اطلبك بدليل امامة ابي بكر التي تزعمها قبل كل شئ

اقول متى وجدتنا نجتهد مقابل النص
فالامامه هي من العقائد
فلا اجتهاد مقابل الععقائد

هذا عندكم لانكم اتباع مدرسة الشيخين واتباع دعوه انه ليهجر
حسبنا كتاب الله
فهذا مطبخكم فلا ترمني بدائك
=====================

اين هو الاجماع ولقد ذكرت طائفة من الصحابه قد امنتعت من البيعه
واما قولك
لا تجتمع امة محمد على ضلاله
اقول كيف اجفمعت على قتل عغثمان والمحرص الاول عائشه
وكيف اجتمعت على قتال الامام علي بقيادة عائشه
وكذلك اجفمعت في صفين ....


راك تكرر وصحننا
يا ترى هل باتت الصحاح السته سبعة

وصرت انت سابعها
اقول النص موجود
وليس كونك ترفضه يعني لا وجود له

اقول هنا يامن تنكرون النص

لو كان ذلك حقيقة
فكيف نص ابو بكر على خلافة عمر
هل اجتهاديه ظنيه
ام انه تغير في سنة النبي
وكيف قبلها عمر في حين كان ابو بكر مرسض يفقد وعيه
فما باله هنا ما بات يهجر


ان فعل ابو بكر وعمر كان امرا منكرا
وهو نهب تراث على علي
عليه ان يحتج ويعترض

وقارن بين موقفه وموقف هارون عليه الاسلام
حين عبدت امة موسى العجل

اسهل ما يكون الاختيار ولقد اجبتك اعلاه

الاحفاد الذين تتكلم عنهم
هم اتباع االسلف الارهابي
هم اتباع سقيفة بني ساعدة واتباع االشيخين ومعاوية ويزيد والخوارج واالسلفيه
ثقافة قطع االرؤوس
وقتل الاولياء واتباعهم

اسمح لي ان اقول لك كلامك هذا هذيان فلا صحة له
فلماذا حرق الدار واحداثها
اين دليك على ادعائك

اتكلم عن سعد بن عبادة وقت البيعة وليس اخر ايامه وهجره للمدينة وقسمه علة عدم البيعه
فلا تاتي باخر ايام سعدا باوله
فهذا تدليس

نعم يستتب الامن بالتهديد والوعيد والقتل ومنع رواية الاسنة وحرقها هكذا يفعل البغات الطغات




نعم لديك المزيد من التدليس والاباطيل
وهذا امر لا ينكر

ملاحظه

ربما اتغيب اكثر لاسباب خاصة

الحمد لله رب العالمين

قال الاخ اميري
الذي حاله يثير الشفقة

اطلبك بدليل امامة ابي بكر التي تزعمها قبل كل شئ

اقول متى وجدتنا نجتهد مقابل النص
فالامامه هي من العقائد
فلا اجتهاد مقابل الععقائد

هذا عندكم لانكم اتباع مدرسة الشيخين واتباع دعوه انه ليهجر
حسبنا كتاب الله
فهذا مطبخكم فلا ترمني بدائك


تطلب دليل على امامة ابي بكر
الدليل على ان ةابي بكر كان امام المسلمين هو انه كان امام المسلمين
هل تنكر ذلك هل تنكر ان ابي بكر هو اول خليفة للمسلمين
اما مدرسة الشيخين عليهما السلام فهي مدرسة محمد صلى اللهى عليه وسلم نبي الاسلام اذا كنت تقر بنبوته
اما قولك باننا اتباع ((ليهجر)) فاقول افتح له موضوعا خاصا
واذا على استعداد لوضع حجرا مقاس فمك ليستقر في حلقك
اما هنا فلدينا موضوع الخلافة الذذي جنيت على نفسك به وتعالمت حتى وصلت الى ابطال خلافة ابي بكر بمنعه من ايصال اية براءة
كان من المفروض ان تكون انت موجودا في ذلك العصر لتقول للمسلمين وعلى راسهم علي رضي الله عنه لا تبايعوا ابا بكر وتذكر بحادثة التبليغ التي نسوها
(هزلت))

=============================

قال الاخ اميري

اين هو الاجماع ولقد ذكرت طائفة من الصحابه قد امنتعت من البيعه
واما قولك
لا تجتمع امة محمد على ضلاله
اقول كيف اجفمعت على قتل عغثمان والمحرص الاول عائشه
وكيف اجتمعت على قتال الامام علي بقيادة عائشه
وكذلك اجفمعت في صفين ....

