبشرين بالجنة فأين ذهبة
اليشرة بالجنة واين ذهب قول الله عزوجل ولماذا كل هذا الجزع والخوف من عذاب الله فشتان بين ان يجزع المرء ساعة إحتضاره وبين ان يقول((فزت ورب الكعبة))كما قال امير المؤمنين(ع)

اما باالنسبة إلىmohamed2002
فاقول له الصراخ على قدر الألم
ابوكر لم يكن موهلا لتأدية اي مهمه فلم نسمع ان الرسول(ص) إعتمد عليه في قيادة سرية او قيادة جيش ولا اي شيئا آخر اللهم إلا معركة خيبر اعطاه الرسول(ص) الراية في بداية الأمر ولكنه رجع مهزوما وفي
تأدية السورة ثم مالحق ان امر بإرجاعة وإلا
فليس له اي موضع آخر إعتمد عليه الرسول(ص) قي تأديته سواء كان سهلا ام كان صعبا
تحياتي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عجبا والله ما تتقولون وكيف تنظرون الى الامور

ابا بكر صاحب رسول الله في نظركم غير مؤهل لشي وهو الذي نصر الاسلام بماله وبنفسه

ان رسول الله واصحابه ضمن الله لهم الجنة ولكنهم كاموا يخشون عقابه ويرجون ثوابه ان الرسول الكريم كان من اكثر الناس عبادة وهو الرسول

ابا بكر وغمر وعثمان مبشرين بالجنة ولكنهم يخشون النار التي وان منا الا واردها

علي ابن عم الرسول ولو اراده الله للامامة لامر رسوله بان يصدع بما يؤمر ولكنه مع ما فيه من الخير لم يكن مؤهلا للامامة وفي كل خير

حياك الله وبياك اخي اسير التراب

ادلة واشكالات عديده مطالبين ابناء العامه بالرد عليها

متى الله اعلم

واما الذي يدافع عن جريمة خالد وابي بكر في قتل مالك بن نويره
فتفضل ادخل هنا

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...نويرة#SR1



وهنا
http://history.al-islam.com/display.asp?f=bdy01450.htm


وارجو ان لا يشتت الموضوع

انا وضعت الرابطين للذي لا يعلم كي يعلم
اما من يريد البحث عن جريمة قتل مالك بن نويرة فليفتح موضوعا خاصا به

وانا بانتظار الرد الموضوعي

السلام على من اتبع الهدى

((أميري حسين-5))

اتبعت كل الحوار من اوله لاخره ماوجدت الى الاحقاد والغرور والتطاول
تقول في رد من الردود هذه مصادركم وهذه احاديثكم نحن ناتي بها ونرميها عليكم ... اتعلم لماذا لنك ضعيف الحجه تكابر والعياذ بالله وتلفق الاحاديث ان كنت تاتي بها من عندنا فنحن افهم منك عن علمها ومدى صحتها وضعفها وان جاوبناك ولا نوافقك الراي امتلاء الحقد في قلبك والعياذ بالله

انت من وفي اي زمن ولدت اوفي اي عصر من عصور الدنيا تكونت انت من حتى تقارن وتجادل وتحاكم وتطالب وتاتي بالححج الباطله والبراهين وتسمى شرفاء الامه(( بالعامه )) ابناء الصحابه ابناء قريش ابناء الفتوحات ابناء الاسلام تكنيهم بالعامه هل انت من ابناء ((الخاصه)) الذي نطلق عليهم نحن ابناء الفرس الحاقدين اهل الفتن و الظلال.

ان كنت تجيد الحوار اثبت براهينك من كتبك التي لاتملك فيها الحجه والبراهين المبعثره المشوهه الفاقده للمصداقيه والاصول على حسب امزجت اهل الفرس ونفاقهم من اين تاتي بالبراهين والادله ان كانوا الفرس لايجيدون العربيه وان اجادوها تعلموها ليكيدوا في اسس منهجها وشريعتها الاصيله في علم الدين والاسلام في سبيل المصالح التي تشربوها من فن الخيانه ووالفتن و النفاق والحقد والالحاد والعياذ بالله


لا تاتي وتجادلنا في ما نحن نفهم اكثر منك فيه وحين نقول لك ضعيف او مقطوع اومبتور نحن افهم منك واعلم ... ولكن احضرلي من كتبك الفارسيه التي علمتك الحقد والكراهيه على اصحاب رسول الله ...فانت لاتفرق ولاتعلم من هم الذين ادخلوا في صدرك الاسلام والدين الحقيقي ... ولاتعلم من انتزع من صدرك الدين الحق وافرغ الحقد والكراهيه فيه !!!... ابحث عنهم ستجدهم كثر في ايران التي تنتفع انت من علوومها المظله الفاسده الحاقده على الدين والاسلام .

