و لكنه جزء لم يذكر الحد ... !!!!

فماذا ذكر إذا !!!

نزعت النص نزعا من وسط خمس آيات من القرآن الكريم ذكرت قبله ، وحديثين شريفين للرسول الكريم ذكرت بعد النص ثم تتمسك بجزء من جملة علقت مع قصك للكلام وهى مع ذلك تحتمل الف تفسير غير انها آيات من القرآن الكريم ، وبعد ذلك تريد الا أصف ذلك بالتدليس ؟!

على العموم ، الله أعلم بك وبنيتك

وانا وكل اهل السنَة كما هو واضح من النص الكامل ( وليس الجزء المنزوع نزعا ) نؤمن بأن الله في السماء مستوى على عرشه ، بأئن من خلقه كما قال في قرآنه وكما قال رسوله

أما أنت وما جئت به من نفي الحد ، فهل انت مدرك معنى كلامك هذا ؟!

أم انك تنقل كلام بغرض إظهار خصمك بالشكل الذي حاولت طبخه بعاليه ؟!

أكرر ، هل تفهم معنى كلامك الذي نقلت ؟!

وهل انت جاد في الدخول في منظارة حوله ؟!

هل تعلم كيف انتهى هذا الموضوع بالخميني ؟


أكرر

هل تعلم كيف انتهى هذا الموضوع بالخميني ؟

هل تعلم كيف انتهى هذا الموضوع بالخميني ؟

هل تعلم كيف انتهى هذا الموضوع بالخميني ؟

سبحان الله عما يصفون

عالم الغيب والشهادة

فتعالى عما يشركون

ولم تجب عما قلته عن توقيعك ؟!

[line]

مالك

تفهم الكلام جيدا قبل ان تنطق بحرف

فهذا الموضوع خطير

ان كنت لا تدري ، لا تعلق

سلام

[line]

سبحان الله عما يصفون

سبحان الله عما يصفون

سبحان الله عما يصفون

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله بالاخوة الموالين الكرام وتحياتي لريم القطيفية.

لا ادري لماذا يقحم مبغض السجاد نفسه في مواضيع اكبر من حجمه ويبدأ باللف والدوران محاولا تمييع الموضوع.

عزيزي المتبع لابن تيمية، يقول شيخك وامامك بن باز ما يلي:

( وأؤمن بأنه سبحانه له الأسماء الحسنى ، والصفات العلى ، كما قال عز وجل : (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا) والواجب على جميع المسلمين هو الإيمان بأسمائه وصفاته الواردة في الكتاب العزيز والسنة الصحيحة وإثباتها له سبحانه وتعالى على الوجه اللائق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، كما قال سبحانه : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) وقال عز وجل : (فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) وقال سبحانه : (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ)
وهي توقيفية لا يجوز إثبات شيء منها لله إلا بنص من القرآن أو من السنة الصحيحة؟ لأنه سبحانه أعلم بنفسه وأعلم بما يليق به ، ورسوله صلى الله عليه وسلم هو أعلم به ، هو المبلغ ولا ينطق عن الهوى ، كما قال الله سبحانه : وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى )
http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=184

اذن يا عزيزي، حتى تدافع عن شيخك الاول بن تيمية الواجب عليك أن تأتينا نصا قرآنيا او حديثا صحيحا تثبت "الحد" لله تعالى عما يصفه المجسمة.

لا تنسى !! أن الصفات توقيفية، هل فهمت


والسلام.
طالب الثار/ . .

المتبع للحق
الرجاء مزيد من التركيز ...
و حاول التهديف جيداً بكلام واضح مفهوم ( على الأقل لبني جلدتك فقط )


و تحية للمؤمنين المنزهِين ...

الحــــزب ،،،

اذا كنت تعرف كيف تجيب فلم اللف و الدوران ؟؟؟ لعلي صاحب شبهه فأمطها عني...


أما اذا كنت لا تعرف فمعذور...



مولاي الحزب.....أحسن الله اليكم

يبدوا انكم تورطتم في الموضوع ...

الاسئلة بعاليه تدل على :

1- أما انكم جهلة لا تعرفون معنى نفي الحد

2- أو انكم تعرفون وتحاولوا الخلاص والهروب من الموضوع بشكل مضحك

الان

تفضل يا صاح وأشرح عقيدتك :

إشرح معني نفي الحد عن الله سبحانه كما بينت عقيدتك في :-


و كل شرحك لها ، سيكون حجة عليك

انا في الانتظار

أما إجابة السؤال ، فقد أجبت من أول مشاركة لي ، فلماذا تتجاهل الاجابة وتعيد السؤال ؟!