افقول انا دام ظلي

لم يمتنع احد من الصحابة من البيعة ومن امتنع رجع وبايع لاحقا
ثم ان الذين امتنعوا لو تمك ذلك كانوا اقل وزنا من الذين بادروا بالبيعة كعمر وعلي وابو عبيدة والعباس وعبد الرحمن بن عوف وبقية الصحابة الكبار

وقد اجبت على هذه النقطة سابقا لكنك تابى الا ان تستقبل الحجارة تباعا

ثم يا هذا من امتنع لو تم ذلك لم يمتنعوا بسبب التبليغ
اي تبليغ اية براءة ولم يستنتج اح\د من الصحابة هذا الانستنتاج الشيطاني الذي استنتجته
الشيطان يا هذا ليس ذكيا بما فيه الكفاية لذلك لنصحك الا تعتمد على ذكائه فلو كان ذكيا لما فضل النار على التراب
الذي تنبت فيه الحياة وتخرج منه الثمرات مقابل النار التي تحرق


===============================


قال سماحة الاخ اميري

راك تكرر وصحننا
يا ترى هل باتت الصحاح السته سبعة

وصرت انت سابعها
اقول النص موجود
وليس كونك ترفضه يعني لا وجود له

اقول هنا يامن تنكرون النص

لو كان ذلك حقيقة
فكيف نص ابو بكر على خلافة عمر
هل اجتهاديه ظنيه
ام انه تغير في سنة النبي
وكيف قبلها عمر في حين كان ابو بكر مرسض يفقد وعيه
فما باله هنا ما بات يهجر

اقول
بيني وبينك التاريخ فهذا التاريخ يشهد بان عليا لم يحتج في يوم من الايام بالنص وبايع غيره
وهذا امير المؤمنين الحسن تنازل عنها لمعاوية؟؟!!!!
فهل تكون انت اعلم منى هؤلاء بالنص وهم المعنيون به

اما مسالة نص ابو بكر على عمر فهو ليس الهي اي انه لا ريب على من خالفه لانه راى ان غير عمر اصلح منه
وهو يعتبر مثل التوصية لانه راى انه الاصلح لهذه المهمة وابو ىبكلر ليس بنبي حتى يكون نصه ىعلى عمر دليل على ان الخلافة بالنص

========================================

قال الاخ اميري

ان فعل ابو بكر وعمر كان امرا منكرا
وهو نهب تراث على علي
عليه ان يحتج ويعترض

وقارن بين موقفه وموقف هارون عليه الاسلام
حين عبدت امة موسى العجل
وذلك في رده على قولي



اما مسالة ان عليا بايع بعد ستة اشهر
فهذه والله كمن يجلد نفسه انتقاما من عدوه
ارايت لو انه بايع بعد سنة هل سيغير من الامر شيئ
لا طبعا ....لانه لابد ان يكون الصواب ما فعله علي المعصوم
وانا اسالك يا جهبيذ المنتدى ايهما الصواب يا من اتهمتني بتزوير التاريخ
ايهما الصواب ان يبايع بعد 6 اشهر
ام قبلها ؟؟؟؟؟

اقول انا

ههههههههههههههههههههههه

اهذا هو الرد الذي كتبته عدة مرات وخانك الجهاز او الاتصال

يا سادة يا كرام
هذا المدعو اميري يتهرب بهذه الطريقة المخزية من ما الزمته به
وهو تناقض فعل المعصوم
وحاصرته بخيارين لن يستطيع بعدها ان يذهب الى اي اتجاه اخر بسوى بهذه السخافات

واقول ايضا
انت قلت بعظمة لسانك انه اي عليا لم يبايع الا بعد 6 اشهر فالزمتك وكتفتك بالزامات لم تكن تتوقعها فاين الصواب يا هذا هل هو في البيعة قبل ام بعد 6 اشهر:d

ثم مالذي وجدته عند هارون عليه السلام
هارون عليه السلام لم يرض من قومه الكفر بل منعهم لكنهم كادو يقتلونه فاقراء القران يا هذا
فهل كان موقف علي من الصحابة والشيخين مثل موقف هارون ام انه بايع كما قلت بعد حين

================================

قال الاخ امثيري

اسمح لي ان اقول لك كلامك هذا هذيان فلا صحة له
فلماذا حرق الدار واحداثها
اين دليك على ادعائك

