وهل وجدت في كلام تهامه رد

الا ماحوت به نفسه


واما الامر الذي تراه مسخرة

من حقك لانكم من مدرسة عمر ابن الخطاب

وهي مدرسة الفظ الغليظ

وبما ان المنتدى فيه قوانين
فبها يؤدب تلاميذ المدرسه العمريه


اما موضوع صلاح الدين فهل تذكرني به

الامر الذي اذكره عنك اني اثبت انك ناصبي

[QUOTE=تهامة عسير8]........

اميري الشيرازي
ان كنت رجلا ............
فافتح لسفالتك
الاخرى موضوعا خاصا
وسترى كيف ستبلع ما بلعه اسلافك؟؟؟
وساتفرغ لك لامرعغ انفك كما افعل حاليا مع الجمري
فانا اتلذذ بذلك كثيرا
حتى تتوب من ذكر اليهود عند ذكر اهل السنة



حتى تتوب من ذكر


اليهود عند ذكر اهل السنة


************************************************** ************************************************** ************************************
لم اكن اعلم ان ذكر الحقيقة يؤلم

لدرجة الصراخ والسب والشتم

هذا عمر واليهود وعلاقته بهم

فعلام تلوموني

لوموا انفسكم ولا تسبوني بل سبوا من هم اثبتوا عليكم واقعكم المرير



وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى في يد عمر شيئا من التوراة فغضب وقال أفي شك أنت يا ابن الخطاب؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية لو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي



منقول


أسباب النزول للسيوطي / ج: 1 ص: 21

• إن عمر كان يأتي اليهود فيسمع منهم التوراة

• مع أنه استأذن من النبيّ ليتعلم توراتهم ... فلم يأذن له..ونهاه !!

» كنز العمال / ج: 1 ص: 372 :

1626 ـ عن عمر قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تعلم التوراة ؟ قال : لا تعلمها وتعلموا ما أنزل عليكم وآمنوا به !!


• وكان عمر أحب أصحاب النبيّ إلى اليهود لأنه يحضر درسهم !!

» كنز العمال / ج: 2 ص: 353 :

فقال ( عمر ) : إني كنت أغشى اليهود يوم دراستهم ، فقالوا : ما من أصحابك أحد أكرم علينا منك لأنك تأتينا ، قلت وما ذاك إلا أني أعجب من كتب الله كيف يصدق بعضها بعضا ، كيف تصدق التوراة الفرقان والقرآن التوراة !!!



• عمر يطلب من النبيّ أن يكتب الصحابة أحاديث اليهود !!•


وطلب عمر من النبيّ أن يسمح له ولجماعته بكتابة ثقافة اليهود ونشرها !!

» الدر المنثور / ج: 5 ص: 148 :

وأخرج ابن الضريس عن الحسن أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : يا رسول الله إن أهل الكتاب يحدثونا بأحاديث قد أخذت بقلوبنا وقد هممنا أن نكتبها ؟ فقال : يا ابن الخطاب أمتهوِّكُون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى أما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية ولكني أعطيت جوامع الكلم واختصر لي الحديث اختصاراً !!


واضع هذا الرابط لمعرفة حقيقة عمر وابي بكر اكثر وبدقة وتفصيل ممل

http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=1368

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.


يتم تجميد عضوية تهامة لمدة أسبوع لعدم إكتراثه للإنذارات السابقة من المشرفين ، عل وعسى أن يغير إسلوبه الذي يظهر غير ما يبطن.

سبحان الله
كالعادة استجابة اشرافية أسرع من البرق

اتريد ان تعرف منهو عمر بن الخطاب الرسول صلى الله عليه وسلم يدلك على عمر حين قال(اللهم انصر الاسلام باحد العمرين) ولم يقل انصر الاسلام بعلي بل قال باحد العمرين فهل انتم منتهون

وهل يعقل ان يكون احد العمرين



ابو جهل




فيدعوله النبي الاكرم



افلا تعقلون


هكذا احاديث موضوعه وريحته فايحه



على جميع ابناء العامه

من وهابيه وغير وهابيه

الموضوةع ليس عمر الذي يتعلم من اليهود

الموضوع صاحبه ابي بكر واية براءه

متى تلتفتون

الاخوة المشرفين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


انا اشكر لكم سرعة اتخاذكم الاجراء بحق تهامه

وهذا دليل على كونكم حرصين على ان يكون المنتدى واجهة دينية وليس
مسرحا لاناس مملوئين بقاموس الشتائم ويتمنطقون بمنطق الدين