هل رددت انت عل تكريري لسؤالي عن التدليس الظاهر في توقيعك ؟!

الان

انت عليك الدور في الاجابة

أما ان تشرح عقيدتك في نفي الحد

او ان تنسحب من الموضوع ، وتخذل كل من بعث لك بقبلاته وتحياته على الموضوع " الرائع "

أجب يالحزب ...

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
ساعدنا الله على تحمل مبغض السجاد

بعد اذن الاستاذ الحزب،

عزيزي المتبع لابن تيمية لماذا تشرّق وتغرّب وما علاقة الموضوع بنفي الحد يا عزيزي !!

السؤال بكل بساطة:

أين وصف الله نفســـه بأن له ( حداً )؟؟

ولا تنسى كلام شيخك بن باز:

وهي توقيفية لا يجوز إثبات شيء منها لله إلا بنص من القرآن أو من السنة الصحيحة؟


والسلام.
طالب الثار/ . .

مشكلتهم مشكلة السلفية
حتى في الهروب لا يفقهون ...

نحن لا نسأل من أين تأولتم الحــــد يا متبع ابن معين
نحن نسأل أين وصف الله نفسه بأن له حـــداً ؟؟



و تحية طيبة للمؤمن العزيز طالب الثار

الحـــــزب ،،،

يا متبع الحق لماذا تحاول التهرب ؟؟؟

أجب و الأسئله بسيطه لا تحتاج الى عبقري ليجيب...فحتى أنت تقدر أن تجيب

بعض أقوال المسلمين المنزهين

سير أعلام النبلاء ج: 16 ص: 97
و[تعالى الله ان ( يحد ) او يوصف الا بما وصف به نفسه او علمه رسله بالمعنى الذي اراد بلا مثل ولا كيف ليس كمثله شيء وهو السميع]


الكتاب : إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل
المؤلف : محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة
[ جزء 1 - صفحة 33 ]
وقال عبد القاهر البغدادي رحمه الله تعالى المسألة الحادية عشرة من هذا الفصل في حكم المجسمة والمشبهة ...
إلى أن يصل إلى ... أما جسمية خراسان من الكرامية فتكفيرهم واجب لقولهم إن الله تعالى له حد ونهاية من جهة السفل ومنها يماس عرشه ولقولهم بأن الله تعالى محل للحوادث وإنما يرى الشيء برؤية تحدث فيهويدرك ما يسمعه بإدراك يحدث تعالى الله عما يصفون


العقيدة الطحاوية [ جزء 1 - صفحة 26 ]
.. تعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات .


الكتاب : التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين
المؤلف : طاهر بن محمد الإسفراييني
[ جزء 1 - صفحة 14 ]
... يفعلون وقال فاعلم أنه لا إله إلا الله فأمره بالمعرفة ومغادرة كل دين يخالفه في حقيقته وأمره أن يخبر عن نفسه بصفة معرفته الجامعة لوصفي النفي والإثبات ومعرفة ما يجب معرفته ومجانبة ما تجب مجانبته فقال قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين وأمر سبحانه الكافة بكلمة الإيمان لا إله إلا الله جمع فيها بين النفي والإثبات وقدم النفي على الإثبات ليعلم أن الإثبات لا يحصل إلا بصيانته عن كل ما يتضمن مخالفته وهكذا جمع في سورة الإخلاص بين النفي والإثبات فوصف نفسه بأوصاف الكمال في قوله قل هو الله أحد الله الصمد ونفي عن نفسه النقصان بقوله لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد حتى قال أهل المعارف في تحقيق صفة الصمد أنه يتضمن إثبات كل صفة لا يتم الخلق إلا بها ونفي كل صفة لا يجوز وصفه بها لأن الصمد في اللغة هو السيد الذي يرجع إليه في الحوائج وهذا يوجب له إثبات صفات الكمال التي يتم بها إتساق الأفعال وقد جاء إيضاح اللغة في تفسيره أن الصمد هو الذي لا جوف له وهذا يتضمن نفي النهاية ونفي الحد والجهة ونفي كونه جسما أو جوهرا لأن من اتصف بشيء من تلك الأوصاف لم يستحل اتصافه بالتركيب ووجود الجوف له وتقرر بهذه الجملة وجوب المعرفة بالنفي والإثبات والتمييز بين الحق والباطل ومن لم يتحقق له معرفة نفي صفة الباطل لم يتحقق له معرفة إثبات صفة المعرفة بالحق
وقد كان أصحاب رسول الله يسألونه عن الحق لصحة الإعتقاد والمعرفة وعن الباطل والشر للتمكن من المجانبة حتى قال حذيفة بن اليمان كان الناس



صراحة حيرونا السلفيـــة !!!!
هل لله ( حـــد ) ؟؟
أو
كما وصف الله به نفســـه ؟؟



الحــــــزب ،،،

مولانا الحزب.....ما تفتأ تبرهن للمخالفين أنك كفؤ "لقبلاتنا" كما يقول متبع الحق...