ان كنت تحاور لتطعن في اصحاب رسول الله فالله حسيبك وان كنت تريد البيان والهدايه نحن معك حتى تهتدي .

اوجه سؤال للخاصه ... انتم من اين جائكم اسلامكم .. من اين جائتكم علوومكم الدينيه ... من ارض النبي ام من ارض كسرى !!!؟

ان كان الجواب من رسول عربي النسب والحسب فاحترموا مناهجه واصوله فهي عربيه خالصه للذي يريد ان يهتدي ليهتدي

اما ان جائتكم من غرور كسرى ومجوسيته ووتلاميذ عصره من اهل الحقد والتزوير فقد ضللتم الطريق فاستفيقوا من هذا الحقد ولعياذ بالله .

من ارض العرب انطلقت الرساله وفي ارض العرب يكون الاسلام ورسولنا الكريم منا وال بيته الاطهار منا وصحابته الكرام ورضوان الله عليهم منا ايعقل لاتجدوا ضالتكم منا !!نحن من هداكم اول مره ونحن سنهديكم بالسيف ام بتوبه ولغدا لناظره قريب

والله عجباً من هذا التزوووير والنفاق والخيانه لدين الاسلام .

اخر الكلام

تجيدون العربيه لفظا ومعنى ولكن لاتجيدونها منهجاً وشريعه!!؟



كاتب

الرد

اخوكم

في

الله

(حدالسيف)

وعلى


من

اتبع


الهدى

السلام





ردك يا اخ حد السيف رد انشائي عاطفي ترتاح نفوسكم لقرائته

ولكن العيب فيه خال من الصحة ومن الادله والبراهين

اتمنى ان يكون حوارك وردك على روح الموضوع وعلى ما اشكلت عليه

حياك الله

اخي حد السيف اعتقد انك ضعيف التاريخ كل ردك يشمل ماهو من ارض فارس وارض كسرى اخي فارس كانت كل اهلها سنه وابو حنيفه النعمان هو فارس الاصل وخلق مذهب الحنفي واعتقد ان شخص لا يعرف التاريخ ولا يعرف هو عل اي مذهب من المذاهب الاربعة عيب عليه ان يتكلم في مذاهب الاخرين والجماعه هنا تناقش صلاحية ابي بكر رد بالتاريخ لا فارس وغير فارس يا فقيه زمانك

السلام على من اتبع الهدى

((صادق الوعد))

التاريخ ان كنت لا افهمه كما تدعي فلما انتم تنكرون الاسلام من اين جائكم

لماذا تدعون اصولكم المحرفه هي الاصول الحقيقيه اليس هذا تزييف

ان كنت كماتدعي انا لا افهم التاريخ

كيف عرفت تكتب العربيه وتعلمت المحاوره بها هل هذه عوامل من عوامل التعريه ام هي تاريخ يعري الجحود والانتماء

اليس انت تتحدث من ارض عربيه وفي جذورك الحقيقيه جذور فارسيه
اتعلم التاريخ
هل تعلم منهم الشيعه هم فرقه شايعة علي بن ابي اطالب ولم تكن يوما مذهبا
ولكن المنافقين واهل الفتن من الفرس هم الذين اشعلوا الفتن بين طوائف الامه لقتل الاسلام والدين

افهمة التاريخ التاريخ لايحتاج ان تكتب العربيه وانت تزيف المعاني والامور وتجعل منها نهج شرعي على هوى معتقداتك التي جائتك من الفرس الجاحدين على اهل الاسلام وخالقين بذور الفتن بينهم

كيف تكون المحاوره وانتم تحقدون وتزيفون الاحاديث على اهوائكم وتتربصون الاخطاء ولكن لاتسئلوا انفسكم كيف تدرسون علوم العقيده من اهل الفرس وتتركون اصوولها من منبع رسولنا الكريم وبذوره وجذوره

هنا مرارة الامر

اسال الله لك ان يهديك

اخر الكلام

من ليس له دين يردعه عن الكذب ..!! لم يقل الحق الاحين يكون له في ذالك هوى !!!