اتكلم عن سعد بن عبادة وقت البيعة وليس اخر ايامه وهجره للمدينة وقسمه علة عدم البيعه
فلا تاتي باخر ايام سعدا باوله
فهذا تدليس
لا لا اسمح لك ان تلقي الكلام جزافا هكذا دون دليل
ثم كيف تطالبني بدليل وانت ىاعترفت بنفسك على انه بايع بعد 6 اضشهر اي عليا رضي الله عنه
اما حادثة حرق الدار فلم تصح كحادثة تاريخية
وقت ىالبيعة حدثت انقسامات ولغط وقد وصفها عمر رضي الله عنه بالفلتة التي وقى الله المسلمين شرها
لكن الامر سرعان ما استتب لابي بكر رضي الله عنه
والصحابة رضوان الله عليهم ليسو معصومين في احادهم
وسعدا وغيره لم يعترضو(لو حصل ذلك) بسبب حادثة التبليغ اي ايةبراءة
وهو كان يرى احقية الانصار لا عدم اهلية ابو بكر

لكن الذي حصل ان سعد بن عبادة رضي الله عنهسلم لابي بكر مع ان امتناعه لا يعد طعنا في صحة خلافة ابي بكر
وقد سلم له عندما اقنعه بان الخلافة في قريش

قال الإمام أَحمد: حدّثنا عفّـان، حدّثنا أَبو عوانة عن داود بن عبد اللّه الأودي، عن حميد بن عبد الرَّحمٰن قال: توفـي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأَبو بكر رضي الله عنه فـي صائفة من الـمدينة. قال: فجاء فكشف عن وجهه فقبّله. وقال: فداك أَبـي وأمي ما أطيبك حياً وميتاً، مات مـحمّد وربّ الكعبة. فذكر الـحديث. قال: فـانطلق أَبو بكر وعمر يتعادان حتـى أتوهم، فتكلـم أَبو بكر فلـم يترك شيئاً أنزل فـي الأنصار، ولا ذكره رسول الله من شأنهم إِلَّا ذكره. وقال: لقد علـمتـم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو سلك الناس وادياً وسلكت الأنصار وادياً سلكت وادي الأنصار » . ولقد علـمت يا سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ـــ وأنت قاعد ـــ: «قريش ولاة هذا الأمر، فبرّ الناس تبع لبرّهم، وفـاجرهم تبع لفـاجرهم » . فقال له سعد: صدقت نـحن الوزراء وأنتـم الأمراء

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
((لا تجتمع امتي على ضلالة)) او كما قال
====================================

قال الاخ اميري
نعم يستتب الامن بالتهديد والوعيد والقتل ومنع رواية الاسنة وحرقها هكذا يفعل البغات الطغات

اقول بل انت الظالم وغير المنصف
فلم يثبت في السير وما تواتر ان خلافة ابي بكر تمت بالتهديد او الوعيد كما تفضلت ولم يقتل انسانا مكرها على البيعة
والحمد لله ان عليا بايع وهذا ما نكوي به جباه من عاندوا واستكبروا واصرو على الباطل
==================================





(افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى امن يمشي سويا على صراط مستقيم))

=============================

اقول لابي جهل الوهابيه انظر الى رد الملائكه ورايها في الخليفه
حيث يفهم منه ان الخليفه فيه الصالح والطالح

فلو صلى ابي بكر الزنديق فلا يعني ذلك عدالته او امامته
وبلاخص انتم خوارج الامه تامرون الناس بالصلاة خلف البر والفاجر الزنديق والفاسق لايهم عندكم لانكم حثاله بعضها من بعض

اذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض

خليفة

قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون

واما الامامه فانظر وتامل يا ابي جهل الوهابيه ماذا يقول الله فيها

واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين



اقول لك وله مش بوزك مثل ما مش بوزه امامك من ان يصير اماما

لان بن ابي قحافه لا ينال عهد الله







هذا استدلال سخيف بل اسخف من صاحبه

يا ابي جهل

ارجع الى التاريخ وارجع الشورى العمريه العذريه المذريه

وانظر الى موقف الامام علي عليه السلام من قول اللعين عبد الرحمن بن عوف حيث قال لامام علي ابايعك على كتاب الله وسنة النبي وسيرة الشيخين

فما كان جوابي الامام

على كتاب الله وسنة النبي واجتهادي

اي انه رفض ولم يقر بسيرة الشخين
على العكس من نعثل فقد قبل بسيرة الشخين

ولجهلك المركب اشرح الامر لك فاقول


ان مدرسة الشخين ليست هي مدرسة النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم

والدليل فقد ذكرته




نعم ياا حمق انه نفس السبب ولكنك ذو جهل مركب

واما سوء الظن بالاخرين هذا جزء من دين الخوارج الوهابيه الاهابيه

ذيل الكلب اعوج ماذا افعل له================================




انظر الى حالك وسوف تتاكد من مصداق هذه الاية وانطباقها عليك وعلى سلفك الارعن



واخيرا

احب ان اقول في ردي واسلوبي العنيف لهذا الاحمق ذو الجهل المركب


عبارته هذه وغيرها وكم مره حذرته وطلبت منه ان يتادب

ولكن فاقد الشئ لا يعطيه

اصرخ يا اميري الخميني على قدر ما تتالم

يقول
اقول لابي جهل الوهابيه انظر الى رد الملائكه ورايها في الخليفه
حيث يفهم منه ان الخليفه فيه الصالح والطالح

فلو صلى ابي بكر الصديق فلا يعني ذلك عدالته او امامته
وبلاخص انتم خوارج الامه تامرون الناس بالصلاة خلف البر والفاجر الزنديق والفاسق لايهم عندكم لانكم حثاله بعضها من بعض
من قال لك انه لا يهم
بل يهم تصور الرسول صلى الله عليه وسلم يامر ابو بكر بان يصلي بالمسلمين هل امره بذلك لانه بر ام امره ورضي به لانه بر
ان قلت لانه فاجر فخسئت وان قلت بانه بر وستقوله صاغرا عن ذلة قلنا اذا هو عدل بل اعدل الجميع لان الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان يرى من هو افضل منه ىلامره بالصلاة بدلا منه

=============================================

اذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض

خليفة

قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون

واما الامامه فانظر وتامل يا ابي جهل الوهابيه ماذا يقول الله فيها

واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين


طيب ؟؟؟؟
اعرف هذه الايات بل انا احفظها
بس ماذا تريد ان تقول؟؟؟

حقا انت مغلوب على امرك
=============================================
يقول
هذا استدلال سخيف بل اسخف من صاحبه

يا ابي جهل

ارجع الى التاريخ وارجع الشورى العمريه العذريه المذريه

وانظر الى موقف الامام علي عليه السلام من قول عبد الرحمن بن عوف حيث قال لامام علي ابايعك على كتاب الله وسنة النبي وسيرة الشيخين

فما كان جوابي الامام

على كتاب الله وسنة النبي واجتهادي

اي انه رفض ولم يقر بسيرة الشخين
على العكس من نعثل فقد قبل بسيرة الشخين

ولجهلك المركب اشرح الامر لك فاقول


ان مدرسة الشخين ليست هي مدرسة النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم

والدليل فقد ذكرته

اجل مدرسة بن سيا اليهودي هي مدرسة الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟
ولماذا بايعهم \علي على السمع والطاعة
وقال بايعني الذين بايعوا ابي بكر وعمر
وقال انما الشورى للمهاجرين والانصار


====================================
والان اليكم الجواب الذي افقد الرافضي صوابه

الحمد لله رب العالمين

قال الاخ اميري
الذي حاله يثير الشفقة

اطلبك بدليل امامة ابي بكر التي تزعمها قبل كل شئ

اقول متى وجدتنا نجتهد مقابل النص
فالامامه هي من العقائد
فلا اجتهاد مقابل الععقائد

هذا عندكم لانكم اتباع مدرسة الشيخين واتباع دعوه انه ليهجر
حسبنا كتاب الله
فهذا مطبخكم فلا ترمني بدائك


تطلب دليل على امامة ابي بكر
الدليل على ان ةابي بكر كان امام المسلمين هو انه كان امام المسلمين
هل تنكر ذلك هل تنكر ان ابي بكر هو اول خليفة للمسلمين
اما مدرسة الشيخين عليهما السلام فهي مدرسة محمد صلى اللهى عليه وسلم نبي الاسلام اذا كنت تقر بنبوته
اما قولك باننا اتباع ((ليهجر)) فاقول افتح له موضوعا خاصا
واذا على استعداد لوضع حجرا مقاس فمك ليستقر في حلقك
اما هنا فلدينا موضوع الخلافة الذذي جنيت على نفسك به وتعالمت حتى وصلت الى ابطال خلافة ابي بكر بمنعه من ايصال اية براءة
كان من المفروض ان تكون انت موجودا في ذلك العصر لتقول للمسلمين وعلى راسهم علي رضي الله عنه لا تبايعوا ابا بكر وتذكر بحادثة التبليغ التي نسوها
(هزلت))

=============================

قال الاخ اميري

اين هو الاجماع ولقد ذكرت طائفة من الصحابه قد امنتعت من البيعه
واما قولك
لا تجتمع امة محمد على ضلاله
اقول كيف اجفمعت على قتل عغثمان والمحرص الاول عائشه
وكيف اجتمعت على قتال الامام علي بقيادة عائشه
وكذلك اجفمعت في صفين ....