جزاك الله خيرا....و ننتظر متبع الحق لنرى بماذا سيعقب

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ
فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ
وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ

هل الحد صفة لله ؟

يؤمن أهل السنة والجماعة بأن صفات الله تعالى وأسماءه الحسنى :

" توقيفية لا يجوز إثبات شيء منها لله إلا بنص من القرآن أو من السنة الصحيحة؟ لأنه سبحانه أعلم بنفسه وأعلم بما يليق به ، ورسوله صلى الله عليه وسلم هو أعلم به ، هو المبلغ ولا ينطق عن الهوى "

وذلك لا يستطيع أحد ما أن يضيف صفة لم تذكر في الكتاب او السنَة الصحيحة

فهل يؤمن أهل السنَة والجماعة ان الحد " صفة " من صفات الله ؟

الجواب

من نفس الكتاب " تلبيس الجهمية " :

أن هذا الكلام الذي ذكرناه إنما يتوجه لو قالوا إن له صفة هي الحد كما توهمه هذا الراد عليهم وهذا لم يقله أحد ولا يقوله عاقل فإن هذا الكلام لا حقيقة له إذ ليس في الصفات التي يوصف بها شئ من الموصوفات كما وصف باليد والعلم صفة معينة يقال لها الحد

إذن ، ما معنى " إثباتهم " ان لله تعالى " حدا " ؟

الجواب

" فبين ابن المبارك أن الرب سبحانه وتعالى على عرشه مباين لخلقه منفصل عنه وذكر الحد لأن الجهمية كانوا يقولون ليس له حد وما لا حد له لا يباين المخلوقات ولا يكون فوق العالم لأن ذلك مستلزم للحد "

" فذكروا لازم ذلك الذي تنفيه الجهمية وبنفيهم له ينفون ملزومه الذي هو موجود فوق العرش ومباينته للمخلوقات فقالوا له بحد قال بحد وهذا يفهمه كل من عرف ما بين قول المؤمنين أهل السنة والجماعة وبين الجهمية الملاحدة من الفرق "

طيب

ما معنى ما جاء به طالب عن " المنزهين " ؟

الجواب

سآخذ مثال واحد وهو ما نقله من " العقيدة الطحاوية "

وأدع أحد علماء أهل السنَة يوضح لكم :

" قوله: (تعالى عن الحدود والغايات ...) هذا الكلام فيه إجمال قد يستغله أهل التأويل والإلحاد في أسماء الله وصفاته وليس لهم بذلك حجة، لأن مراده رحمه الله تنزيه الباري سبحانه عن مشابهة المخلوقات، لكنه أتى بعبارة مجملة تحتاج إلى تفصيل
حتى يزول الاشتباه. فمراده (بالحدود) يعني التي يعلمها البشر . ، فهو سبحانه لا يعلم حدوده إلا هو سبحانه لأن الخلق لا يحيطون به علما، كما قال عز وجل: (يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما) ومن قال من السلف بإثبات الحد في الاستواء أو غيره فمراده حد يعلمه الله سبحانه ولا يعلمه العباد. وأما (الغايات الأركان والأعضاء والأدوات) فمراده رحمه الله تنزيهه عن مشابهة المخلوقات في حكمته وصفاته الذاتية من الوجه واليد والقدم ونحو ذلك، فهو سبحانه موصوف بذلك لكن ليست صفاته مثل صفات الخلق. ولا يعلم كيفيتها إلا الله سبحانهوأهل البدع يطلقون مثل هذه الألفاظ لينفوا بها الصفات بغير الصفات التي تكلم الله بها وأثبتها لنفسه حتى لا يفتضحوا وحتى لا يشنع عليهم أهل الحق. والمؤلف الطحاوي رحمه الله لم يقصد هذا المقصد كونه
من أهل السنة المثبتين لصفات الله وكلامه في هذه العقيدة يفسر بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا ويفسر مشتبهه بمحكمه، وهكذا قوله (لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات) مراد الجهات الست المخلوقة، وليس مراده نفي علو الله واستواءه على عرشه، لأن ذلك ليس داخلا في الجهات الست بل هو فوق العالم ومحيط به. وقد فطر الله عباده على الإيمان بعلوه سبحانه وأنه في جهة العلو، وأجمع أهل السنة والجماعة من صحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان على ذلك. والأدلة من الكتاب والسنة الصحيحة المتواترة كلها تدل على أنه في العلو سبحانه، فتنبه لهذا الأمر العظيم أيها القارئ الكريم وأعلم أنه الحق وما سواه باطل، والله الموفق."