لكن يا اخوتي بالله عليكم


التجميد اسبوعا واحد لا يكفي لمن ادمن على سوء الخلق
الاسبوع الواحد اراه لا يكفي كمدة تاديبيه لمثل تهامه

حيث سجله عندكم وتستطيعون مراجعة الانذرارت التي وجهت اليه

انا اطمع في ان يكون موقفكم ضده اشد واقسى ما يكون ليكون عبرة لغيرة وامثاله

اخوتي وانتم من خلال اشرافكم منذ اشتراكي في المنتدى
لقد لا حظتم هناك غير تهامه قد تعرض الي باخبث الالفاظ
وكان منهم قد اختفى نهائيا ومنهم من تصافينا وعلى الرغم مما نال ما نال مني

والذي اريد ان اقوله هنا

انها ليست مسالة شخصيه بيني وبين تهامه وعليه اتخذت موقفا منه

فمسبة هؤلاء وشتمهم لي هي زكاة واجرها على الله

ولكن اني ارى انه لا فائدة ولا جدوى منه


هل انتم مقتنعون

بان مدة اسوع ستردع تهامه وتادبه

ارجو اعادة النظر في العقوبة
ولكم مني كل تقدير واحترام

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا وسيدنا وحبيب قلوبنا وشفيع ذنوبنا ابو القاسم محمد(ص) وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين من الإنس والجن والجن اجمعين من الأولين والأخرين إلى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا:إذا كنت تستشهد علينا بهذا الحديث بإن عمر نصر الإسلام اكثر من الإمام علي(ع)فهو لم يقل ايضا إنصر الإسلام بإبي بكر فهل يعني ان الله نصرالإسلام بعمر اكثر من ابي بكر؟

ثانيا:بماذا خدم عمر الإسلام في حياة الرسول(ص) وغزواة الرسول(ص):في بدر احد الحندق حنين وغيرهم... هل نثره بهروبه المتكررهو وصاحبيه (ابوبكر وعثمان) من المعارك:
-في خيبر:
روى الحافظ أحمد بن شعيب بن سنان النسائي ، أحد أصحاب الصحاح الستة ، المتوفي سنة 303 هج ، في كتابه ” خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب( ع )” ط مطبعة التقدم بالقاهرة ، ص 5 ، عن علي( ع ) قال: بعث رسول الله( ص ) أبا بكر وعقد له لواء فرجع ، وبعث عمر وعقد له لواء فرجع ، فقال رسول الله( ص ): لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، ليس بفرار؛ فأرسل إلي وأنا أرمد ... إلى آخره.
وروى عن بريدة يقول : حاصرنا خيبر فأخذ الراية أبو بكر ولم يفتح له ، فأخذه من الغد عمر فانصرف ولم يفتح له ...إلى آخره

المستدرك على الصحيحين ج: 3 ص: 39 ح4338) أخبرنا أبو قتيبة سالم بن الفصل الآدمي بمكة ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا علي بن هاشم عن بن أبي ليلى عن الحكم ونصف عن عبد الرحمن عن أبي ليلى عن علي أنه قال ثم يا أبا ليلى أما بخيبر قال بلى والله كنت معكم قال فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث أبا بكر إلى خيبر فسار بالناس وانهزم حتى رجع هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي في التلخيص : صحيح..!!!

