زواج المتعه هو الزنا
شروطه ان يكون كافرا
حكمه جهنم خالدا فيها
الدليل
{قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (33) سورة الأعراف

لا حول و لاقوة إلا بالله .. يبدو أن القوم كالانعام بل أضل سبيلا

يا أخي على الاقل راعي أدب الحوار و انك ضيف علينا

حلال ام حرام

هل يجوز لرجل المتعه وزوجته ليست براضيا

اختي الكريمة ان زواج المتعة عند الامامية
لا يختلف عن الزواج الدائم من هذه الجهة
فكما يجوز للزوج ان يتزوج على زوجته زواجا
دائما حتى لو لم تكن راضية كذلك يجوز ان يتزوج
متعة من دون رضا زوجته .

فعلا اخى صدقت يبدوان القوم كالانعام متلك {أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان

{مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً} (46) سورة النساء

يا ابو محمد انا اقصدك انت بكلامي و ليس أخوتي الموالين باركهم المولى

أنا أقصد كل وهابي حاقد لا يفقه قيلا

بسمه تعالى

اخي الكريم ابو احمد العاملي السلام عليكم

اختي الكريمة بنت لبنان السلام عليكم

بالنسبة لي انا اخالفك الرأي فالنسبة لنا زواج المتعة يشابه

الزواج الدائم من حيث انه شرعي ويستطيع الانسان ان يعقده عند عالم

دين وانه يوجب المهر للفتاة وان له احكام موجب تنفيزها من قبل

الافراد .

اما بالنسبة انه يحق له ان يعقد عقد متعة دون رضا زوجته فهو خاطأ

لانه يقال بأن لو انه عقد المتعة ممكن ان يسبب تفريق العائلة فلا

يجوز , وعلى من يود ان يقوم بعقد متعة ان يقوم به سراً احتراماً

لأحساس الزوجة واحترام لعدم تفكك العائلة لانه لا يجوز من أجل نزوة

صغيرة لمدة محددة ان يفتت ويفكك علاقة بينه وبين زوجته ممكن ان

تدوم اعوام وعشرات الاعوام لا بل مئات السنين او ان يجرح شعور انسانة

مسلمة رضيت الارتباط به على الحلو والمر وهذا الكلام ما يقوله اكثر

العلماء والله على ما نقول شهيد

زواج المتعة هو نكاح صحيح بين طرفين مع الشروط الشرعية ,

وهو لا يحتاج الى أذن من أحد ألا أذا أشترطت هي في العقد ذلك ( أي ألاذن منها)

وهو مشكل لأنه من حقوق الزوج الثابتة له .

دمتم سالمين ,

حضرت الاخ الكريم ( علي خير البشر)

اشكورك على هذا الرد الجميل وفعلا تفككت عائله بسبب


المتعه واعتقد ان المتعه اصبحت حلال في ضروف مثل الرجل


الذي يسفر كثيرا ويبتعد عن زوجته ..

وام انا كامراه كرامتي لا تسمح لي ان زوجي تمتع

فعلا ساطلب الطلق وهن تتشرد العائله .