صاحب

الرد

اخوكم

في

الله

(( حدالسيف ))

اخي حد السيف اعتقد انك ضعيف التاريخ ولا تعرف شيئى غير الهراء واعيد وقول لك ان يران كانت كلها سنه ابو حنيفه النعمان فارسي هناك التاريخ يشهد على ذلك الذي لا تقبل منه بينما تقبل من كعب الاحبار اليهودي الموجود في صحاحكم و اقولك ياعديم البصيره ان شخص لا يعرف التاريخ ولا يعرف هو على اي مذهب من المذاهب الاربعة عيب عليه ان يتكلم في مذاهب الاخرين واذا كنت تعرف مذهبك ارجو ان تخبرنا يا فقية زمانك

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا وسيدنا وحبيب قلوبنا وشفيع ذنوبنا ابو القاسم محمد(ص) وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين من الإنس والجن والجن اجمعين من الأولين والأخرين إلى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا كل ماتعرفونه صاحبة وصاحبه فقط وفقط وفقط اين إنجازاته اين اعماله اين بطولاته وجهاده في سبيل الله اين تضحيته واين بدل وضحا بنفسه في حماية رسول الله(ص) وفي سبيل إعلاء كلمة الله على حد قولك لماذا لا تحكون عنها فقط صاحبه في الغار وصاحبه في الغار وكأن صحبته للرسول(ص) تغنيه عن تأدية اي عمل آخر فلا داعي لإن يتعب نفسه ويؤدي اي عمل لا داعي لإن يتصدق ولا داعي ولا داعي لإن يجاهد في سبيل الله فقط تكفيه صحيته للرسول الله(ص) في الغار....
ابو بكر افظل لإنه صاحب النبي محمد(ص) في الغار
ابوبكر احب الصحابة إلى رسول الله(ص)لإنه صاحبه في الغار
ابوبكر اولى بالخلافة لإنه صاحب النبي محمد(ص) في الغار
والأن اتيتمونا بشيء جديد ابوبكر اشجع الصاحبة بمن فيهم الإمام علي(ع)لإنه صاحبه في الغار

او ان تقولوا قال رسول الله(ص) في ابوبكر كذا وكذا ولا ندري ماهي مناسبة وما هو الدعي لهذا الحديث
ولا تحكون عن اي موقف من مواقفه إستحق عليه ان يكون الأفضل لا جهاد لا تضحية لا إنفاق لا شيء آخر هذا كل ما تفعلونه

نعم ابوبكر لم يكن موهلاُ لتئدية اي مهمة(واتحدى) سوائا كانت صغيرة او كبير وإلا فلماذا لم يذكر التاريخ اي مهمة وكل بها الرسول(ص) ابوبكر لتأدية اي مهمة فإن كان موهلا فذكرو لنا مهمه او مهمتين فقط اعتمد الرسول(ص) فيها على ابو بكر وانجزهما على مايرام

كل ماسمعنه او نعرفه من مواقفه التي تحكون عنها انه اعتق بلال وصاحب الرسول(ص) في الغار هذا ولو تنزلنا لكم بإن صحبته للرسول(ص)في الغار فضيلة فماذا يوجد من مواقفه ايضا؟
فإن كنت تقولون بإنه انفق ماله فأين كان هذا الإنفاق في مكة والنبي محمد(ص) كان يعتمد على مال السيدةخديجة(ع) وعمه ابوطالب(ع) ام كان في المدينة وقد كان رسول الله(ص)يعتمد في ذلك الوقت على الغنائم الذي يحصل عليها
وحسبك في معرفة ضيق عيش أبي بكر وصاحبه ما أخرجه مسلم في صحيحه
عن أبي هريرة، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم أو ليلة فإذا هو بأبي بكر وعمر، فقال: ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة؟ قالاالجـوع يا رسـول الله! ـ وساق الحديث إلى قوله: ـ فلمّا أن شبعوا ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لاَبي بكر وعمر: والذي نفسي بيده، لتُسألنّ عن هذا النعيم يوم القيامة، أخرجكم من بيوتكم الجوعُ ثمّ لم ترجعوا حتّى أصابكم هذا النعيـم.