ورواه عن طريق آخر عن بريدة الأسلمي ، قال: لما كان يوم خيبر ، نزل رسول الله( ص ) بحصن أهل خيبر ، أعطى رسول الله( ص ) اللواء عمر ، فنهض فيه من نهض من الناس ، فلقوا أهل خيبر ، فانكشف عمر وأصحابه فرجعوا....إلى آخر

وفي مستدرك الصحيحين : ج3 / 38 : روى بسنده عن جابر أن النبي (ص) دفع الراية يوم خيبر إلى عمر فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه ، قال هذا حديث صحيح على شرط مسلم

2-في إحد:
الفخر الرازي في كتابه مفاتيح الغيب 9/52 ، قال: ومن المنهزمين عمر . . . ( في إحد)ثم قال: ومنهم عثمان ، انهزم مع رجلين من الأنصار يقال لهما: سعد وعقبة ، انهزموا حتى بلغوا موضعا بعيدا ، ثم رجعوا بعد ثلاثة أيام .
والألوسي في روح المعاني 4/99 ، قال: وأما سائر المنهزمين فقد اجتمعواعلى الجبل ، وعمر بن الخطاب كان من هذا الصنف كما في خبر ابن جرير .
وقال النيسابوري في تفسير غرائب القرآن: بهامش تفسير الطبري 4/112 ـ 113 : الذي تدل عليه الأخبار في الجملة أن نفرا قليلا تولوا وأبعدوا فمنهم من دخل المدينة ومنهم من ذهب إلى سائر الجوانب ....ومن المنهزمين عمر .
السيوطي في الدر المنثور 2/88 و 89 ، وتفسير جامع البيان ـ للطبري ـ 4/95 و 96 ،
قال عمر: لما كان يوم أحد هزمناهم ، ففررت حتى صعدت الجبل ، فلقد رأيتني أنزوا كأنني أروى!
ثم قال السيوطي: أخرج عبد بن حميد عن عكرمة ، قال: كان الذين ولوا الدبر يومئذ عثمان بن عفان وسعد بن عثمان وعقبة بن عثمان أخوان من الأنصار من بني زريق .
وقال النيسابوري في تفسيره غرائب القرآن : ج4 /112 ـ 113 بهامش تفسير الطبري الذي تدل عليه الأخبار في الجملة أن نفرا قليلا تولوا ، وأبعدوا فمنهم من دخل المدينة ومنهم من ذهب إلى سائر الجوانب ... ومن المنهزمين عمر .
وقال السيوطي في تفسيره الدر المنثور : ج2/ 88 ـ 89 : قال : [ أي عمر ] : لما كان يوم أحد هزمناهم ، ففررت حتى صعدت الجبل ، فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى .
ثم قال السيوطي : أخرج عبد بن حميد عن عكرمة قال : كان الذين ولوا الدبر يومئذ : عثمان بن عفان وسعد بن عثمان وعقبة بن عثمان من الأنصار من بني زريق .
وأخرجه الطبري أيضا في تفسيره جامع البيان : ج4/ 95 ـ 96 .
قال الزمخشري : استزلهم ، طلب منهم الزلل ، ودعاهم إليه ببعض ما كسبوا من ذنوبهم .
فمعناه الذين فروا يوم أحد إنما أطاعوا الشيطان إذ دعاهم إلى نفسه بالفرار من الجهاد في سبيل الله ، ففروا من الله سبحانه إلى حيث أمرهم الشيطان !!
قال المتقي الهندي في كنز العمال : ج5 / 274 : عن عائشة قالت : كان أبو بكر إذا ذكر أحد بكى ـ إلى أن قالت ـ ثم أنشأ ـ يحدث ، قال : كنت أول من فاء يوم أحد ... ( الحديث ) .
الفئ الرجوع ، ومع الواضح أنه لا رجوع إلا بعد الهزيمة والفرار .
قال في كنز العمال : أخرجه الطيالسي وابن سعد وابن السني والشاشي والبزاز والطبراني في الأوسط وابن حبان والدار قطني في الافراد و أبو نعيم في المعرفة وابن عساكر والضياء المقدسي ، شرح نهج البلاغة ج13 ص293 ، طبقات ابن سعد ج2 ص46 ـ 47 ، السيرة النبوية لابن كثير ج3 ص58 ، تاريخ الخميس ج1 ص431 ، البداية والنهاية ج4 ص29