افقول انا دام ظلي

لم يمتنع احد من الصحابة من البيعة ومن امتنع رجع وبايع لاحقا
ثم ان الذين امتنعوا لو تمك ذلك كانوا اقل وزنا من الذين بادروا بالبيعة كعمر وعلي وابو عبيدة والعباس وعبد الرحمن بن عوف وبقية الصحابة الكبار

وقد اجبت على هذه النقطة سابقا لكنك تابى الا ان تستقبل الحجارة تباعا

ثم يا هذا من امتنع لو تم ذلك لم يمتنعوا بسبب التبليغ
اي تبليغ اية براءة ولم يستنتج اح\د من الصحابة هذا الانستنتاج الشيطاني الذي استنتجته
الشيطان يا هذا ليس ذكيا بما فيه الكفاية لذلك لنصحك الا تعتمد على ذكائه فلو كان ذكيا لما فضل النار على التراب
الذي تنبت فيه الحياة وتخرج منه الثمرات مقابل النار التي تحرق


===============================


قال سماحة الاخ اميري

راك تكرر وصحننا
يا ترى هل باتت الصحاح السته سبعة

وصرت انت سابعها
اقول النص موجود
وليس كونك ترفضه يعني لا وجود له

اقول هنا يامن تنكرون النص

لو كان ذلك حقيقة
فكيف نص ابو بكر على خلافة عمر
هل اجتهاديه ظنيه
ام انه تغير في سنة النبي
وكيف قبلها عمر في حين كان ابو بكر مرسض يفقد وعيه
فما باله هنا ما بات يهجر

اقول
بيني وبينك التاريخ فهذا التاريخ يشهد بان عليا لم يحتج في يوم من الايام بالنص وبايع غيره
وهذا امير المؤمنين الحسن تنازل عنها لمعاوية؟؟!!!!
فهل تكون انت اعلم منى هؤلاء بالنص وهم المعنيون به

اما مسالة نص ابو بكر على عمر فهو ليس الهي اي انه لا ريب على من خالفه لانه راى ان غير عمر اصلح منه
وهو يعتبر مثل التوصية لانه راى انه الاصلح لهذه المهمة وابو ىبكلر ليس بنبي حتى يكون نصه ىعلى عمر دليل على ان الخلافة بالنص

========================================

قال الاخ اميري

ان فعل ابو بكر وعمر كان امرا منكرا
وهو نهب تراث على علي
عليه ان يحتج ويعترض

وقارن بين موقفه وموقف هارون عليه الاسلام
حين عبدت امة موسى العجل
وذلك في رده على قولي



اما مسالة ان عليا بايع بعد ستة اشهر
فهذه والله كمن يجلد نفسه انتقاما من عدوه
ارايت لو انه بايع بعد سنة هل سيغير من الامر شيئ
لا طبعا ....لانه لابد ان يكون الصواب ما فعله علي المعصوم
وانا اسالك يا جهبيذ المنتدى ايهما الصواب يا من اتهمتني بتزوير التاريخ
ايهما الصواب ان يبايع بعد 6 اشهر
ام قبلها ؟؟؟؟؟

اقول انا

ههههههههههههههههههههههه

اهذا هو الرد الذي كتبته عدة مرات وخانك الجهاز او الاتصال

يا سادة يا كرام
هذا المدعو اميري يتهرب بهذه الطريقة المخزية من ما الزمته به
وهو تناقض فعل المعصوم
وحاصرته بخيارين لن يستطيع بعدها ان يذهب الى اي اتجاه اخر بسوى بهذه السخافات

واقول ايضا
انت قلت بعظمة لسانك انه اي عليا لم يبايع الا بعد 6 اشهر فالزمتك وكتفتك بالزامات لم تكن تتوقعها فاين الصواب يا هذا هل هو في البيعة قبل ام بعد 6 اشهر:d

ثم مالذي وجدته عند هارون عليه السلام
هارون عليه السلام لم يرض من قومه الكفر بل منعهم لكنهم كادو يقتلونه فاقراء القران يا هذا
فهل كان موقف علي من الصحابة والشيخين مثل موقف هارون ام انه بايع كما قلت بعد حين

================================

قال الاخ امثيري

اسمح لي ان اقول لك كلامك هذا هذيان فلا صحة له
فلماذا حرق الدار واحداثها
اين دليك على ادعائك