لاحياة لمن تنادي

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
في البداية ايها الاحباء اود ان الفت النظر الى مسألة مهمة وقد وردت في الاحاديث الشريفة وهي قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ أَفْتَى بِغَيْرِ عِلْمٍ لَعَنَتْهُ مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ وَ مَلَائِكَةُ الْأَرْضِ .
وكذلك قال الامام الباقر عليه السلام :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ع أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَفْتَى بِغَيْرِ عِلْمٍ لَعَنَتْهُ مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ وَ مَلَائِكَةُ الْأَرْضِ وَ لَحِقَهُ وِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِفُتْيَاهُ .
وما يقصد بالفتوى هو بيان الاحكام الشرعية من واجب ومحرم ومستحب ومكروه ومباح.
فعندما يسأل شخص عن مسألة شرعية أهي حلال ام حرام فإنه يرغب في معرفة الحكم الشرعي وليس رأي الافراد وهنا يقع البعض في مشكلة عندما يتصدون للكلام وليس لبيان الرأي دون مسوغ شرعي.
هذا من الناحية الشرعية .
أما من الناحية الاجتماعية ، فليس معنى الجائز انه واجب، بل معناه أنه ليس بمحرم شرعا.
فمثلا كثيرة هي انواع الطعام التي حلل الله اكلها ، ولكن ليس كل الناس يأكلون من كل الاطعمة لان لهم مزاجا خاصا في الطعام فلا يمكن ان يلزم شخص بأكل طعام تحت حجة انه حلال ، او جائز ، لان الحلال او الجائز ليس بواجب.
نصل الى مسألة الزواج ، فقد أباح الله الزواج ، وأباح للرجل تعدد الزوجات ، ولكنه لم يجعله واجبا، وبالتالي فمن يستعمل هذا الحق هم قلة في المجتمع، وسواء كان استعماله مبررا اجتماعيا او غير مبرر فهو لا يخرجه عن دائرة الحلال والجواز.
إذن عندما يرد السؤال من الناحية الشرعية عن زواج المتعة فالجواب هو كما ذكر الاخ ابو احمد العاملي.
اما عندما يكون السؤال عن الرأي في حصول هذا الزواج فالجواب انه يختلف باختلاف ظروف الاشخاص ، وليس هناك حكم واحد ينطبق من هذه الناحية على جميع الافراد.
اما مسألة ما قالته الاخت من انها ستطلب الطلاق لان زوجها قد تزوج متعة .
فنقول انه بغض النظر عن مسألة مااذا كان عمله مبررا من الناحية الاجتماعية او لا فهو من الناحية الشرعية حلال وجائز وليس فيه محذور شرعي من هذه الجهة .
واما ردة الفعل من الزوجة التي تقول انها ستطلب الطلاق فهي في غير محلها لانها تدل على حالة انفعال وليس على حالة تعقل ، خاصة وانها ناتجة عن حالة من الغيرة تجتاح المرأة ، وهذه قد نهى عنها الاسلام فقد قال امير المؤمنين عليه السلام : قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع غَيْرَةُ الْمَرْأَةِ كُفْرٌ وَ غَيْرَةُ الرَّجُلِ إِيمَانٌ
، وليس معنى ذلك ان نقول ان الزوج مصيب بزواجه فهذه لا بد من ملاحظة خصوصيتها قبل ان نقول انه معذور في ذلك او ليس معذورا، واما موقف الزوجة فهو في غير محله لانه ناتج كما قلنا عن الغيرة اولا ، وعن انفعال ثانيا ، وعن تأثر بالثقافات التي لا ترتبط بثقافتنا ثالثا .
اضافة الى انه يوقع المرأة في ضرر اكبر بكثير مما يمكن ان تعاني منه نفسيا في حالتها هذه ، لان حالة المرأة بعد الطلاق هي حالة متأزمة نفسيا ومعنويا وقليلات هن اللواتي يتمكن من تخطي الاثار النفسية السلبية للطلاق . ولذا ورد في الحديث الشريف ان الله يبغض المذواق المطلاق ، وهو الذي يرغب في تعدد الزوجات مع كثرة الطلاق:...
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصادق ع قَالَ مَا مِنْ شَيْ‏ءٍ مِمَّا أَحَلَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاقِ وَ إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ الْمِطْلَاقَ الذَّوَّاقَ
وعنه ع قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الْعُرْسُ وَ يُبْغِضُ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الطَّلَاقُ وَ مَا مِنْ شَيْ‏ءٍ أَبْغَضَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ الطَّلَاقِ.
آمل ان يكون قد اتضح الموضوع من جميع جوانبه والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم هذه اسألة وجهها احد الاشخاص لسماحة اية الله العظمى السيد علي السيستاني وكان الاجابة لسماحة السيد السيستاني دام الله ظله, عسى ان اكون قد قدمت خدمة لكم وللدين الحنيف
السؤال:هل يجوز لرجل مسلم متزوج من امرأة مسلمة زواجاً دائماً أن يتزوج بامرأة أخرى مسلمة أو كتابية زواج متعة ؟

الجواب:يجوز له التمتع بالمسلمة ولا يجوز بالكتابية بدون رضا زوجته بل حتى مع رضاها على الأحوط .

السؤال: هل زواج المتعة يحل علی الرجل المتزوج بدون علم زوجته؟
الجواب: يحل

السؤال:هل يحق للرجل المتزوج أن يتزوج زواج المتعة مع ان زوجته لا تقصر معه في أي ناحية ؟

الجواب:لا مانع منه والاولى له مراعاة مشاعر زوجته .

.

يا عزيزي احببت ان استفهم عن هذه الجزئية من جوابك وعلى من يود ان يقوم بعقد متعة ان يقوم به سراً احتراماً وكيف يتفق هذا مع شرط الاعلان في الزواج . هل يقوم المتمع باعلام كافة الاشخاص باسم السيدة التي تمتع معها واذا كان الزواج سريا كيف يضمن ان لا يقوم ولده او والده بالتمتع بنفس المرأة وهذ سوف يؤديالى عمل محرم بنص القرآن الكريم وهو تحريم نكاح ما نكح الاب او الابن . فيكيف اذا كان له ولد منها من المتعة ثم تمتع بها ابوه او ابنه وكان له ولد منها فيكيف سيكون الابناء لبعض

السلام عليكم
هذا الجواب الذي نسمعة دائما ان زواج المتعة هو زواج مباح وليس فرض وبالتالي فان كل انسان يمكنه ان يفعلة او يتركه اي انه كالطعام او نقول كالتفاح فهو حلال ان شئت اكلت وان شئت امتنعت وليس عليك اثم في ذلك
الا اننا نعدما ندخل الى الكتب نجدها تقول غير ما يقال هنا ومنها ماوروى الصدوق عن الصادق  قال:

وكذلك عندما قيل لأبي عبد الله : هل للمتمتع ثواب؟ قال: (إن كان يريد بذلك وجه الله لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بـها حسنة، فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنباً، فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره) (من لا يحضره الفقيه 3/366).
وايضا قول النبي صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة أمن سخط الجبار، ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار، ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان) (من لا يحضره الفقيه 3/366)، وبهذا نجد ان مزاحمة النبي في الجنةليس لها سوى التمتع ثلاث مرات فقط.
وروى السيد فتح الله الكاشاني في تفسير منهج الصادقين عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين ، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن ، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب  ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي).
لو فرضنا أن رجلاً قذراً تمتع مرة أفتكون درجته كدرجة الحسين ؟ وإذا تمتع مرتين أو ثلاثاً أو أربعاً كانت درجة الحسن وعلي والنبي عليهم السلام؟ أمنـزلة النبي صلوات الله عليه ومنـزلة الأئمة هينة إلى هذا الحد؟؟وحتى ولو كان المتمتع هذا قد بلغ في الإيمان مرتبة عالية أيكون كدرجة الحسين؟ أو أخيه؟ أو أبيه أو جده؟
إن مقام الحسين أسمى وأعلى من أن يبلغه أحد مهما كان قوي الإيمان، ودرجة الحسن وعلي والنبي عليهم السلام جميعاً لا يبلغها أحد مهما سما وعلا إيمانه.

اولا-بعد ما نقلنا من فضائل التمتع ومن الحث عليه حتى يكون التارك للتمتع تاركا للدين او يكون مزاحما لرسول الله في الجنة او بمنزلة رسول الله والائمة فهل وبعد هذا تقول حلال فان شاء فعله وان شاء تركة فمن يحب ان يكون كافرا او غير مزاحم للرسول في الجنة فاين دينك وانت ترفض لاختك او بنتك ان تزاحم الرسول في الجنة او ان تكون بمنزلته هو والائمة اليس حرام عليك ذلك ان تحرمها من هذه الفضيلة وتضحك عليها وتقول ليس بفرض وكل الاحاديث عندكم تحث عليه وترفع من درجة فاعله ام يجوز لكم فعل ذلك في بنات العامة وعندما يصل الامر الى بناتكم تقولوا نحن سادة ولا يجوز التمتع ببنات السادة او تشبهونه بتعدد الزوجات مع ان الزواج الاصلي الدائم لم نجد احاديث تحث عليه كالحث على زواج التعة

ثانيا- فهل يعقل ان رسول الله والائمة حثوا على هذا الزواج بهذا العدد من الاحاديث وغيرها الكثير ان شئت اتيتك بها ولم يثبت عن واحد منهم انه مارسه ولهذا لم ينقل أن أحداً تمتع بامرأة من أهل البيت عليهم السلام، فلو كان حلالاً لفعلوا ذلك، ويؤيد ذلك أن عبد الله بن عمير قال لأبي جعفر : (يسرك أن نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن؟ -أي يتمتعن- فأعرض عنه أبو جعفر  حين ذكر نساءه وبنات عمه) (الفروع 2/42)، (التهذيب 2/186)،
ثالثا- قل بربك كيف يتم اشهار زواج المتعة حتى لا تدنس الاعراض وتختلط الارحام فمن يضمن ان لا يتمتع الرجل بامراة كان قد تمتع بها ابنه او ابيه من قبل او لا يتمتع الرجل باختة من زواج التعه او عمته او خالته فما هو الضامن لذلك فكيف تكون علاقة الابناء ببعض اذا كانت ولدت من الاب ولدا ومن الابن اخر
عزيزي إن كان الشخص المحاور طالباً للحق محباً له- لا يملك إلا أن يحكم ببطلان تلك الروايات التي تحث على المتعة لمعارضتها لصريح القرآن وصريح السنة المنقولة عن أهل البيت عليهم السلام ولما يترتب عليها من مفاسد لا حصر لها بينا شيئاً منها فيما مضى.واذا رغبت بشئ اخر هاهو نبينه فيما يلي
عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله  عن المتعة فقال: (لا تدنس نفسك بـها) (بحار الأنوار 100/318).
وهذا صريح في قول أبي عبد الله  إن المتعة تدنس النفس ولو كانت حلالاً لما صارت في هذا الحكم، ولم يكتف الصادق  بذلك بل صرح بتحريمها:
عن عمار قال: قال أبو عبد الله  لي ولسليمان بن خالد: (قد حرمت عليكما المتعة) (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة 14/450).
وكان  يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال: أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟ (الفروع 2/44)، (وسائل الشيعة 1/450).
ولما سأل علي بن يقطين أبا الحسن  عن المتعة أجابه: (ما أنت وذاك؟ قد أغناك الله عنها) (الفروع 2/43)، الوسائل (14/449).

بربك اي الاقوال نصدق ما حثت عليه ام ما نهت عنه وكله موجود في كتبكم
سألا الله لكم الهداية الى طريق الحق

السلام عليكم و بعد ,

ان زواج المتعة حلال بنص القرآن الكريم و السنة النبوية الشريفة ,,,

و لكن يجب عدم الافراط فيه و هو زواج للضرورة و عند ابتعاد الزوج عن زوجته لفترات طويلة او لغيرها من الظروف الطارئة حتى لا يلجأ الانسان الى الفاحشة و العياذ بالله .
فكما يفرط بعض الازواج بتعدد الزوجات و كذلك بفرط بعض الناس بزواج المتعة...