الدر المنثور / ج: 2 ص : 88 :
قوله تعالى : إن الذين تولوا منكم ..الآية. أخرج ابن جرير ، عن كليب قال : خطب عمر يوم الجمعة فقرأ آل عمران وكان يعجبه إذا خطب أن يقرأها ، فلما انتهى إلى قوله ( إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان ) قال لما كان يوم أحد هزمناهم ((( ففررت ))) حتى صعدت الجبل فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى والناس يقولون قتل محمد ، فقلت لا أجد أحداً يقول قتل محمد إلا قتلته ، حتى اجتمعنا على الجبل فنزلت ( إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان .. ) الآية كلها .
ـ كنز العمال / ج: 2 ص : 376 :4291
ـ عن كليب قال خطب عمر يوم الجمعة ، فقرأ آل عمران فلما انتهى إلى قوله : ( إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان ) قال : لما كان يوم أحد هزمناهم((( ففررت ))) حتى صعدت الجبل ، فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى ، والناس يقولون قتل محمد صلى الله عليه وسلم ، فقلت لا أجد أحداً يقول قتل محمد صلى الله عليه وسلم إلا قتلته ، حتى اجتمعنا على الجبل ، فنزلت : ( إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان ) . ( ابن جرير ) .
ــ الدر المنثور / ج: 2 ص : 81 :
وأخرج ابن جرير ، عن القاسم بن عبدالرحمن بن رافع أخي بني عدى بن النجار قال : انتهى أنس بن النضر عم أنس بن مالك إلى عمر وطلحة بن عبيد الله في رجالٍ من المهاجرين والأنصار ، وقد ألقوا بأيديهم فقال : ((( ما يجلسكم ))) قالوا قتل محمد رسول الله قال : فما تصنعون بالحياة بعده ! .. ((( قوموا ))) فموتوا على ما مات عليه رسول الله واستقبل القوم فقاتل حتى قتل .
ولما كان الناس كثيراً ما يرون عمر ((( يجري مع أبي بكر ))) غلطوا في ذلك في مواضع كثيرة ، حتى ((( جر ذلك على أبي بكر فرار عمر يوم أحد ))) ، فقال من لا علم له : ((( وفر يوم أحد أبو بكر وعمر ))) . وموقف أبي بكر والنفر من المهاجرين في يوم أحد أشهر من أن يطمس عليه جاحد . ومن ذلك أن عمر كان في جيش ذات السلاسل ، فألحقوا به أبا بكر .
ــ سيرة ابن هشام / ج: 2 ص : 281 :
فلما قام عمر بن الخطاب أتته أم جميل ، وهي ترى أنه أخوه ، فلما انتسبت له عرف القصة فقال : إني لست بأخيه إلا في الإسلام ، وهو غاز ، وقد عرفت منتك عليه ، فأعطاها على أنها ابنة سبيل . قال الراوي قال ابن هشام : ((( وكان ضرار لحق عمر بن الخطاب يوم أحد ، فجعل يضربه بعرض الرمح ويقول انج يابن الخطاب لا أقتلك ))) ... !! فكان عمر يعرفها له بعد إسلامه !
هروب عمر يوم الخندق
ــ مسند أحمد / ج: 6 ص : 141 :
وكنز العمال / ج: 13 ص : 406:
وسيرة ابن كثير / ج: 3 ص : 236:
ــ كنز العمال / ج: 10 ص : 442 :
حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، ثنا يزيد قال : أنا محمد بن عمرو ، عن أبيه ، عن جده علقمة بن وقاص قال : أخبرتني عائشة قالت : خرجت يوم الخندق أقفو آثار الناس قالت فسمعت وئيد الأرض ورائي يعني حس الأرض ، قالت : فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحرث بن أوس يحمل مجنه ، قالت : فجلست إلى الأرض ، فمر سعد وعليه درع من حديد قد خرجت منها أطرافه فأنا أتخوف على أطراف سعد ، قالت : وكان سعد من أعظم الناس وأطولهم ، قالت : فمر وهو يرتجز ويقول :
ليت قليلاً يدرك الهيجا جل
ما أحسن الموت إذا حان الأجل
قالت : فقمت فاقتحمت حديقةً فإذا فيها نفر من المسلمين ، وإذا فيهم عمر بن الخطاب ، وفيهم رجل عليه سبغة له ، يعني مغفرا ، فقال عمر : ما جاء بك لعمري والله إنك لجرئية وما يؤمنك أن يكون بلاء أو يكون تحوز ؟! قالت فما زال يلومني حتى تمنيت أن الأرض انشقت لي ساعتئذ فدخلت فيها قالت : فرفع الرجل السبغة عن وجهه ، فإذا طلحة بن عبيدالله فقال : يا عمر ويحك إنك قد أكثرت منذ اليوم وأين التحوز أو الفرار إلا إلى الله عز وجل ...