اتكلم عن سعد بن عبادة وقت البيعة وليس اخر ايامه وهجره للمدينة وقسمه علة عدم البيعه
فلا تاتي باخر ايام سعدا باوله
فهذا تدليس
لا لا اسمح لك ان تلقي الكلام جزافا هكذا دون دليل
ثم كيف تطالبني بدليل وانت ىاعترفت بنفسك على انه بايع بعد 6 اضشهر اي عليا رضي الله عنه
اما حادثة حرق الدار فلم تصح كحادثة تاريخية
وقت ىالبيعة حدثت انقسامات ولغط وقد وصفها عمر رضي الله عنه بالفلتة التي وقى الله المسلمين شرها
لكن الامر سرعان ما استتب لابي بكر رضي الله عنه
والصحابة رضوان الله عليهم ليسو معصومين في احادهم
وسعدا وغيره لم يعترضو(لو حصل ذلك) بسبب حادثة التبليغ اي ايةبراءة
وهو كان يرى احقية الانصار لا عدم اهلية ابو بكر

لكن الذي حصل ان سعد بن عبادة رضي الله عنهسلم لابي بكر مع ان امتناعه لا يعد طعنا في صحة خلافة ابي بكر
وقد سلم له عندما اقنعه بان الخلافة في قريش

قال الإمام أَحمد: حدّثنا عفّـان، حدّثنا أَبو عوانة عن داود بن عبد اللّه الأودي، عن حميد بن عبد الرَّحمٰن قال: توفـي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأَبو بكر رضي الله عنه فـي صائفة من الـمدينة. قال: فجاء فكشف عن وجهه فقبّله. وقال: فداك أَبـي وأمي ما أطيبك حياً وميتاً، مات مـحمّد وربّ الكعبة. فذكر الـحديث. قال: فـانطلق أَبو بكر وعمر يتعادان حتـى أتوهم، فتكلـم أَبو بكر فلـم يترك شيئاً أنزل فـي الأنصار، ولا ذكره رسول الله من شأنهم إِلَّا ذكره. وقال: لقد علـمتـم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو سلك الناس وادياً وسلكت الأنصار وادياً سلكت وادي الأنصار » . ولقد علـمت يا سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ـــ وأنت قاعد ـــ: «قريش ولاة هذا الأمر، فبرّ الناس تبع لبرّهم، وفـاجرهم تبع لفـاجرهم » . فقال له سعد: صدقت نـحن الوزراء وأنتـم الأمراء

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
((لا تجتمع امتي على ضلالة)) او كما قال
====================================

قال الاخ اميري
نعم يستتب الامن بالتهديد والوعيد والقتل ومنع رواية الاسنة وحرقها هكذا يفعل البغات الطغات

اقول بل انت الظالم وغير المنصف
فلم يثبت في السير وما تواتر ان خلافة ابي بكر تمت بالتهديد او الوعيد كما تفضلت ولم يقتل انسانا مكرها على البيعة
والحمد لله ان عليا بايع وهذا ما نكوي به جباه من عاندوا واستكبروا واصرو على الباطل
==================================





(افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى امن يمشي سويا على صراط مستقيم))


============================

الخميني اميري

انتى مدعو لزيارة الموضوع الذي في توقيعي

طيب ؟؟؟؟
اعرف هذه الايات بل انا احفظها
بس ماذا تريد ان تقول؟؟؟

حقا انت مغلوب على امرك [/QUOTE]

كه كه كه كه اضحكتني

يا مسكين اراك كلما ترد تزداد غباء وجهلا بل جهل مركب يا ابو جهل الوهابيه

تعرف الايات بل تحفظها ولا تفهم مرادها

اراك كمن يحمل اسفارا

لقد ذكرتني بالي مضى

باختصار اقولها لمن لهم عقل سليم

ان الامامة مرحلة بل درجه ليس كل من هب ودب ينالها

وابو بكر واحد من اللي هب ودب

المشاركة الأصلية بواسطة تهامة عسير8

[اجل مدرسة بن سيا اليهودي هي مدرسة الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟
ولماذا بايعهم \علي على السمع والطاعة
وقال بايعني الذين بايعوا ابي بكر وعمر
وقال انما الشورى للمهاجرين والانصار

ابن سبأ هذا من صناع تاريخك الاسود

اما المقوله

بايعني الذين بايعوا ......

