السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
في البداية ايها الاحباء اود ان الفت النظر الى مسألة مهمة وقد وردت في الاحاديث الشريفة وهي قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ أَفْتَى بِغَيْرِ عِلْمٍ لَعَنَتْهُ مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ وَ مَلَائِكَةُ الْأَرْضِ .
وكذلك قال الامام الباقر عليه السلام :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ع أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَفْتَى بِغَيْرِ عِلْمٍ لَعَنَتْهُ مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ وَ مَلَائِكَةُ الْأَرْضِ وَ لَحِقَهُ وِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِفُتْيَاهُ .
وما يقصد بالفتوى هو بيان الاحكام الشرعية من واجب ومحرم ومستحب ومكروه ومباح.
فعندما يسأل شخص عن مسألة شرعية أهي حلال ام حرام فإنه يرغب في معرفة الحكم الشرعي وليس رأي الافراد وهنا يقع البعض في مشكلة عندما يتصدون للكلام وليس لبيان الرأي دون مسوغ شرعي.
هذا من الناحية الشرعية .
أما من الناحية الاجتماعية ، فليس معنى الجائز انه واجب، بل معناه أنه ليس بمحرم شرعا.
فمثلا كثيرة هي انواع الطعام التي حلل الله اكلها ، ولكن ليس كل الناس يأكلون من كل الاطعمة لان لهم مزاجا خاصا في الطعام فلا يمكن ان يلزم شخص بأكل طعام تحت حجة انه حلال ، او جائز ، لان الحلال او الجائز ليس بواجب.
نصل الى مسألة الزواج ، فقد أباح الله الزواج ، وأباح للرجل تعدد الزوجات ، ولكنه لم يجعله واجبا، وبالتالي فمن يستعمل هذا الحق هم قلة في المجتمع، وسواء كان استعماله مبررا اجتماعيا او غير مبرر فهو لا يخرجه عن دائرة الحلال والجواز.
إذن عندما يرد السؤال من الناحية الشرعية عن زواج المتعة فالجواب هو كما ذكر الاخ ابو احمد العاملي.
اما عندما يكون السؤال عن الرأي في حصول هذا الزواج فالجواب انه يختلف باختلاف ظروف الاشخاص ، وليس هناك حكم واحد ينطبق من هذه الناحية على جميع الافراد.
اما مسألة ما قالته الاخت من انها ستطلب الطلاق لان زوجها قد تزوج متعة .
فنقول انه بغض النظر عن مسألة مااذا كان عمله مبررا من الناحية الاجتماعية او لا فهو من الناحية الشرعية حلال وجائز وليس فيه محذور شرعي من هذه الجهة .
واما ردة الفعل من الزوجة التي تقول انها ستطلب الطلاق فهي في غير محلها لانها تدل على حالة انفعال وليس على حالة تعقل ، خاصة وانها ناتجة عن حالة من الغيرة تجتاح المرأة ، وهذه قد نهى عنها الاسلام فقد قال امير المؤمنين عليه السلام : قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع غَيْرَةُ الْمَرْأَةِ كُفْرٌ وَ غَيْرَةُ الرَّجُلِ إِيمَانٌ
، وليس معنى ذلك ان نقول ان الزوج مصيب بزواجه فهذه لا بد من ملاحظة خصوصيتها قبل ان نقول انه معذور في ذلك او ليس معذورا، واما موقف الزوجة فهو في غير محله لانه ناتج كما قلنا عن الغيرة اولا ، وعن انفعال ثانيا ، وعن تأثر بالثقافات التي لا ترتبط بثقافتنا ثالثا .
اضافة الى انه يوقع المرأة في ضرر اكبر بكثير مما يمكن ان تعاني منه نفسيا في حالتها هذه ، لان حالة المرأة بعد الطلاق هي حالة متأزمة نفسيا ومعنويا وقليلات هن اللواتي يتمكن من تخطي الاثار النفسية السلبية للطلاق . ولذا ورد في الحديث الشريف ان الله يبغض المذواق المطلاق ، وهو الذي يرغب في تعدد الزوجات مع كثرة الطلاق:...
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصادق ع قَالَ مَا مِنْ شَيْ‏ءٍ مِمَّا أَحَلَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاقِ وَ إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ الْمِطْلَاقَ الذَّوَّاقَ
وعنه ع قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الْعُرْسُ وَ يُبْغِضُ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الطَّلَاقُ وَ مَا مِنْ شَيْ‏ءٍ أَبْغَضَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ الطَّلَاقِ.
آمل ان يكون قد اتضح الموضوع من جميع جوانبه والسلام

السلام عليكم
في البداية أود أن تتطلع على هذه المداخلة و بعدها قبل ان ندخل في جزئية سؤالك نأمل ان نستمع منك الى الجانب الذي تقصده هل المقصود منه معرفة الحكم الشرعي للزواج المنقطع أم معرفة الاحكام المترتبة على هذا الزواج ؟ ام الجانب الاجتماعي المرتبط بهذه المسألة ؟
وعندها ستجد الاجوبة الشافية على كل ما تسأل ..

عزيزي انتم شاطرين في حساب الكلمات والاحرف وتعدون ذلك من علوم الجفر شو رايكم في المعادلة التالية ونتيجتها

-رجل يتفق مع امرأة على زواج متعة لفترة محددة ومقابل مبلغ معين ويقضي حاجتة منها ويخرج
- نفس الرجل رجل يتفق مع امرأة على ان يزني بها لفترة محددة ومقابل مبلغ معين ويقضي حاجتة منها ويخرج
يا عزيزي لو طبقنا قوانين الرياضيات وعلوم الجفر على الحالتين اعلاه وساويناهما ببعض وحذفنا الفقرات المتشابهة لكانت النتيجة ان زواج المتعة يساوي الزنا

سلام قولاً من رب رحيم

وما أدراك بالعلوم الجفرية ؟؟؟

صار الكل ملمين بهذه العلوم الشريفة ، ما شاء الله عنكم.

عزيزي انتم شاطرين في حساب الكلمات والاحرف وتعدون ذلك من علوم الجفر شو رايكم في المعادلة التالية ونتيجتها

-رجل يتفق مع امرأة على زواج متعة لفترة محددة ومقابل مبلغ معين ويقضي حاجتة منها ويخرج
- نفس الرجل رجل يتفق مع امرأة على ان يزني بها لفترة محددة ومقابل مبلغ معين ويقضي حاجتة منها ويخرج
يا عزيزي لو طبقنا قوانين الرياضيات وعلوم الجفر على الحالتين اعلاه وساويناهما ببعض وحذفنا الفقرات المتشابهة لكانت النتيجة ان زواج المتعة يساوي الزنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

جوابي سيكون مختصرا ومفهوما في عدة اسطر وهو،

حلل الشيوخ زواج المتعة على الأرملة والمطلقة فقط، بسبب ان الأرملة بعد وفاة زوجها والمطلقة بعد الطلاق تحتاج الى ان تطفأغريزتهاالتي تعودت عليها، وطبعاهذا الحكم لاينطبق على كل المطلقات والأرامل،إذ انني اعرف أرملة حافظت على نفسها بعد وفاة زوجها وروضت نفسها عن ابتغاء زواج المتعة وركزت اهتمامهاكله على اطفالها.
اما البكر فيحرم عليها زواج المتعة.


أختكم
النـ وردة ــور