هروبه في غزوة الحديبيه
ــ سيرة ابن هشام / ج: 3 ص : 779 :
قال ابن إسحاق : وقد حدثني بعض من لا أتهم عن عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس : أن قريشا كانوا بعثوا أربعين رجلاً منهم أو خمسين رجلاً ، وأمروهم أن يطيفوا بعسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ليصيبوا لهم من أصحابه أحداً ، فأخذوا أخذا ، فأتى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعفا عنهم ، وخلى سبيلهم ، وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجارة والنبل . ثم دعا عمر بن الخطاب ليبعثه إلى مكة ، فيبلغ عنه أشرافها ما جاء له ، فقال : يا رسول الله ، إني أخاف قريشاً على نفسي ، وليس بمكة من بني عدي ابن كعب أحد يمنعني ، وقد عرفت قريش عداوتي إياها ، وغلظتي عليها ، ولكني أدلك على رجل أعز بها مني ، عثمان بن عفان .

في حنين:
وأما هزيمة عمر في حنين ... قال البخاري في صحيحه ، باب قوله تعالى : ( ... ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم ...... ) سورة التوبة ، الآية 25 . روى بسنده عن أبي محمد مولى أبي قتادة ، أن أبا قتادة قال: لما كان يوم حنين نظرت إلى ..... وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في الناس ...البخاري 3/67

ودليلا على شجاعتهم ونصرتهم للإسلام ايضا: وقوفهم جامدبن كالخشبة بلا حراك عندما برز لهم عمر بن ود يوم الخندق

هل يستوي هؤلأ الفارين بحيدرة(الإمام علي(ع))) الذي لم يفر ولم يهزم ولم يبعثه رسول الله(ص) في سرية ورجع مهزوما بل لا يرجع إلى منتصراً ضافراً والذي قال فيه رسول الله(ص) (( لأعطين الراية غدا يحب الله ورسوله(ص) ويحبه الله ورسوله(ص) كرار غير فرار يفتح الله على يديه (وهذه العبارة لم يقلها الرسول(ص) في غير الإمام علي(ع)) والذي جاء بحقه النداء ((لا فتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار)) حتى ولو فرضنا جدلاً بأن الله عزوجل قد غفر لهاؤلاء الفارين فهل يستوي من فر في الفظل مع من ثبت فضلاً من يفضل عليه أصلاً ونحن لو فسرنا سبب إمتناع ابو بكر وعمر وعثمان عن مواجهة عمرو بن ود في غزوة الخندق -والذي كان إمتحاناً لجميع المسلمين فكلما كان الإمتحان اصعب كان عدد الناجحين فيه أقل ولم ينجح في هذا الإمتحان إلا الإمام علي(ع) وحرصه على نيل الشهادة اكبر ونجاحة في الأمتحان اكثر والم يقل الله عزوجل((وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما ))- لكان السبب الأول والأخير هو خوفهم وخشيتهم على انفسهم وكيف رجلا بهذا الأيمان الذي يفوق إيمان الإمة(ابو بكر) كما تدعون يخشى على نفسه من المواجههة فأين ذهب وتبخر ذلك الإيمان فجأة أم ان ذلك الإيمان ليس له وجود إلا في مخيلتكم فقط ام ان ذلك الإيمان يتضعضع في حالة الشداد فما فائدة إمرء لا يثبته إيمانه عند الشدائد وكيف بشخص أقل إيماناً منه(الإمام علي"ع") كما تدعون يكون صاحب جراءة وعزيمه لا توجد عند احد بثتثناء الرسول(ص) ويكون له ذلك الإيمان وتلك العزيمة وتلك الشجاعة التي تمكنه على مواجهة الشداءد وهذا إن دل على شيئ فإنما يدل على ان إيمان الإمام علي(ع) هو اقوى وثبت من إيمان ابوبكر ومن غيره وإلا لما خشي على نفسه واصابه الجبن عندما عرضت له الشهادة فرفضها
ولو قسنا جهاد ابو بكر وعمر مع جهاد الأمام علي(ع) فإن جهاد ابوبكر وعمر يكون نسبتاً إلى جهاد الأمام علي(ع) قعود وامتناع ابوبكر عن مواجهة عمرو بن ود يكون قعود عن الجهاد فهل أن جهاد الأمام علي(ع) امره هين وخافاً على الله عزوجل ورسوله الم ينتصر المؤمنين يوم الخندق على يده الم يكن الفتح يوم خيبر على يديه عليه السلام فهل أن هذا الأمر ليس له عند الله ورسوله(ص) وزن كتب التاريخ
الم يكن جهاد الإمام علي(ع) هو الذي نصر المسلمين فاين عمر من كل ذلك
عن أنس بن مالك، أن النبي (ص) قال: صلت الملائكة علي وعلى علي سبع سنين، وذلك أنه لم ترفع شهادة أن لا إله إلا الله إلى السماء، إلا مني ومن علي.
رواه الإمام أحمد في مسنده، والخطيب الخوارزمي في " المناقب " والحافظ سليمان الحنفي القندوزي في الباب الثاني عشر من " الينابيع "
فمن الذي نصر الله به الإسلام وانتصر به المسلمين الإمام علي(ع) ام عمر
فمالكم كيف تحكمون
تحياتي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السيوطي في الدر المنثور