فهذا استدلال لمن يملك عقلا وقلبا يميل للشخين فهم حجة عليك وعلى خالك ابن اكلة الاكباد

المشاركة الأصلية بواسطة تهامة عسير8

[تطلب دليل على امامة ابي بكر
الدليل على ان ةابي بكر كان امام المسلمين هو انه كان امام المسلمين
هل تنكر ذلك هل تنكر ان ابي بكر هو اول خليفة للمسلمين

يا ذكي ويا اذكى الاذكياء صار زمان وانا اقول


عرب وين وطنبورة وين

اين الخلافه من الامامه

ولكن مع ذلك التكرار يعلم تهامه وعسير ايظا

ابوبكر كان خليفه وكذلك معاويه وكذلك يزيد وكذلك ابو العباس السفاح


وكذلك فرعون كان ربا ويعبد من السلف الطالح

لكن الخلافه فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء

يارب يفهم يا رب

بالمشرمحي

الخللافه ممكن يكون حتى ابن الزنا يصل اليها مثل معاويه

لكن الامامه هي عهد الله

لا ينالها الظالمين






بيني وبينك الشقشقيه يا حلو




اقول وهل فعل ابي بكر كان تبعا لسنة النبي ام كونها بدعه

او فلته كما قالها ابن صاهاك

الم اقل انك ذو جهل مركب

وليس هذا فحسب
بل

عقل مغلق

وتقول ما لا تعقل



هاقد عدت لتنظر الى نفسك وتصفها باي من كتاب الله الكريم

اقول لك احسنت انت هو هكذا انتك فعلا تعرف ذاتك

============================



ياما جاب الغراب .......



وارجو بالختام ان لا تجتر او تكون كمن عصبت عيناه ويدور دون ان يعلم
فيكرر خطاه ويعيد ها

انظر الى راي الاخرين فيك

يا تهامه عسير


هنا


http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=38199&page=1

************************************************** *********

أنا أكره الظلم
عضو مميز تاريخ التّسجيل: Oct 2003
الإقامة: اللهم العن ظالمي آل بيت رسول الله
رقم العضوية : 7990

المشاركات: 1,753

السلام على من اتبع الهــــــــــدى


( سيدنـــــــــــــا الجليـــــــــل سليل الرسالة ) ؟؟؟







أختكم ...





عين النفاق انت

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد

اعتمد النبي (ص) في حملة تبوك الطويلة المدة على المخلصين من أصحابه وهم حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر. فدافع هذان المضحيان عنه مقابل هجمة المتآمرين على قتله وهم أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بين شعبة أبو موسى الأشعري وطلحة بن عبيدالله وأبو عبيدة بن الجرّاح وعبدالرحمن بن عوف.
-المحلّى: ابن حزم الأندلسي 11 / 225 , تفسير ابن كثير 2/ 605 طبعة دار أحياء التراث العربي- بيروت, منتخب التواريخ, محمد هاشم خراساني 63.

ولا يعقل أن ينتخب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أبا بكر في قضية هجرته ذلك الرجل الفار عنه في معارك أحد وخيبر وهوازن وهو الرجل المتآمر عليه فيه تبوك لقتله.
- المصدر السابق.

حياك الله اخي الموالي وحيا الله كل الموالين المشاركين في الموضوع

واسال الله ان يعي ذو الجهل المركب ما ذكرت

‏حدثنا ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏حدثني ‏ ‏أجلح الكندي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن بريدة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏بريدة ‏ ‏قال ‏
‏بعث رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعثين إلى ‏ ‏اليمن ‏ ‏على أحدهما ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏وعلى الآخر ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏فقال إذا التقيتم ‏ ‏فعلي ‏ ‏على الناس وإن افترقتما فكل واحد منكما على جنده قال فلقينا ‏ ‏بني زيد ‏ ‏من أهل ‏ ‏اليمن ‏ ‏فاقتتلنا فظهر المسلمون على المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفى ‏ ‏علي ‏ ‏امرأة من ‏ ‏السبي ‏ ‏لنفسه قال ‏ ‏بريدة ‏ ‏فكتب معي ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخبره بذلك فلما أتيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏دفعت ‏ ‏الكتاب ‏ ‏فقرئ عليه فرأيت الغضب في وجه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت يا رسول الله هذا مكان ‏ ‏العائذ ‏ ‏بعثتني مع رجل وأمرتني أن أطيعه ففعلت ما أرسلت به

فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏لا تقع في ‏ ‏علي ‏ ‏فإنه مني وأنا منه
وهو وليكم بعدي وإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي



انظر الى هذه العبارة وقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم للبعث من جنده

‏فقال إذا التقيتم ‏ ‏فعلي ‏ ‏على الناس وإن افترقتما فكل واحد منكما على جنده .