ولكي ابسط للقراء الموضوع ببساطة :

1- ليس لله صفة تسمى صفة " الحد "

2- " إثبات " أهل السنَة والجماعة للحد هو من سبيل ردهم على من قال بنفي الحد عن الله تعالى

فالذي جاء اولا بهذه الكلمة " الحد " ليس أهل السنَة والجماعة ، لكن قوم يسمون حلولية وجهمية ويقصدون بذلك عقيدتهم في ذات الله تعالى ، وهي عقيدة الكفر البواح والضلال المبين ، ولذلك أهل السنَة والجماعة " أثبتوا " خلاف ذلك وألزموهم بما نفوا هم من نفي الحد .

ولذلك عندما بدأت ردي سالت إن كان من أثار الموضوع يفهم ويعي ماذا يقصد بنفي الحد عن الله تعالى ، وهو ما لم يجب عنه ؟!

بل عندما طالبت " المنزه " الحزب بأن يشرح عقيدته التي لصقها هنا كالتالي :
لم يجب ولم يشرح حرف منها ...!!!!

وقد كرر طالب ثأر نفس المعتقد ولصق ذلك في مشاركة رقم 19 ص 2 ، ثم بعد ذلك يقول لي :
سبحان الله
[line]

والان ، ربما لم يفهم احد الكلام بعاليه ، طيب ....

سأعيد نفس الكلام بطريقة الرد على الاسئلة:

الله لم يصف نفسه بهذه الصفة " الحد "

كلنا نؤمن "بإثبات" الحد لله تعالى ردا على من نفى الحد ويريد بذلك عقيدة الاتحاد والحلول

- هذه ليست صفة لله تعالى
- وكفر الذي " يعتقد " بالاتحاد والحلول واضح لا جدال فيه
- وأؤيد تكفير ( وبكل قوة ) من إعتقد بنفي الحد وهو يريد بذلك عقيدة الاتحاد والحلول

[line]

سؤال لـ " المنزه " الحـــزب

هل تستطيع ان شرح عقيدتك في " التنزيه " بنفي الحد ؟

وهو ما سألتك عنه وتجاهلته حتى الان ؟

لماذا لا تشرح للقراء معنى هذة العقيدة التي قمت بلصقها هنا والتي كرر لصقها طالب وغيره .

[line]

ملحوظة :
من المضحك ان الحزب يتخيل انني " متبع أبن معين "
والاخر طالب يتخيل انني عضو آخر يقول عليه " سالم ابو 7 "

الزملاء

التدليس ليس من خلقي

فأنا لا أدلس في توقيعي مثلا ...

إذهبوا الى اول مشاركة لي لتتعرفوا على اسمي السابق


مع تحياتي

و فسر الماء بعد جهد بالماء
يثبتون لله الحد و هو ما لم يصف الله به نفســه
و إنما تراكمات من المفاهيم و الاستنتاجات الخاطئة حتى وصلوا إليه
و كفروا الناس على من ينكره
بينما يكفرهم أهل السنة المنزهون على هذه العقيدة


نشكرك يا متبع للحق على تواصلك و اعترافك نيابةً عن كل المجسمـــة

و لكن المضحك هو أن مخيخ المتبع للحق أوصله إلى أن من ينزه الله عز و جل عن الحــد فهو بلا شك مؤمن بالحلول !!!
و هذه نكتفي بردها فقط بابتسامة

متابع

للعلم والاطلاع رجاء

المتبع من النوع الذي لا يعترف بالخطأ....

كما يقول استاذنا سليل الرساله....مصاااااااااائب

لماذا يخــاف الحـــــزب

كررت الاسئلة على الحزب ... ولا من رد ؟!

لماذا يا ترى ؟!

الإجابة أين يالحزب

لماذا تخاف من عقيدتك

إشرح معنى ما قمت بلصقه للقراء

هل تورطت في الموضوع ؟!