عن (( عبد اللّه بن احمد بن حنبل ))




و(( ابن مردويه ))




عن عـلـي (ع )




لما نزلت الايات العشر الاولى




من سورة التوبة على النبي (ص )




دعا ابا بكر لياخذ هذه الايـات




ويـقـراهـا على اهل مكة ,



كان المرفوض ان ابي بكر هو الذي يقرأها




ثم دعاني النبي (ص ) فقال لي :






ادرك ابا بكر








فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه



اين ما يكون خذ الكتاب منه




فاذهب به الى اهل مكة



خطاب للمفرد



فاقراه عليهم



خطاب للمفرد





فلحقته بالجحفة فاخذت الكتاب منه ,



على بعد 9 كيلو متر تقريبا




فرجع ابو بكر الى النبي (ص )




رجع يعني عاد يعني صار في المدينه



فقال : يا رسول اللّه نزل في شي ؟





لا ادري لماذا دائما يخاف من عقاب السماء




هذا المبشر بالجنه



قال : لا , ولكن جبرئيل جاني فقال :








لن يؤدي عنك الا انت او رجل منك




السؤال لماذا ارسل الرسول ابي بكر

وارادت السماء ارسال علي




ارجو ان يكون الجواب غير عرف العرب لانني فندته





العشر أيات من سورة براءه




بَرَاءةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ (1)




خطاب الله الى اللذين وليس الى الذي للتبري من العهود



فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَأَنَّ اللّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2)




وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3)






إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4)







فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5)




وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ (6)




كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (7)







كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ (8)





اشْتَرَوْاْ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (9)






لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (10)

ان الرسول وضح ذلك بقوله انه لا ينبغي ان يبلغ هذه الاية الا هو او احد من اهله فارسل علي

وعلي رضي الله عنه من اتقى الناس ومن خيرتهم وليس اخيرهم

ويبدو لي ان هذا هو السبب الحقيقي لان الرسول لا يستخدم التقيه مع الصحابة بل يصدع بما يؤمر ولو كان هناك سبب اخر لابلغنا ان الله اختار علي لكن الله لم يختار علي بل ابلغ الرسول ان يبلغ الاية هو او احد من اهلة هذا ان صحت روايتكم للحديث انف الذكر

هل جميع الأمور واضحه في القرآن الكريم ؟؟؟؟

أم هناك أمور كان يفسرها الرسول الأعظم صلوات الله عليه وعلى آله؟؟؟

ماذا تقول؟؟؟؟؟؟

القران عربي مبين يعرفه العرب قاصيهم والداني وهناك من نبغوا بتفسير معانيه التي تصعب على العامة امثال غبدالله بن عباس حيث سمي ترجمان القران