نستنتج انه
لا يجوز ان يتقدم احدا علي الامام على
ولو بقيادة سرية متواضعة.

لماذا لانه ولى المسلمين من بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فلا يجوز ان يتامر عليه احدا فلو جاز ذلك فانه يجوز على الرسول ولكن الله يابى ان يتقدم على رسوله احدا فكذلك يابى ان يتقدم على الامام على احدا ويكفى قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم للصحابة ( على وليكم من بعدى ) ولم يقل على وليكم فقط ولكم حددها زمنيا وقال من بعدى

ولكن الذى حدث ان ولى المسلمين من بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
صار ابى بكر بن ابى قحافة والآن اما ان الرسول اخطا فى قوله وحاشاه او ان ابى بكر تقلد منصبا ليس له وكما قال الامام على عليه السلام( والله لقد تقمصها ابن ابى قحافة) تقمصها اى ليست له وانما سلبها من صاحبها الشرعى ولو كان ابى بكر ولى للمسلمين لقال عنه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( وليكم من بعدى ابى بكر ) ولكن لم يقل الرسول عنه ذلك وما قيل عنه من روايات كلها كذب وافتراء ونقول لاهل السنة
( اعلى الله تفترون) تتركون وليكم من بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والذى اتباعه اتباع الرسول وطاعة لامره واتباعه يؤدى الى الصراط المستقيم الآن:
اما ان ابى بكر صائبا واتباعه يؤدى بنا الى الصراط المستقيم .
واما انه مخطئا واتباعه يبعدنا عن الصراط المستقيم.

فاذا كان كلام الرسول حقيقة وهو ان من بعد الرسول هو ولينا على بن ابى طالب عليه السلام فان ابى بكر ومن سار من خلفه فالى جهنم وبئس المصير لانهم لم ياتمروا بامر الرسول ولم يطيعون وانما اطاعوا اهواءهم فلا عزاء لهم والنار موعدهم هذا للمعاندين الله ورسوله وهو الانقلاب على الاعقاب .

قال رسول الله (ص) قبل مماتة لعن الله من تخلف عن جيش اسامة اول من تخلف عنه هم الثلاثة


تحياتي

تستاهل يا اميري ما حد قالك تتحرش
=============================
الاخ العلوي
لعن الله من تخلف عن جيش اسامة ولعن الله من احدث كذبة

[QUOTE=تهامة عسير8]تستاهل يا اميري ما حد قالك تتحرش
=============================
هذا كل الطلع وياك يامسكين


جواب غير سليم ورد كرد البهيم

حيث اثبت على نفسك انك .....

اذلف قبح الله النواصب

تسجيل متابعة

[QUOTE=أميري حسين-5]

المشاركة الأصلية بواسطة تهامة عسير8

تستاهل يا اميري ما حد قالك تتحرش
=============================
هذا كل الطلع وياك يامسكين


جواب غير سليم ورد كرد البهيم

حيث اثبت على نفسك انك .....

اذلف قبح الله النواصب

الاخوة الموالين

وكذلك الاخوة من اهل السنه

لست من يبدأ بالاهانة والنعت باواصاف

ولن اهين احدا الا من بعد تحذير الطرف الاخر وتكرارها واللجوء الى المشرفين احيانا
وحين لم اجد فائده ولا استجابه من المحاور في التزام الادب والاحترام
بعدها اجده لائقا في ان اهينه
ولا اتوقف الا بعد ان يتادب

وهذا مستحيل ولكن الذي اعنيه بتادبه ان يمتنع سوء الادب معي

وعلى سبيل المثال هذا الموضوع

وراجعوا مشاركات الناصبي تهامه
وراجعوا ردي عليه
لتستدلوا على حقيقه ما اقوله

وهذه مشاركته الاخيره وكانه فقد صوابه وعقله بل فقد كل شئ واستفلس
وماكان منه الا ان يكتب ليقول

المشاركة الأصلية بواسطة تهامة عسير8

تستاهل يا اميري ما حد قالك تتحرش
=============================

فهل هناك احد يقدر ان يشرح ماالذي يقصده هذا الفطحل
وهل كان هذا جوابا لردي الاخير عليه في توضيح الامام او الخليفه لهذا الناصبي

اكتب هذا التوضيح
لكي اعرف كل المشاركين في هذا الحوار
لماذا هذا الاسلوب مع الناصبي
تهامه عسير

.......................

تم تحرير المشاركة و ننصح كاتبها بالابتعاد عن اسلوبه الحالى

النبأ العظيم