فإذا كان هذا حال أبي بكر بالمدينة ـ وقد فتح الله تعالى على المسلمين من الفتوح والغنائم ما استغنوا به ـ فما ظنّك به إذ كان بمكّة؟!
صحيح مسلم ـ كتاب الاَشربة ـ باب جواز استتباعه غيره... إلى آخره

هذا بالنسبة إلى ابو بكر اما عمر فلم نسمع له اي موقف ولله الحمد فقط قال رسول الله(ص) وقال رسول الله(ص) من دون ان ترووا له اي مواقف هو الآخر إستحق بها ان يكون افضل من الإمام علي(ع)

الأخ حد السيف ما تقوله هو كلام إنشائي فقط ومبني على العاطفة وخالاً من اية مصادر فان كلا منا خطاء والمصادر التي اتيناك بها غيرصحيحة فوضح وبين لنا ذلك بدلا من الصراخ والكلام الإنشائي الذي لا طائل ولا فائدة منه
تحياتي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد جعلت محاور للموضوع ثلاثه

المحور الاول


ان ابي بكر غير جدير بحمل وتبيلغ ايه قرانيه

فجاء امر من سابع السماوات وعن جبرائيل عليه السلام

يسأل النبي بارجاع ابي بكر واخذ الايه منه واعطائها الى الامام علي عليه السلام وذلك لما تحوي الايات من نقض للعهود وكذلك لسن بعض الاحكام
ان صح التعبير

فلحق به الامام عليه السلام بالجحفه (ومن ذهب الى الحج يعرف اين تقع الجحفه
حيث مسجد قبا وهو احد مواقيت الحج)

فلما اخذ الامام الايات منه , عاد ابو بكر بادراجه الى المدينه
وحينها سال انزل في شئ اجابه رسول الله صلى اله عليه واله وسلم



لكن عن جبرائيل عليه السلام قال

لا يبلغ

عنك



الا انت او رجل منك


المحور الثاني

ادعاء المخالفين من امثال ابن كثير وحزبه

ان اعراف العرب تقر
بان من يريد ان ينقض عهدا يجب صاحب العهد هو ان ينقضه او واحد من اهله

وكانهم جعلوا الخطاب خطاب نقض العهود للنبي فقط دون المسلمين

مع العلم ان الخطاب عام للنبي والمسلمين

وما كلام ابن كثير الا فاسد كفساد مذهبه

المحور الثالث

الخلط بين من يختارهم الله ورسوله عبر الوحي وبين من يختارهم النبي



سورة الأحزاب - سورة 33 - آية 36
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا




حيث ان حكمته في ان يرسل البعض كرسل الى البلدان للدعوة للاسلام مثل دعوة هرقل وكسرى والمقوقس
او مبلغين للمسلمين في مدن اخر او حفاظ او فقهاء
او حتى اذا عين امراء وقاده وان كانت اعمارهم الثامنه عشر سنة وقد ادخل ابي بكر وعمر وكبار الصحابة عمرا تحت امارة اسامه بن زيد الشاب الذي لا يعدو الثامنه عشر عامافصار اميرهم وهناك غيره.

هكذا كان رسول الله هو ياخذ القرار وان كان يعلم هو علم اليقين في بعض من يتم اختياره ليس فيه مصلحة للاسلام قدر ما هو عبرة واتعاظ للمسلمين لعدم الانجرار ورائهم ومثال ذلك

غزوة خيبر
فالقائد لليوم الاول كان ابو بكر النتيجه هروب


والقائد لليوم الثاني كان عمر النتيجه هروب



والقائد لليوم الثالث كان الامام علي عليه السلام فتح الله على يديه

وحينها قال غدا ساعطي الراية لرجل يحب الله ورسوله ويحبانه

كرار غير فرار

ترى هل كان امر علي عليه السلام خافيا على الرسول صلى الله عليه واله وسلم

بالعكس بل انه اراد من ذلك
وكذلك اراد من اية البراءة ان يبين للناس

يا امة لا اله الا الله ان هذا وصاحبه لا يصلحان

لا قادة في حرب

ولا تبليغ رسالة النبي كما كان النبي هو ذاته يبلغ



لا يبلغ عنك الا انت او رجل منك[/color]