هل هناك امور اضطر الرسول لتوضيحها حقيقة لا اعلم فا فدني يرحم الله المسلين

وعلي رضي الله عنه من اتقى الناس ومن خيرتهم وليس اخيرهم




اقول هل لك ان تبين ذلك وكيف وما هو دليلك في كون علي



وليس اخيرهم




هذا واحد واما الامر الاخر حين قلت



هذا ان صحت روايتكم للحديث انف الذكر


ماهو مدلول الصحة عندك للحديث

لو تكرمت ان تخبرني لاستنيرك بك



هذا بالاضافة على سؤال الاخ الكريم خادم_محمد وآل محمد والذي تفضل مشكروا بسؤاله

اليكم





هل جميع الأمور واضحه في القرآن الكريم ؟؟؟؟

أم هناك أمور كان يفسرها الرسول الأعظم صلوات الله عليه وعلى آله؟؟؟

ماذا تقول؟؟؟؟؟؟


ولنا معكم ان شاء الله متابعه

انني اجبت الاخ محمد فقلت له( ان القران عربي مبين وان هناك من فسروا القران حتى يفهمة الموالي) ولكن يبدو لي انك لست عربي لذلك لم تعلم انني اجبت الاخ محمد فاعدت الؤال مرة اخرى واعتذر منك لانني كنت اعتقد ان عدم قناعتك باجاباتنا نابع من خبث لكن اليوم عرفت انك لا تتقن لغة العرب وانا اسف فانا لا اتكلم الفارسية

بالنسبة للدليل فعليك ان تقراء القران وسوف تجد ان الله وصف كلامة بانه بلسان عربي مبين في عدد من المواضع

صحة الحديث تكمن في رواته وعدليتهم وهل هم من اهل البدع ام انهم مستقيمين وهل مصدره يرجع الى الرسول ام انه مجرد قول صاحبه كما ان التواتر يقوي الحديث والتفرد يضعفه وهناك شروط اخرى انا لا اهلرفها ولكن علماء الحديث يعرفونها وانا انصحك بان تقراء لانه يظهر لي انك تعتبر كتاب الانتر نت مصدر علم وحجة وانت تعلم ان معظم من يدخلون الانتر نت لا يعرفون شي

بالنسبة لدليلي ان علي من خيرة الناس وليس بخيرهم فلان خير الانام محمدصلى الله عليه وسلم وانا لست شيعي لذلك فعلي ليس كمثل محمد ولا نصيقة كما ان ابابكر وعمر وغثمان يسبقونه بالفضل والتاريخ يفيد ان المعاصرين لهم فضلوا ابا بكر وعمر وعثمان عليه

كلامك هذا الذي حوى على مغالطات لا يهمني فيه

الا ان اعرف امرين

لو كنت فارسيا سنيا سلفيا حاقدا على الشيعه هل كنت اجيد اللغة
العربيه او هل كنت ستجد لي عذرا يليق بكيف او بلا بكيف


لم تقل كيف الا انك رددت ما ردده غيرك

كيف ابو بكر وعمر وعثمان

افضل من علي عليه السلام

باي شئ
بالتسلسل الخلافي
لان علي جاء بالدور الاخير
فان الثلاثه يكونون هم الافضل

يعني رسول الله هو ايظا خاتم الانبياء وهو الاخير

والاول كان نبي ادم عليه السلام

هل يعني ان ادم افضل من النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم

ام لا الامر ليس هكذا


ولا تنسى ايها العربي الاصيل

عندما تكلمنا عن الافضلية كان لدينا من المسلمات ان النبي سيد البشر

فلا تحرف المعاني ولا تتلاعب بالمفردات

وانا بانتظار لاعرف افضلية الثلاثه على علي
وان تذكرها بالعدد

اولا


ثانيا


ثالثا


وهكذا


وملاحظه ارجو اخذها بنظر الاعتبار


الا يحتمل ساعة كتابتك انت الرد على خادم_محمد وآل محمد

كنت انا في الوقت ذاته اكتب ردي اليك

ممكن حدوث ذلك ام غير ممكن

لماذا هذا الظن السئ

وانت تعلم ان الظن السئ يحق باهله

وحسب ملاحظاتي حول ردودك انك انسان طيب وهادئ
فلا تنسى اخي الكريم نحن اخوة وان اختلفنا

حياك الله